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文檔簡(jiǎn)介

1、名言警句欣賞:孟子,老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼,譯文:在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。,大道之行也,禮記,禮記,儒家經(jīng)典之一,亦稱小戴禮或小戴禮記,相傳為西漢戴圣編纂。全書包括曲禮檀弓王制月令禮運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇,除有關(guān)我國(guó)古代社會(huì)情況和各種禮節(jié)制度的記述外,還包括了孔子及其門人言行的一些小故事。 禮記中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍,又是一部重要的仁義道德教科書。是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品,全書保存了先秦時(shí)代的重要史料。其語言也簡(jiǎn)潔生動(dòng),具有一定的文學(xué)價(jià)值。,禮記簡(jiǎn)介:,四書:

2、論語大學(xué)孟子中庸 五經(jīng):詩經(jīng)尚書禮記周易春秋 (簡(jiǎn)稱:詩、書、禮、易、春秋),知識(shí)拓展,本文是禮記禮運(yùn)開頭部分里的一段話,主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由,照錄如下: 昔者仲尼與于蠟賓(參加國(guó)君在年終舉行的祭典,蠟,讀zh),事畢,出游于觀(讀gun,宮門外兩旁的臺(tái)樓)之上,喟然而嘆,仲尼之嘆,蓋嘆魯也(意思是魯國(guó)已經(jīng)喪失了國(guó)禮)。言偃(即子游,孔子的學(xué)生)在側(cè),曰:“君子何嘆?”(孔子何嘆?)孔子曰:“大道之行也,與三代之英(夏、商、周、三代的英賢),丘未之逮也(因出生晚,未能趕上)而有志焉?!?寫作背景,譯文,從前,孔于曾加過魯國(guó)的蠟祭。

3、祭祀結(jié)束后,他出來在宗廟門外的樓臺(tái)上游覽,不覺感慨長(zhǎng)嘆。孔子的感嘆,大概是感嘆魯國(guó)的現(xiàn)狀。言偃在他身邊問道“老師為什么嘆息?”孔子回答說:大道實(shí)行的時(shí)代,以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代,我孔丘都沒有趕上,我對(duì)它們心向往之。,從這段文字可以看出,孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期,迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世,所以有這番言論。,檢查預(yù)習(xí): 給下列劃線字注音 選賢與能( ) 講信修睦( ) 矜寡孤獨(dú)( ) 男有分( ) 貨惡其棄于地也( ) 門閂( ),j,m,gun,fn,w,shun,課文欣賞:,大道之行也,天下為公,選賢與能, 講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親,不獨(dú)子 其子,使/老有所終,壯有

4、所用,幼有所 長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng), 男有分,女有歸。貨/惡其棄于地也,不 必藏于已;力/惡其不出于身也,不必為 已。是故/謀閉而不興,盜竊亂賊而不作, 故/外戶而不閉,是謂大同,大道之行也 大道之行也, 天下為公, 選賢與能, 講信修睦。,施行,政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來)屬于社會(huì)的全體成員,而不屬于任何個(gè)人。,選舉有賢德的、有才能的人(給大家辦事),(人人)講求誠(chéng)信,崇尚和睦,與(j),通“舉”,選舉,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。,因此,

5、動(dòng)詞,以為親,動(dòng)詞,以為子,撫養(yǎng),同“鰥”,老而無妻的人,歸宿,對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋瑓s不一定要自己私藏;,人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。,職業(yè)、職分,是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。,因此,這,是,造反,害人,興起,在大道施行的時(shí)候,天下是人們所共有的,把有賢德的、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講究誠(chéng)信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利成長(zhǎng),使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子要及時(shí)婚

6、配。對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?,卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。這樣一來,就不會(huì)有人搞陰謀,不會(huì)有人盜竊財(cái)物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會(huì)。,全文翻譯,一、詞語積累(音):,與(j)通“舉” 睦(m) 矜(gun)通“鰥” 長(zhǎng)(zhng) 分(fn) 惡(w),二、詞語積累(意):,1.通假字: 與:通“舉”,推薦 矜:通“鰥” ,老而無妻的人,2.詞類活用: 親:以為親;子:以為子(意動(dòng)用法) 外:從外面。(名詞作狀語),歸納整理,整理歸納,(1)通假字 選賢與能:與,通“舉”,選拔。 矜、寡、孤、獨(dú):矜,通“鰥

7、”, 老而無妻的人。,(2)詞類活用,人不獨(dú)親其親:第一個(gè)“親”,名詞用作動(dòng)詞, 贍養(yǎng)。 不獨(dú)子其子:第一個(gè)“子”,名詞用作動(dòng)詞, 撫養(yǎng)。 使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng):老、壯、幼, 形容詞用作名詞,老年人、中年人、孩童。 選賢與能:賢,形容詞用作名詞,品德高尚的人;能,形容詞用作名詞,能干的人。,(3)古今異義,男有分:分(古義)職業(yè)、職守 (今義)過分 女有歸:歸(古義)女子出嫁 (今義)返回 盜竊亂賊而不作:亂(古義)造反 (今義)沒有秩序,(4)一詞多義,親 A、故人不獨(dú)親其親(以為親) B、故人不獨(dú)親其親(父母) 獨(dú) A、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)(老而無子的人) B、故人不獨(dú)

8、親其親(單) 閉 A、是故謀閉而不興(封閉、阻塞) B、外戶而不閉(用門閂插門),(5)重點(diǎn)實(shí)詞,大道之行也:行,實(shí)行。 講信修睦:修,培養(yǎng)。 不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子:第二個(gè)“親”,父母。第二個(gè)“子”,子女。 皆有所養(yǎng):養(yǎng),供養(yǎng)。 貨惡其棄于地也:惡,憎惡。 不必藏于己:藏,私藏。 是故謀閉而不興:是故,因此、所以;興,發(fā)生。 盜竊亂賊而不作:賊,指害人;作,興起。 外戶而不閉:閉,用門閂插門。(閂:shun) 是謂大同:是,這;謂,是。,(6)特殊句式,大道之行也,天下為公。(判斷句) 老有所養(yǎng),壯有所用,幼有所長(zhǎng)?!竟潭ǜ袷健?(常說的“所字結(jié)構(gòu)”) “凡所應(yīng)有,無所不有” 口技,大道指什

9、么?大同指什么?,大道:古代指政治上的最高理想。 大同:可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。 大道之行也:是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。,誦讀課文,理清思路,思考:,“大同”社會(huì)的根本特征是什么? 本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的 ?,特征: 天下為公 具體闡述: 人人受到關(guān)愛(人不獨(dú)不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)) 人人安居樂業(yè)(男有分,女有歸) 物物盡其用(貨惡其棄于地也,不必藏于己) 人人盡其力(力惡其棄于地也,不必為己),“大同” 社會(huì)的特征?,1、人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛

10、2、人人都能安居樂業(yè) 3、貨盡其用,人盡其力,全文結(jié)構(gòu):,全文可分三層:,“大同”社會(huì)的基本特征。,3.貨盡其用,人盡其力,1 .人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛,2.人人都能安居樂業(yè),第二層(第二至三句話),第一層(第一句話)對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。,第三層(第四句話)全文的總結(jié)語。,大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方?,土地平曠,屋舍儼然(整齊)。 阡陌(田間小路)交通(交錯(cuò)相通)雞犬相聞。 黃發(fā)(老人)垂髫(小孩),并怡然自樂。 余人(其余的人家)各復(fù)延(邀請(qǐng))至其家,皆出酒食。,世外桃源應(yīng)該是根據(jù)“大同”社會(huì)體制構(gòu)想出來的。,如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)?,、在當(dāng)時(shí)

11、看來: 、在現(xiàn)在來說: 、能否實(shí)現(xiàn)?,不滿現(xiàn)實(shí),向往美好,激勵(lì)人們,仍有意義,世外桃源,美好空想,盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富,兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。,拓展延伸,孔子:大同,孟子: 老吾老,以及人之老; 幼吾幼,以及人之幼。,陶淵明:世外桃源,“有飯同吃,有衣同穿,有田同耕,有錢同使;無處不保暖,無處不均勻。” 洪秀全,洪秀全領(lǐng)導(dǎo)了近代史 上最大的農(nóng)民起義。,馬克思 偉大的思想家,他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說,提出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會(huì)形式。 “各盡所能,按

12、需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。,民族、民生、民權(quán) 天下為公,孫中山,康有為:小康,林覺民,與妻訣別書,1911年4月24日 林覺民 仁者老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人為念,當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福也。,再次朗讀課文,試著抓住重點(diǎn)詞句背誦。 大道之行也, ,選 與 ,講 修 。故人 , ,使 , , ,矜 、 、 、 ,廢疾者皆有所養(yǎng),男 , 。貨惡其棄于地也, ;力惡其不出于身也, 。是故 , ,故 ,是謂大同。,課堂練習(xí):,翻譯下面句子:,1、大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。,大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,天下都是公有的,高尚能干的人被選拔出來,社會(huì)

13、講求誠(chéng)信,培養(yǎng)和睦氣氛。,2、故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。,所以人們都不只以自己的親人為親,不只以自己的兒子為兒子。,3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。,矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會(huì)的供養(yǎng)。,4、男有分,女有歸。,男的都有職務(wù),女子都能有歸宿。,人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。,5、貨惡其棄于地也,不必藏于己。,對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?,卻不一定要自己去私藏。,6、力惡其不出于身也,不必為己。,因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不會(huì)發(fā)生,8、故外戶而不閉,是謂大同。,所以(人們)只是從外面把門扇合上而不用門閂插門,這就是所說的理想社會(huì)。,7、是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作。,根據(jù)課文內(nèi)容填空,最能體現(xiàn)全社會(huì)的關(guān)愛的句子:,故人不獨(dú)親其親女有歸,文中

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