歷史：第3課·《宋明理學(xué)》課件2(人教版必修三).ppt

1、,第3課 宋明理學(xué),儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，它與佛、道家思想一起構(gòu)成了中國(guó)人文化心理結(jié)構(gòu)的主干。,知識(shí)回顧：,宋明以前，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期產(chǎn)生，以孔孟之學(xué)為其學(xué)說(shuō)基點(diǎn),秦始皇為鞏固政權(quán)，在思想文化領(lǐng)域打擊儒家，甚至走到“焚書(shū)坑儒”的極端,漢武帝時(shí)，經(jīng)董仲舒改造，儒家學(xué)說(shuō)由民間學(xué)說(shuō)變?yōu)楣俜揭庾R(shí)，一舉獲得“獨(dú)尊”地位，又走到了另一個(gè)極端：被制度化了。,（一）創(chuàng)立背景 （二）創(chuàng)立過(guò)程 （三）歷史影響,第3課 宋明理學(xué),為什么會(huì)興起理學(xué)？,（一）創(chuàng)立背景：儒學(xué)在困境中發(fā)展,原因,佛教、道教的興起與傳播,儒學(xué)本身日益淪為箋注之學(xué)，受到質(zhì)疑,唐代韓愈、提出復(fù)興儒學(xué)的主張

2、,北宋的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),為理學(xué)產(chǎn)生奠定基礎(chǔ),1、宋明理學(xué)興起的必要性漢代以來(lái)儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,2、宋明理學(xué)興起的可能性儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲,（二）創(chuàng)立過(guò)程,理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)。,1.創(chuàng)立：,二程的思想,哲學(xué)思想：,倫理觀：,“天理”是萬(wàn)物本原，先有理后有物,把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái),什么是理學(xué)？,認(rèn)識(shí)論：,格物致知,發(fā)揮“仁”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為仁是與萬(wàn)物俱生的,2.成熟：朱熹(宋朝理學(xué)的集大成者),主要思想,理之源在于天理，理氣渾然一體，先有理后有氣,把人間的倫理道德和理氣論結(jié)合起來(lái)，提出“存天理，滅人欲”,評(píng)價(jià)：,朱熹是理學(xué)的集大成

3、者。他的思想做為官方正統(tǒng)儒學(xué)，對(duì)我國(guó)封建社會(huì)后期影響很大，適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主義政治制度起到了重要作用。對(duì)其它國(guó)家也有影響。遠(yuǎn)及日本、朝鮮以至歐洲,（二）創(chuàng)立過(guò)程,格物致知,3.發(fā)展：陸王心學(xué)(理學(xué)發(fā)展到新階段，號(hào)稱“心學(xué)”),陸九淵：,心學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，提出“心即理也”; 宇宙便是吾心，吾心即是真理; 反省內(nèi)心可得到天理。,王陽(yáng)明,心學(xué)的集大成者,心即理,對(duì)“仁”的思想進(jìn)行發(fā)揮，提出修養(yǎng)的關(guān)鍵在于“致良知”、“知行合一”,（二）創(chuàng)立過(guò)程,吸取佛教的“心外無(wú)佛，即心是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”,探究一：對(duì)比程朱理學(xué)和陸王心學(xué)：,都認(rèn)為世界本原是“理”； 都是儒學(xué)的新形

4、式； 都有助于維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，壓制人們的自然欲求,1、同：,2、異：,前者認(rèn)為世界本原是客觀存在的“理”； 后者認(rèn)為“心即理”是主觀的。 把握“理”的方法： 前者主張“格物致知”； 后者主張內(nèi)心反省，致良知。,（三）歷史影響,1、實(shí)質(zhì)：,理學(xué)是對(duì)儒學(xué)的更新與豐富,3、積極作用：,用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治， 壓制、扼殺人們的自然欲求,2、消極影響：,理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用。 對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育和倫理道德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,儒家思想的形成與發(fā)展：,(1)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他提出“仁”,具有古典人道主義的性質(zhì)：主張“

5、禮”，維護(hù)周禮，這是孔子政治思想中的保守部分。 (2)孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想；主張“政在得民”，反對(duì)苛政；主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。,課堂探究二：,(3)西漢的董仲舒以傳統(tǒng)儒學(xué)為基礎(chǔ)，適應(yīng)當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要，建立了新的儒學(xué)思想體系。他提出的以儒學(xué)作為統(tǒng)一思想的原則的建議，被漢武帝采納，儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的正統(tǒng)思想。 (4)唐朝中期的儒學(xué)大師韓愈，激烈地反對(duì)佛家思想和道家思想，主張復(fù)興儒學(xué)之道。,(5)理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)，是宋代主要的哲學(xué)思想。 朱熹是理學(xué)發(fā)展的集大成者，朱熹繼承了北宋哲學(xué)家

6、程顥、程頤的思想，進(jìn)一步完善和發(fā)展了客觀唯心主義的理學(xué)體系，后人稱之為程朱理學(xué)。 其核心內(nèi)容為：“理”是宇宙萬(wàn)物的本源，是第一性的；“氣”是構(gòu)成宇宙萬(wàn)物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，因此他提出“存天理，滅人欲”。這實(shí)際上是為封建等級(jí)秩序辯護(hù)。,(6)明中葉的王陽(yáng)明反對(duì)朱熹把心與理視為兩種事情的觀點(diǎn)，創(chuàng)立與朱熹相對(duì)立的主觀唯心主義理論心學(xué)。理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說(shuō)明它已經(jīng)走到極端。,拓展訓(xùn)練 一、單項(xiàng)選擇 1、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是： A、統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué) B、佛教、道教迅速傳播 C、佛教占統(tǒng)治地位 D、儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)

7、發(fā)展的需要 2、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是： A、禪宗 B、理學(xué) C、心學(xué) D、道學(xué) 3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指： A、儒家倫理道德 B、自然規(guī)律 C、人的良知 D、上天的意志,B,B,A,4、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是 A、朱熹 B、程顥 C、周敦頤 D、王守仁 5、三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡乃枷攵际菑哪姆N理論而來(lái)的 A、儒家學(xué)說(shuō) B、道家學(xué)說(shuō) C、宋明理學(xué) D、佛教 6、如果有人向陸九淵請(qǐng)教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答下列那一敘述： A、學(xué)問(wèn)要求是尚實(shí)，方有助于國(guó)計(jì)民生 B、學(xué)習(xí)先圣先賢的經(jīng)驗(yàn)和心得 C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫 D、要勤于讀書(shū)研究，努力用

8、功,A,C,C,謝謝指導(dǎo)！,佛教的傳入與影響,道教的產(chǎn)生與傳播,三教圖 （清） 丁云鵬,材料一 據(jù)記載：唐代大詩(shī)人李白曾隱居深山一心煉丹；號(hào)稱“詩(shī)佛”的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠(chéng)禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開(kāi)宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想歷程。 材料二 宋代高僧智園曾經(jīng)說(shuō)：“嘗謂三教之大，其不可遺也。行正常，正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉?！?上述材料反映了唐宋時(shí)期我國(guó)思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出怎樣的歷史趨勢(shì)？對(duì)儒學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？,佛道盛行的縮影另類(lèi)皇帝梁武帝 梁武帝名蕭衍，南朝梁開(kāi)國(guó)君主。自幼飽讀儒家經(jīng)書(shū)。后一度信

9、奉道教，對(duì)陰陽(yáng)、五行、星算無(wú)所不通，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于時(shí)人將陶稱為“山中宰相”。后來(lái)梁武帝又舍道釋佛，隨著他“舍身”同泰寺，要以皇帝之身出家，他推崇佛教達(dá)到戲劇性的高潮。,朱熹（11301200）,南宋人，在歷史上被譽(yù)為“致廣大，近精微，綜羅百代”的一代儒學(xué)“宗師”。古代最著名的哲學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，理學(xué)的集大成者，地位及影響僅次于孔孟。其思想學(xué)說(shuō)從元代始成為官方哲學(xué)。 朱熹的主要哲學(xué)著作有四書(shū)集注、四書(shū)或問(wèn)、太極圖說(shuō)解、通書(shū)解、西銘解、周易本義、易學(xué)啟蒙等。此外有朱子語(yǔ)類(lèi)，是他與弟子們的問(wèn)答。,閱讀材料，思考朱熹所謂的“理”指什么,“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，

10、而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在” 文集卷七讀大紀(jì) 朱熹認(rèn)為“理”是事物的規(guī)律，是客觀存在的。在社會(huì)生活中理還指儒家的“三綱五?！?、仁義道德。,王陽(yáng)明,一次，王陽(yáng)明和朋友賞風(fēng)景，朋友指著山巖中美麗的花樹(shù)說(shuō)，它們自生自長(zhǎng)，與人心感覺(jué)并無(wú)關(guān)系，你認(rèn)為呢？王陽(yáng)明說(shuō)：你來(lái)看此花樹(shù)，它才存在。你不來(lái)時(shí)，它并不存在。 這是典型的主觀唯心主義觀點(diǎn)。,為理學(xué)把脈，為民族選擇,翻開(kāi)歷史一查滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人” 。 魯迅,（三）歷史影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,貞潔牌坊的背后是血淚,（三）歷史影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,“酷吏以法殺人，后儒以理殺

11、人?！?“人死于法，猶有憐之者； 死于理，其誰(shuí)憐之？” 清人戴震,（三）歷史影響,為理學(xué)把脈，為民族選擇,溫家寶總理在哈佛大學(xué)演講時(shí)深情地引用理學(xué)大師張載的一段話：,“為天地立心， 為生民立命， 為往圣繼絕學(xué)， 為萬(wàn)世開(kāi)太平?！?（三）歷史影響,二、宋朝的程朱理學(xué),1、宋朝理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景及概念,時(shí)代背景：,理學(xué)：,2、北宋時(shí)期,代表：,程顥、程頤兄弟,請(qǐng)以“二程”新聞發(fā)言人的身份介紹二人的思想,思想：,宋代儒學(xué)的特點(diǎn)是，儒家學(xué)者們大都不顧舊有的傳注，他們往往拋棄傳統(tǒng)的訓(xùn)詁，提出了儒家自身對(duì)宇宙的形成和人的本性的看法, 因涉及天理人性，因此被稱為“性理之學(xué)”，簡(jiǎn)稱“理學(xué)”。,理學(xué)的創(chuàng)始人是北宋的程顥、程頤等人，至南宋時(shí)，朱熹為集大成者，統(tǒng)稱為“程朱理學(xué)”。,1）“理”，是產(chǎn)生萬(wàn)物的本源，是離開(kāi)事物而能獨(dú)立存在的一種什么東西，是自然界和人