大道之行也PPT.ppt

1、名言警句欣賞：孟子,老吾老，以及人之老,幼吾幼，以及人之幼,譯文：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。,大道之行也,禮記,禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。 禮記中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品，全書保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語言也簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有一定的文學(xué)價(jià)值。,禮記簡(jiǎn)介:,四書：

2、論語大學(xué)孟子中庸 五經(jīng)：詩經(jīng)尚書禮記周易春秋 （簡(jiǎn)稱：詩、書、禮、易、春秋）,知識(shí)拓展,本文是禮記禮運(yùn)開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下： 昔者仲尼與于蠟賓（參加國(guó)君在年終舉行的祭典，蠟，讀zh），事畢，出游于觀（讀gun，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！?寫作背景,譯文,從前，孔于曾加過魯國(guó)的蠟祭。

3、祭祀結(jié)束后，他出來在宗廟門外的樓臺(tái)上游覽，不覺感慨長(zhǎng)嘆。孔子的感嘆，大概是感嘆魯國(guó)的現(xiàn)狀。言偃在他身邊問道“老師為什么嘆息？”孔子回答說：大道實(shí)行的時(shí)代，以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代，我孔丘都沒有趕上，我對(duì)它們心向往之。,從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。,檢查預(yù)習(xí)： 給下列劃線字注音 選賢與能（ ） 講信修睦（ ） 矜寡孤獨(dú)（ ） 男有分（ ） 貨惡其棄于地也（ ） 門閂（ ）,j,m,gun,fn,w,shun,課文欣賞：,大道之行也，天下為公，選賢與能， 講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子 其子，使/老有所終，壯有

4、所用，幼有所 長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)， 男有分，女有歸。貨/惡其棄于地也，不 必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為 已。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作， 故/外戶而不閉，是謂大同,大道之行也 大道之行也， 天下為公， 選賢與能， 講信修睦。,施行,政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。,選舉有賢德的、有才能的人（給大家辦事）,（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦,與(j)，通“舉”，選舉,故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。,因此,

5、動(dòng)詞，以為親,動(dòng)詞，以為子,撫養(yǎng),同“鰥”，老而無妻的人,歸宿,對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏；,人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。,職業(yè)、職分,是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。,因此,這,是,造反,害人,興起,在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德的、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講究誠(chéng)信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚

6、配。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。,全文翻譯,一、詞語積累(音)：,與（j）通“舉” 睦(m) 矜(gun)通“鰥” 長(zhǎng)(zhng) 分(fn) 惡(w),二、詞語積累（意）：,1.通假字： 與：通“舉”，推薦 矜：通“鰥” ，老而無妻的人,2.詞類活用： 親：以為親；子：以為子（意動(dòng)用法） 外：從外面。（名詞作狀語）,歸納整理,整理歸納,（1）通假字 選賢與能：與，通“舉”，選拔。 矜、寡、孤、獨(dú)：矜，通“鰥

7、”， 老而無妻的人。,（2）詞類活用,人不獨(dú)親其親：第一個(gè)“親”,名詞用作動(dòng)詞， 贍養(yǎng)。 不獨(dú)子其子：第一個(gè)“子”，名詞用作動(dòng)詞， 撫養(yǎng)。 使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)：老、壯、幼， 形容詞用作名詞，老年人、中年人、孩童。 選賢與能：賢，形容詞用作名詞，品德高尚的人；能，形容詞用作名詞，能干的人。,（3）古今異義,男有分：分（古義）職業(yè)、職守 （今義）過分 女有歸：歸（古義）女子出嫁 （今義）返回 盜竊亂賊而不作：亂（古義）造反 （今義）沒有秩序,（4）一詞多義,親 A、故人不獨(dú)親其親（以為親） B、故人不獨(dú)親其親（父母） 獨(dú) A、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（老而無子的人） B、故人不獨(dú)

8、親其親（單） 閉 A、是故謀閉而不興（封閉、阻塞） B、外戶而不閉（用門閂插門）,（5）重點(diǎn)實(shí)詞,大道之行也：行，實(shí)行。 講信修睦：修，培養(yǎng)。 不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：第二個(gè)“親”，父母。第二個(gè)“子”，子女。 皆有所養(yǎng)：養(yǎng)，供養(yǎng)。 貨惡其棄于地也：惡，憎惡。 不必藏于己：藏，私藏。 是故謀閉而不興：是故，因此、所以；興，發(fā)生。 盜竊亂賊而不作：賊，指害人；作，興起。 外戶而不閉：閉，用門閂插門。（閂：shun） 是謂大同：是，這；謂，是。,（6）特殊句式,大道之行也，天下為公。（判斷句） 老有所養(yǎng)，壯有所用，幼有所長(zhǎng)?！竟潭ǜ袷健?（常說的“所字結(jié)構(gòu)”） “凡所應(yīng)有，無所不有” 口技,大道指什

9、么？大同指什么？,大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。 大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。,誦讀課文，理清思路，思考：,“大同”社會(huì)的根本特征是什么？ 本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的 ?,特征： 天下為公 具體闡述： 人人受到關(guān)愛（人不獨(dú)不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)） 人人安居樂業(yè)（男有分，女有歸） 物物盡其用（貨惡其棄于地也，不必藏于己） 人人盡其力（力惡其棄于地也，不必為己）,“大同” 社會(huì)的特征?,1、人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛

10、2、人人都能安居樂業(yè) 3、貨盡其用，人盡其力,全文結(jié)構(gòu)：,全文可分三層：,“大同”社會(huì)的基本特征。,3.貨盡其用，人盡其力,1 .人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛,2.人人都能安居樂業(yè),第二層（第二至三句話）,第一層（第一句話）對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。,第三層（第四句話）全文的總結(jié)語。,大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？,土地平曠，屋舍儼然(整齊)。 阡陌（田間小路）交通（交錯(cuò)相通）雞犬相聞。 黃發(fā)（老人）垂髫（小孩），并怡然自樂。 余人（其余的人家）各復(fù)延（邀請(qǐng)）至其家，皆出酒食。,世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會(huì)體制構(gòu)想出來的。,如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)?,、在當(dāng)時(shí)

11、看來： 、在現(xiàn)在來說： 、能否實(shí)現(xiàn)？,不滿現(xiàn)實(shí)，向往美好,激勵(lì)人們，仍有意義,世外桃源，美好空想,盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。,拓展延伸,孔子：大同,孟子： 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。,陶淵明：世外桃源,“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。” 洪秀全,洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史 上最大的農(nóng)民起義。,馬克思 偉大的思想家，他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。 “各盡所能，按

12、需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。,民族、民生、民權(quán) 天下為公,孫中山,康有為：小康,林覺民,與妻訣別書,1911年4月24日 林覺民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。,再次朗讀課文，試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。 大道之行也， ，選 與 ，講 修 。故人 ， ，使 ， ， ，矜 、 、 、 ，廢疾者皆有所養(yǎng)，男 ， 。貨惡其棄于地也， ；力惡其不出于身也， 。是故 ， ，故 ，是謂大同。,課堂練習(xí)：,翻譯下面句子：,1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。,大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會(huì)

13、講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦氣氛。,2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。,所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。,3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。,矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。,4、男有分，女有歸。,男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。,人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。,5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。,對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?，卻不一定要自己去私藏。,6、力惡其不出于身也，不必為己。,因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生,8、故外戶而不閉，是謂大同。,所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會(huì)。,7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。,根據(jù)課文內(nèi)容填空,最能體現(xiàn)全社會(huì)的關(guān)愛的句子：,故人不獨(dú)親其親女有歸,文中