中國古代園林與現(xiàn)代園林的差異與融合

1、,中國古代園林與現(xiàn)代園林的差異與融合,姓名;馬詩雨 學(xué)院：藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 學(xué)號：201411118 指導(dǎo)老師：李克兢,目錄,古典園林的造園原則,中國現(xiàn)代園林的基本特點,西方現(xiàn)代園林的基本特點,古典園林的造園原則,1）天人合一：強調(diào)人與自然要情景交融，和諧相處，認為人與自然不是對立的，而是互相包容，相輔相成的；強調(diào)人要了解自然，順應(yīng)自然，同自然交朋友。,2）雖由人作，宛自天開：其基本含義是指園林雖是人工創(chuàng)造的藝術(shù)，但其呈現(xiàn)的景色必須真實，好像是天然造化生成的一般。,3）無為與道法自然：在道家思想中，“道”的中心含義就是“無為”，即任其自然，即“人法地、地法天、天法道、道法自然”。,園冶,園冶，中國

2、古代造園專著，也是中國第一本園林藝術(shù)理論的專著。明末造園家計成著。主要內(nèi)容為園說和興造論兩部分。其中園說又分為相地、立基、屋宇、裝折、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景10篇。該書首先闡述了作者造園的觀點，次而詳細地記述了如何相地、立基、鋪地、掇山、選石，并繪制了兩百余幅造墻、鋪地、造門窗等的圖案。園冶是計成將園林創(chuàng)作實踐總結(jié)提高到理論的專著，全書論述了宅園、別墅營建的原理和具體手法，反映了中國古代造園的成就，總結(jié)了造園經(jīng)驗，是一部研究古代園林的重要著作，為后世的園林建造提供了理論框架以及可供模仿的范本。同時，園冶采用以“駢四驪六”為其特征的駢體文，在文學(xué)上也有其一定的地位。,皇家園林,私家園

3、林,古典園林,規(guī)模宏大,真山真水,皇權(quán)寓意濃厚,1,2,3,皇家園林特點,圓明園3D復(fù)原圖,頤和園三大景區(qū)，既有湖光山色，又有庭園美景；各式宮殿，寺廟和園林建筑3000余間，不同特點的建筑群落自成一格又相互聯(lián)系。它巧妙地借西部玉泉山作為它的大背景，把人工建設(shè)與自然風(fēng)光和諧地融匯在一起，從而成為中國園林藝術(shù)的典范。,頤和園博采各地造園手法，既有北方山川的雄渾宏闊，又有江南水鄉(xiāng)的清麗婉約，并蓄帝王宮室的富麗堂皇和民間宅居的精巧別致，成為中國最著名的古典園林。,。,圓明園的園林造景多以水為主題，因水成趣，其中不少是直接吸取江南著名水景的意趣。圓明園后湖景區(qū)，環(huán)繞后湖構(gòu)筑九個小島，是全國疆域禹貢“九洲

4、”之象征。,圓明園,添加文本,暢春園開清代的園林之先河，并深深影響了其后的承德避暑山莊、圓明園、頤和園等園林。歷朝清帝均效法康熙，在京城西郊建園聽政，形成了清代的政治傳統(tǒng)。作為帝國儀式與權(quán)威象征的紫禁城和作為帝國實際運作決策中心的西郊園林構(gòu)成了大清帝國獨特的“宮苑體制”。,添加文本,點擊添加文本,從形制和景觀上來看，暢春園融合了江南園林和北方宮廷園林的特點，是北京西郊第一座兼有施政和游樂雙重功能的離宮型園林。全園坐北朝南，分為南北兩大部分，南部為議政和居住用的宮殿部分，北部是以水景為主的園林部分。,暢春園3D復(fù)原圖,添加文本,江南地區(qū)的私家園林，多建在城市，并與住宅相聯(lián)。占地甚少，小者一、二畝

5、，大者數(shù)十畝。在園景的處理上，善于在有限的空間內(nèi)有較大的變化，巧妙地組成千變?nèi)f化的景區(qū)和游覽路線。常用粉墻、花窗或長廊來分割園景空間，但又隔而不斷，掩映有趣。通過畫框似的一個個漏窗，形成不同的畫面，變幻無窮，堂奧縱深，激發(fā)游人探幽的興致。有虛有實，步移景換，主次分明，景多意深，其趣無窮。,私家園林特點,蘇州拙政園特點,因地制宜,采用對景，隔景，夾景，漏景和框景的造園手法,有虛有實，步移景換,主次分明，景多意深,1,2,3,4,添加文本,蘇州拙政園,滄浪亭,滄浪亭,添加文本,點擊添加文本,點擊添加文本,點擊添加文本,寬厚的綠化網(wǎng)絡(luò),豐富的園林景觀,良好的園林生態(tài)環(huán)境,有特色的城市風(fēng)貌,繁育和保存

6、種質(zhì)資源,4,3,2,1,5,現(xiàn)代園林的基本特點,寬厚的綠化網(wǎng)絡(luò),豐富的園林景觀,良好的園林生態(tài)環(huán)境,添加文本,點擊添加文本,陶然亭公園,更待菊橘黃家釀熟，與君一醉陶然 -白居易與夢得沽酒閑飲且約后期,中國現(xiàn)代園林代表,上海大觀園,上海大觀園是一個大型仿古建筑群和現(xiàn)代園林。位于淀山湖的東岸，分東、西兩大景區(qū)。東部以上海民族文化村、梅花園、桂花園為主要景觀。西部則是根據(jù)中國古典名著紅樓夢作者曹雪芹的筆意，運用中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)手法建成的大型的仿古建筑群體。東部景區(qū)面積9公頃，古典建筑近8000平米，有大觀樓、怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑等20多個建筑群。,中國現(xiàn)代園林代表,添加文本,點擊添加文本,上海大

7、觀園,中國現(xiàn)代園林代表,亞龍灣蝴蝶谷,中國現(xiàn)代園林代表,亞龍灣蝴蝶谷,亞龍灣蝴蝶谷在亞龍灣大小龍灣湖的后部，是中國第一個大型網(wǎng)式蝴蝶園。,中國現(xiàn)代園林代表,現(xiàn)代主義園林設(shè)計一貫宣揚對復(fù)興風(fēng)格的禁忌,現(xiàn)代主義園林設(shè)計將場地分析作為一項設(shè)計決策。,4,3,2,1,5,現(xiàn)代主義園林設(shè)計坦白地承認“人造”的環(huán)境,現(xiàn)代主義園林設(shè)計喜歡以開放平面取代線性序列,現(xiàn)代主義園林設(shè)計否定了裝飾與精雕細琢,現(xiàn)代主義園林設(shè)計偏好以模型代替繪圖,6,西方現(xiàn)代主義園林設(shè)計的特點,風(fēng)景園林師勞倫斯恩納森在文章中寫道：“自然主義的建筑物與自然可以產(chǎn)生統(tǒng)一性，但是統(tǒng)一過了頭也會導(dǎo)致單調(diào)無變化。我們拒絕人在自然界里必須以偽裝的形

8、式出現(xiàn)，恰恰相反，我們應(yīng)以一種更為誠實的方式來表達自己”。 這樣一段話所表達的涵義就是：我們有維護自然界的義務(wù)，卻沒有徹底模仿自然界的必要；人類有權(quán)創(chuàng)造適于自身生存的空間。,現(xiàn)代主義設(shè)計將有序列、有明確邊界的空間概念轉(zhuǎn)變?yōu)樨灤B透的空間構(gòu)成。作為一個戰(zhàn)前伯克利分校的學(xué)生，羅思頓通過拷貝平面，學(xué)習(xí)文藝復(fù)興時期園林的空間結(jié)構(gòu)，而戰(zhàn)后他作為一名教師，讓他的學(xué)生將古典園林的空間結(jié)構(gòu)抽象出來，并把這一抽象圖案用于加利福尼亞當(dāng)?shù)氐囊惶巿龅厣稀＿@意味著打破和重構(gòu)古典形式并以新的材料用于現(xiàn)代生活方式之中。,美國風(fēng)景園林師協(xié)會的一位資深者約翰遜回憶道“我們從來不給長椅裝靠背，因為他們與整體不協(xié)調(diào)，我們都試圖達到純粹。”簡單、純粹，正是現(xiàn)代社會快節(jié)奏特點的反映；由于直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出事物的本質(zhì)，沒有任何附加的東西，也恰恰符合了現(xiàn)代人的審美取向。,托馬斯 丘奇注意到“現(xiàn)代主義是場戰(zhàn)爭，宣布那些墮落為一種風(fēng)格的為失敗者。一旦形成某種風(fēng)格，設(shè)計師并不感到高興而仿佛被打擾，他們會感到任何人似乎都已經(jīng)超越了他們?！?到20世紀(jì)50年代中期，麥克哈格、科拉克、哈克特以及其他一些追隨者，把嚴格的科學(xué)知識用于環(huán)境分析，不再像包扎藝術(shù)練習(xí)那樣把項目放進基地中去，他們相信對于特殊的基地來說會去選擇一個“人性化”的生態(tài)途經(jīng)而放棄一個原本理想的平面布局。,提倡設(shè)計方法的改變是因為西方傳統(tǒng)園林設(shè)計大多是一種二維平面化的設(shè)