大學(xué)思修教學(xué)課件1導(dǎo)論.ppt

1、思想道德修養(yǎng),徐大建教授哲學(xué)碩士，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，人文學(xué)院教授，倫理學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師，經(jīng)濟(jì)哲學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師學(xué)生咨詢與聯(lián)系電話Tel：65904790（O） 55066332（H）Email：,第一講 緒論（教材緒論）,問題和思考 本課程的內(nèi)容、意義、特點和學(xué)習(xí)要求 大學(xué)生活的特點是什么，如何主動適應(yīng) 大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo)是什么 社會主義榮辱觀,1 本課程的內(nèi)容、意義、特點和學(xué)習(xí)要求,1-1本課程的內(nèi)容 1-2本課程的意義 1-3本課程的特點、要求和評分標(biāo)準(zhǔn),1-1 本課程的內(nèi)容,本課程是德育課程，是關(guān)于思想和道德修養(yǎng)的課程。本課程的思想教育內(nèi)容主要是理想、愛國主義和人生觀價值觀，是關(guān)于人的

2、追求。本課程的道德修養(yǎng)教育內(nèi)容是關(guān)于個人行為規(guī)范，主要是道德規(guī)范，也包括教養(yǎng)素質(zhì)和心理素質(zhì)方面的行為規(guī)范，是關(guān)于人的行為，例如仁慈正直；智慧謹(jǐn)慎；教養(yǎng)禮貌；堅忍不拔?？偨Y(jié)起來說，本課程是關(guān)于如何做人的道理的課程，是關(guān)于人的精神培養(yǎng)和人格教育的課程。,1-2 本課程的意義德育、怎樣做人、或者說精神的培養(yǎng)和人格教育，是教育的最根本的宗旨和任務(wù)。1 教育的根本目的是什么？2 人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么？3 德育與智育的關(guān)系是什么？,1-3 本課程的特點、要求和評分標(biāo)準(zhǔn)本課程的特點是，“思想”或人應(yīng)當(dāng)追求什么，不是可為經(jīng)驗檢驗的科學(xué)知識，因此更需要思考；而“道德修養(yǎng)”或人應(yīng)當(dāng)怎樣行為，則更需要通過實踐而成為一種

3、習(xí)慣。思考和踐行，就是本課程的要求。放松、聽講、參與、思考。 本課程的評分標(biāo)準(zhǔn)是1 讀書筆記（題目、時間、免試條件），50%。2 考試（注重思考和解決實際問題的能力），50%。3 平時成績（主動發(fā)言加分，無故缺課減分，不超過10分）。,2 大學(xué)生活的特點是什么，如何主動適應(yīng),2-1 大學(xué)生活的特點和任務(wù) 2-2 主動適應(yīng) 2-3 大學(xué)生的心理壓力和挫折應(yīng)對,2-1 大學(xué)生活的特點和任務(wù)環(huán)境變化：學(xué)習(xí)要求、生活環(huán)境、社會活動根本特點：走向社會的最后教育或準(zhǔn)備階段從依賴走向獨立；不僅僅是文化知識學(xué)習(xí)的最后正規(guī)教育階段，而且也是在精神、道德、人格方面通過正規(guī)教育最后定型走向社會的準(zhǔn)備階段。是一段極其

4、珍貴的人生經(jīng)歷。,基本任務(wù)：從依賴走向獨立1 生活的自理：衣食住行和財務(wù)。2 學(xué)習(xí)的自主：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠自己?！保ù髮W(xué)生活仍然以學(xué)習(xí)為主）。3 人生價值觀的自覺：終極價值（人生目的或意義）的確立；遠(yuǎn)期目標(biāo)；近期目標(biāo)。 4 為人處事的自律：遵紀(jì)守法；扮演社會角色。,2-2 主動適應(yīng)確立獨立生活意識虛心求教，細(xì)心體察大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗最根本的是：不要浪費時間，不要認(rèn)為考上了名校就可以放松自己了。,李開復(fù)（前任微軟公司全球副總裁，現(xiàn)任Google全球副總裁兼中國區(qū)總裁）說（文匯報05/9/15）“大學(xué)是人生最美好、最重要的時光。但我總覺得許多同學(xué)并沒有充分的發(fā)揮大學(xué)四年的潛力。我甚至發(fā)

5、現(xiàn)，有許多學(xué)生在大學(xué)期間放任自己、虛度光陰，還有許多學(xué)生始終也找不到正確的學(xué)習(xí)方向。當(dāng)它們被第一次補考通知喚醒時，當(dāng)他們收到第一封來自應(yīng)聘企業(yè)的婉拒信時，這些學(xué)生才驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己的前途是那么渺茫，一切努力似乎都為時已晚”為此他建議，“從入學(xué)的第一天起，你就應(yīng)當(dāng)對大學(xué)四年有一個正確的認(rèn)識和規(guī)劃。每一個剛進(jìn)入大學(xué)校園的人都應(yīng)當(dāng)立志通過學(xué)習(xí)，努力編織自己的夢想，明確自己的方向，奠定自己的基礎(chǔ)。”,為什么從第一天就必須那么做呢？ 前任人民日報總編，現(xiàn)任清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長范敬宜用一個比喻很好地說明了這個問題： （文匯報05/9/15）“三十年前，我被下放到遼寧西部的一個貧困農(nóng)村。有一年，莊稼正

6、在成長的季節(jié)，當(dāng)?shù)卦獾揭粓銎焙?，原來已是綠油油的莊稼，變得又黃又瘦，減產(chǎn)成了定局。這時縣里一位領(lǐng)導(dǎo)來檢查農(nóng)情，他對農(nóng)業(yè)不太在行，看到這幅景象，非常焦急，便把生產(chǎn)隊長招來，要他趕緊采取措施，加水加肥。隊長無可奈何地說：晚了，它到歲數(shù)了?！?兒童是很少會因為學(xué)習(xí)過多的語言知識而不堪重負(fù)的。語言知識對于各種身份的人都很有用，它們一視同仁地為各種人打開大門，讓他們或者深入到最奧秘的學(xué)問之中，或者淺入到比較容易和有趣的學(xué)問之中。如果這種令人厭煩的語言學(xué)習(xí)延誤到人的年齡稍大點時再進(jìn)行，那么，年輕人要么就會缺乏足夠的決心去自愿學(xué)習(xí)，要么就不能持之以恒地學(xué)習(xí)。即使有人具備持之以恒的毅力，但那時把時間用來學(xué)習(xí)

7、語言卻有些不便，因為他的時間已注定另有它用：他的年歲已不再適合學(xué)習(xí)單詞，卻還要把時間限于單詞的學(xué)習(xí)之上，同時又想要獲得其他各種東西；這樣的語言學(xué)習(xí)，至少也是在浪費一個人一生中最美好的時光。語言的厚實基礎(chǔ)，只能在一切事物都容易在心靈中留下深刻的印象時，才能得到堅實的奠定；那時，人的記憶力旺盛、敏捷而強健，頭腦和心胸既無牽掛、又少激情和圖謀，而那些承擔(dān)兒童管教之責(zé)的人也有足夠的權(quán)威使他們長時間地、持續(xù)地用功。我相信，世界上之所以真有學(xué)問的人很少，而徒有虛名的人卻多得不計其數(shù)，正是因為忽略了這個道理。 （洛克，教育漫話第195節(jié)）,2-3 大學(xué)生的心理壓力和挫折應(yīng)對,心理壓力： 觀念變革的壓力；經(jīng)濟(jì)

8、負(fù)擔(dān)的壓力；學(xué)業(yè)成就的壓力；擇業(yè)就業(yè)的壓力；人際關(guān)系的壓力。 各種挫折： 學(xué)業(yè)挫折；政治挫折；交往挫折；戀愛挫折；其它挫折。財大學(xué)生的例子,調(diào)整辦法：,保持理性：從煩惱中擺脫出來冷靜面對；分析問題的所在（如努力是否足夠，方法是否對頭）；提出解決辦法。 調(diào)整目標(biāo)：要適合自己的天賦能力。 培養(yǎng)自信：如果是運氣太差，就不要過分責(zé)備自己，要有自信，重振旗鼓。 求助他人：與老師、同學(xué)、家長談?wù)劊桓咝Ｐ睦碜稍儭?3 大學(xué)生的歷史使命和成才目標(biāo),3-1 歷史使命 3-2 成才目標(biāo),3-1 歷史使命,中國的前途需要高素質(zhì)人才:1 中國現(xiàn)代化的核心：科學(xué)人才教育2 中國現(xiàn)代化道路的艱難和大學(xué)生的使命感 個人的成

9、功需要高素質(zhì)人才：1 知識經(jīng)濟(jì)的時代：傳統(tǒng)的生產(chǎn)力要素如土地與資本的作用已比不上知識與人才。2 蓋茨、戴爾與楊致遠(yuǎn),3-2 成才目標(biāo),從國家和個人的角度：德、智、體、美全面發(fā)展 社會需要的角度（雇主用人標(biāo)準(zhǔn)華爾街日報調(diào)查結(jié)果，薛涌，精英的階梯87頁）1 溝通與人際關(guān)系能力（88%)2 合作能力（87%）3 個人的道德和品性（85%）4 分析和解決問題的能力（83%）5 過去受雇時的成就（83%）6 適應(yīng)企業(yè)文化的能力（73%）7 領(lǐng)袖的潛力（72%）8 戰(zhàn)略性思維能力（67%） 因此，最重要素質(zhì)是與人打交道的能力和道德水準(zhǔn)，其次才是純技術(shù)性的個人能力。,本人參加一些企業(yè)面試的體會 解決應(yīng)聘崗位

10、專業(yè)問題的能力； 人品（主要是正直誠信，團(tuán)隊合作精神）； 外語交流能力（聽、說、譯） “聯(lián)想”怎樣選人才？（新民晚報2001/12/9） 解決專業(yè)問題的能力 技能之外的深層特質(zhì)（人品、興趣、性格特征：認(rèn)同聯(lián)想的企業(yè)文化，在各個層面上善于學(xué)習(xí)和總結(jié)，對新知識、新理念敏感如蚊子見血，并不懈為之努力） 不要太計較薪金多少,總結(jié)：1 專業(yè)能力（智育、智商）2 人品（正直誠信、上進(jìn)心）3 團(tuán)隊合作精神（交往能力、情商）4 不懈的努力（心理素質(zhì)、成功的欲望、求知的欲望、心商）可以用洛克的紳士教育觀加以概括：體育：健全的體魄德育：品德、智慧、教養(yǎng)、勇敢智育：能力和求知的欲望,4 社會主義榮辱觀,以熱愛祖國為

11、榮，以危害祖國為恥 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥 以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥 以誠實守信為榮，以見利忘義為恥 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥,閱讀文獻(xiàn),教科書中開列的閱讀材料 夏中義主編，大學(xué)人文讀本，廣西師范大學(xué)出版社2002年版。 洛克，教育漫話，上海人民出版社2005年版。 叔本華，人生的智慧，上海人民出版社2005年版。 陶國富、徐大建主編，珍惜人生當(dāng)代大學(xué)生倫理案例評析，河南人民出版社2005年版。 陶國富、徐大建主編，人心向善當(dāng)代大學(xué)生“八榮”精神風(fēng)貌理論思考，河南人民出版社200

12、6年版。,讀書筆記撰寫要點,所讀內(nèi)容概要（當(dāng)然要說明所談?wù)摰闹黝}或針對的問題） 閱讀過程中發(fā)生的疑問或者問題 自己對上述疑問或問題的看法（此時也可引用其他著作）,特定知識傳遞的成本和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的效率 SUMMARY 哈耶克從討論怎樣建立理性經(jīng)濟(jì)秩序開始，認(rèn)為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的解決方法是理想化的。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為理性的經(jīng)濟(jì)秩序在不同要素或商品用于不同用途的邊際效用相等時得到的，而它包含的前提是決策者可以得到經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的信息并可以將之加總。但是實際上，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的信息是分散于個人的。繼而哈耶克展開了對人們運用知識的獨特觀察。 環(huán)境的具體而且持續(xù)的微小變化可以造成個人特定的知識優(yōu)勢（個人可以利用這些知識做出決

13、策從而獲得好處），這些知識是否像多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所假設(shè)的那樣能夠被統(tǒng)計并且傳遞給一個決策中心來做決策呢？哈耶克否定了這一點，因為這些知識本身是不能被統(tǒng)計的（如time and place）。所以各種各樣的決策也應(yīng)該是分散的。 在哈耶克看來，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的持續(xù)微小波動是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的本質(zhì)特征，社會的經(jīng)濟(jì)問題主要是在如何適應(yīng)這些微小的變化。而這恰恰是我們所忽略并使我們陷入了統(tǒng)計“陷阱”。那么既然個人作為決策主體，有什么機(jī)制能使整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)良好運行呢？他認(rèn)為價格機(jī)制是這樣一個奇跡，因為價格能夠完好并且迅速地在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中傳遞信息。因此價格機(jī)制才能夠在幾千年經(jīng)濟(jì)發(fā)展中作為經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基礎(chǔ)機(jī)制。,QUESTIONS 哈

14、耶克認(rèn)為只有分散的個人才能用好他所獨有的知識，其原因是這些分散的知識不能被統(tǒng)計，也不能用統(tǒng)計方式傳遞給決策中心。但我個人認(rèn)為做這種判斷是不合適的，因為事實上這些知識是有可能被統(tǒng)計的，只是這種統(tǒng)計和傳遞的成本太高，或者時效性太差。（當(dāng)然這個問題關(guān)鍵在于對這些特定知識的理解，但是我覺得既然作為一種知識，必然可以以某種方式傳遞，只不過要考慮傳遞的成本）。 在哈耶克的理論中，只有個人可以利用通過對社會中微小的變化的感知而得到的知識來獲得利潤。因為這些知識不能被統(tǒng)計，所以不能有決策中心來決定。但是哈耶克沒有能解釋為什么企業(yè)這樣一個集合多人信息優(yōu)勢并且選取一個核心決策人的決策機(jī)構(gòu)也是在價格機(jī)制中靈活生存的

15、。（如果引入信息傳遞的成本，就可以加以解釋）,THOUGHTS 1. 舉例來說，如果決策中心（economic planning centers）想決定生產(chǎn)多少洗衣機(jī)。那么可以精確統(tǒng)計國內(nèi)需求洗衣機(jī)的數(shù)量然后并按此數(shù)量生產(chǎn)就能夠保持經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)平衡。但是這樣的統(tǒng)計的成本是相當(dāng)驚人的（想想人口普查這樣一個“簡單”的統(tǒng)計）。并且當(dāng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計加總后還要經(jīng)過生產(chǎn)、運輸，那么經(jīng)過這么長時間之后，動態(tài)的經(jīng)濟(jì)需求無疑已發(fā)生了巨大變化。所以，哈耶克在解釋只有分散的個人決策才能夠充分發(fā)揮微小的經(jīng)濟(jì)變動所產(chǎn)生的知識的作用時，對這些知識的假定是可以放寬的（實際上哈耶克自己也沒有完整并且明確的界定他所討論的不能用于統(tǒng)計的知

16、識是什么）。并且在現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)中，放寬后的假定（即考慮這種業(yè)定知識傳遞的成本）是能夠解釋更多的問題并且更具解釋力的。 2.哈耶克在文章中強調(diào)的重點就是只有個人才能利用好他在特定的環(huán)境下所享有的獨特的知識。而實際上企業(yè)就是一個能夠集合多人信息優(yōu)勢并且按照獨特環(huán)境變化作出反應(yīng)的機(jī)構(gòu)，在文章中，哈耶克卻沒有能夠給以討論。我認(rèn)為這個問題關(guān)鍵在于要考慮知識傳遞的成本。企業(yè)的決策人之所以能夠做出優(yōu)于個人的決策是因為企業(yè)有管理人員能夠給他提供他們個人所觀察的獨特的信息，比如成本的、市場需求的、品牌的等等當(dāng)然，企業(yè)越大，這種層級關(guān)系就越復(fù)雜?？偟臎Q策人就可以綜合這些獨特信息而做出決策。企業(yè)對知識的搜集針對性相對于個人更強，并且企業(yè)中專門搜集信息的部門比單個人能獲得更多信息，企業(yè)作為一個經(jīng)濟(jì)實體對整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)考察并調(diào)整決策是很自由的。但是整個經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)并不具有這樣的優(yōu)勢，因當(dāng)傳遞信息的途徑越長，獨特信息傳遞的成本是邊際遞增的，并且傳遞所需要的時間也會增加，導(dǎo)致決策者獲得信息的成本升高和信息本身的時效性變差。 參考書目： F.A. Hayek, 1945. “Th