高三政治哲學(xué)框架(知識體系)

1、唯心主義唯物主義2、唯物主義和唯心主義 1）思維和存在何者為第一性的問題？ 2）思維和存在是否有同一性的問題？1、思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。三、哲學(xué)的基本問題1）.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。2）.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。聯(lián)系區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對個別規(guī)律和特性進行概括和升華，從中抽象出整個世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)別：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論反映世

2、界觀。 2、世界觀和方法論的關(guān)系1、概念：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)問.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。二、哲學(xué)1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動。2、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考。 3、哲學(xué)總是自覺或不自覺的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。 一、生活處處有哲學(xué) 哲學(xué)綜述（概述）一、生活處處有哲學(xué)哲學(xué)綜述（概述）二、哲學(xué)1、思維和存在的關(guān)系問題（即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題）。實質(zhì)（本質(zhì)）：唯物主義認為，物質(zhì)是世界本原，物質(zhì)第一性 ，意識第二性。物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的派生。三、哲學(xué)的基本問題1） 古代樸素唯物主義：堅持唯物，將世界歸結(jié)為具體物質(zhì)形

3、態(tài)，復(fù)雜問題簡單化了。例如：中國古代五行說。2） 近代形而上學(xué)唯物主義：從物質(zhì)的具體形態(tài)得出機械結(jié)論。3） 辯證唯物主義4） 歷史唯物主義：是辯證唯物主義在人類歷史領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。唯物主義形式2、唯物主義和唯心主義 實質(zhì)（本質(zhì)）：唯心主義認為，意識是世界的本原，意識第一性，物質(zhì)第二性。意識決定物質(zhì)，物質(zhì)依賴意識。唯心主義1）主觀唯心主義：把人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。-直接的唯心2）客觀唯心主義：把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外

4、化和表現(xiàn)。-間接的唯心形式2）主觀與客觀：純主觀、純客觀、主觀的客觀、客觀的主觀1）辯證法和形而上學(xué) 辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。 形而上學(xué)主張用孤立、靜止、片面的觀點看問題3、備注馬克思主義哲學(xué)1、是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論；是無產(chǎn)階級和人民群眾認識世界和改造世界的精神武器。 2、馬克思主義哲學(xué)包括辯證唯物主義和歷史唯物主義。 3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上偉大的變革。 二、馬克思主義哲學(xué)1、它可以通過對社會弊端、舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2、它可以預(yù)見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為

5、變革社會的巨大的物質(zhì)力量。 一、真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo) 世界的物質(zhì)性（表現(xiàn)） ：自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。意識是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)物質(zhì)性原理（世界觀）： 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。）一、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系意識原理（世界觀）意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是人腦的機能；是客觀存在的主觀映象。（1）意識活動具有目的性和計劃性。（2）意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇（3）世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。人能夠能動地認識世界意

6、識辯證唯物主義意識的作用（意識的能動性） （1）意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實中的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。 （2）意識對于人體生理活動有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā)；萎靡的精神，會使人悲觀、消沉、喪失斗志人能夠能動地改造世界世界觀（物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理）：物質(zhì)是先于人的意識存在的，物質(zhì)是本原，意識是派生的，物質(zhì)決定意識。（正確的意識與錯誤的意識都源于物質(zhì)）二、物質(zhì)與運動四、辯證唯物主義方法論三、規(guī)律二、物質(zhì)與運動1）、 物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。2）、 運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的承擔

7、者（主體）。 3）、 離開運動談物質(zhì)和離開物質(zhì)談運動，都是錯誤的。 1、物質(zhì)和運動的關(guān)系（世界觀）一、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系 1）區(qū)別： 運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對的、無條件的、永恒的。 靜止，是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。 2）聯(lián)系：動中有靜，靜中有動。世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。 3）只承認靜止而否認運動，是形而上學(xué)的不變論；只承認運動而否認靜止，則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。 （歐布里德借錢）2、運動和靜止的關(guān)系辯證唯物主義1、 規(guī)律的含義（世界觀）：事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。1） 規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它

8、不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。2）規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。2、規(guī)律的性質(zhì)三、規(guī)律3、 方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會受到規(guī)律的懲罰。 注意：必須全面認識人類與規(guī)律的關(guān)系-規(guī)律是可以認識和利用的 人們可以認識和把握規(guī)律；并根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（所以遵循規(guī)律與利用規(guī)律不矛盾）2、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合原理 （即既客觀，又努力；既遵循規(guī)律，又重視意識的能動性。）四、辯證唯物主義方法論1、方法論：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發(fā)，使主觀認識和客觀實際相符合。做到主觀與客

9、觀的具體的歷史的統(tǒng)一。1）實踐含義：人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。2）特點：實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐具有主觀能動性。實踐具有社會歷史性。 3）人類的基本實踐活動：改造自然的生產(chǎn)實踐。變革社會的實踐。科學(xué)實驗活動。1、實踐一、實踐與認識的辯證關(guān)系實踐、認識與真理（認識論）1）實踐是認識的來源。2）實踐是認識發(fā)展的動力 3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。4）是認識的目的和歸宿。2、實踐與認識的關(guān)系原理（世界觀）1、 真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（1）真理的客觀性（真理面前人人平等） 人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，

10、其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界線不容混淆。真理面前人人平等。（2） 真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 （3） 真理是具體的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。 （4） 真理和謬誤往往相伴而行。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。 2、真理的特性二、真理1） 認識的反復(fù)性：人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、在從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。2） 認識的無限性：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。3） 從實踐到認識、從認識到

11、實踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。 3、認識真理的過程4、 方法論（實踐與認識的辯證關(guān)系）：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。2、聯(lián)系的性質(zhì)1）聯(lián)系的普遍性：世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，是一幅由種種聯(lián)系交織起來的畫面。其中沒有一個事物是孤立存在的。 2）聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（方法論）它要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 3）聯(lián)系的多樣性：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。（方法論）它要求我們，

12、要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。 1、聯(lián)系（世界觀）：事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 一、聯(lián)系觀 唯物辯證法 整體與部分是相互區(qū)別的。含義不同；地位、作用、功能不同。整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的。部分離不開整體；整體離不開部分；關(guān)鍵的部分可以決定整體的功能。方法論：a我們應(yīng)當樹立全局觀念：立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。b同時，必須重視部分的作用：搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。 （1）堅持整體與部分的統(tǒng)一 3、聯(lián)系觀的方法論 系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 掌握系統(tǒng)優(yōu)

13、化的方法：a要著眼于事物的整體性；b遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；c注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。 （2）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。 二、發(fā)展觀 三、矛盾觀（唯物辯證法的實質(zhì)與核心） 四、創(chuàng)新觀（辨證否定）一、聯(lián)系觀 注意：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大前程的事物，它在舊事物中孕育產(chǎn)生，卻克服了舊事物中消極、過時和腐朽的東西，汲取了積極合理的因素并增添了舊事物不能容納的新內(nèi)容。1、發(fā)展的實質(zhì)（什么是發(fā)展）： 發(fā)展是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。（1）事物發(fā)展的前途是光明的。因為新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。 （世界觀）（2）事物發(fā)

14、展的道路是曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。（世界觀）（3）方法論：要看到前途是光明的，對未來充滿信心，鼓勵、支持、保護新事物，促使其成長壯大。又要準備走曲折的路，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。 唯物辯證法二、發(fā)展觀 2、發(fā)展的趨勢量變：事物的數(shù)量的增減和場所的變化，是一種漸進的不顯著的變化-統(tǒng)一、相持、平衡、靜止質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的顯著的變化。-統(tǒng)一分解、平衡靜止破壞（1）量變和質(zhì)變的含義。3、發(fā)展的形式：量變和質(zhì)變 （1）量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（2）質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道

15、路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。（3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往返，不斷前進。 （2）量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系三、矛盾觀（唯物辯證法的實質(zhì)與核心） 四、創(chuàng)新觀（辨證否定）（1）積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（3）反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。 （3）方法論 (1)矛盾的含義-對立統(tǒng)一。對立指斗爭性，統(tǒng)一指同一性，二者相反相成。同一性指相互吸引、相互聯(lián)結(jié)，一是互相依賴，互為存在前提；二是互相貫通、滲透、包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭性指相互排斥、對立，相互分離的傾向和趨勢。

16、(2)方法論：堅持一分為二的分析方法。（兩點論、兩分法）。1、矛盾的含義二、發(fā)展觀 一、聯(lián)系觀 三、矛盾觀（唯物辯證法的實質(zhì)與核心） 矛盾的普遍性含義：事事有矛盾；時時有矛盾。 方法論：在任何時候，對任何事物，我們都要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。 (1）矛盾的普遍性原理2、矛盾的性質(zhì)（1）矛盾的特殊性含義：矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。 （2）矛盾的特殊性的表現(xiàn)：a不同事物有不同矛盾b同一事物發(fā)展的不同過程和階段有不同矛盾c同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的不同方面有特殊性（3）方法論：具體問題具體分析。 唯物辯證法(2）矛盾的特殊性原理 二者相互聯(lián)結(jié)。

17、a普遍性寓于特殊性當中并通過特殊性表現(xiàn)出來；b特殊性離不開普遍性，世界上所有事物都與同類有共同之處。二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(3）矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的辨證關(guān)系原理 3、兩點論與重點論 四、創(chuàng)新觀（辨證否定）4、方法論1、矛盾的含義二、發(fā)展觀 一、聯(lián)系觀 2、矛盾的性質(zhì)區(qū)別：在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用，這就是主要矛盾。其他矛盾處于被支配地位、對事物發(fā)展不起決定作用，這就是次要矛盾。 （復(fù)雜事物有多個矛盾）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論：要求我們想問題辦事情既要善于抓住重點，集中

18、力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，處理好次要矛盾。 三、矛盾觀（唯物辯證法的實質(zhì)與核心） （1）主要矛盾和次要矛盾辨證關(guān)系原理唯物辯證法區(qū)別：一個矛盾有兩個方面，其力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，這就是矛盾的主要方面。另一方處于被支配地位，是矛盾的次要方面。 （一個矛盾內(nèi)部的兩個方面）事物的性質(zhì)，主要是由主要矛盾的主要方面決定的。 聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面相互排斥、又相互依賴；并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 方法論：要求我們想問題辦事情既要全面，又要善于分清主流和支流。3、兩點論與重點論 （2)矛盾的主要方面和次要方面辨證關(guān)系原理四、創(chuàng)新觀（辨證否定）（1）堅持兩

19、點論和重點論相統(tǒng)一:堅持兩點論就是認識復(fù)雜事物過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論就是在認識復(fù)雜事物時，要把握主要矛盾；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面。 （2）兩點論和重點論的聯(lián)系：兩點之中有重點；重點是兩點中的重點。 （3）我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的方法，反對一點論和均衡論。 （3）方法論 三、矛盾觀（唯物辯證法的實質(zhì)與核心） 二、發(fā)展觀 一、聯(lián)系觀 既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定有否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證

20、否定的實質(zhì)是“揚棄”。原理（世界觀、實質(zhì)）辯證的否定:四、創(chuàng)新觀（辨證否定）唯物辯證法 必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。方法論（1）創(chuàng)新推動生活會生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。（4）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。 密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。 注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。 確立新觀念，開拓新境

21、界。方法論意義創(chuàng)新1、社會存在決定社會意識：所有社會意識，不論多么歪曲虛假，主觀色彩濃厚，都是對社會存在的反映。一、社會存在與社會意識的辯證關(guān)系2、社會意識具有相對獨立性：與社會存在不同步，可能先于社會存在，也可能落后于社會存在。落后的社會意識對社會進步起阻礙作用，先進的社會意識對社會進步起推進作用。社會基本矛盾運動1、生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。適應(yīng)推動，不適應(yīng)阻礙。歷史唯物主義2、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。適應(yīng)推動，不適應(yīng)阻礙。備注：（1）勞動主體、生產(chǎn)資料、產(chǎn)出價值是生產(chǎn)力（2）生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品分配方式（3）生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)（4）上層建筑指社會的政治法律制度、思想觀念及意識形態(tài)。二、人類社會的發(fā)展觀社會發(fā)展的趨勢：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展過程是曲折的。1、社會基本矛盾的解