墓園植物景觀設(shè)計(jì)的方法

1、墓園植物景觀設(shè)計(jì)的方法中國(guó)傳統(tǒng)的墓園中之所以給人們的印象是陰森、斷腸、悲哀的情緒。很大程度上是園中的植物景觀造成的。大多數(shù)的傳統(tǒng)要墓園植物品種單一，基本只是松柏類植物，配置方式陳舊，基本只是簡(jiǎn)單的列植，沒(méi)有景觀可言，生態(tài)效應(yīng)也比較差。因此在現(xiàn)代城市園林公墓的建設(shè)中應(yīng)依墓園的布局和特點(diǎn)，以特色帶全面，從園林綠化與公墓環(huán)梅的協(xié)調(diào)與配合來(lái)加以藝術(shù)的設(shè)計(jì)，達(dá)到“公墓如公園”的效果。城市墓園的生態(tài)建設(shè)重要的措施就是植物造園，以植物為主體，遵循生態(tài)園林美學(xué)的原則，形成多層次的綠化體系。從單一品種、單一植株的美轉(zhuǎn)移到追求植物群體美。采取喬、灌、草相結(jié)合的立體配置，充分體現(xiàn)出植物群體的立體效果和效益。從而體現(xiàn)

2、保護(hù)完整的自然，再造自然，里現(xiàn)出以自然笑為主的樸素的園林美。1創(chuàng)建植物景觀從總體上看公墓園林樹(shù)種應(yīng)以常綠的松、柏科樹(shù)種為基調(diào)。這此樹(shù)種樹(shù)形優(yōu)美、四季常青、高大挺拔，在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中象征永恒和萬(wàn)古長(zhǎng)青，寄托了亡者生前的鳳愿及生者對(duì)死者的懷念和哀悼。在殯葬區(qū)可以成組種植松柏類觀賞常綠樹(shù)木，可造就墓園莊嚴(yán)、肅穆的氣氛，也能體現(xiàn)出人類精神的不死。同時(shí)根據(jù)不同季節(jié)、特殊地形、氣候適當(dāng)配置一些藤本植物和其他開(kāi)花植物，可以給掃墓者及游客提供一個(gè)陰涼舒適的環(huán)境，另外還可種植果樹(shù)以便在不同季節(jié)結(jié)出崇崇碩果，以此象征豐收吉祥，既可促進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益，美化凈化環(huán)境，又與掃墓者及游客的心理相吻合。以改變公墓草園林區(qū)

3、以往一片寂靜凄涼和傷感的情調(diào)。在墓區(qū)，根據(jù)不同的埋葬方式可以配合不同的植物配置方式。在碑葬區(qū)主要突出的是墓碑文化和雕塑文化，植物造景起到襯托氣氛，多是體現(xiàn)在生態(tài)效應(yīng)上，配置方式可以采用行列式規(guī)則栽植或是配合雕塑做自由搭配。而在樹(shù)葬、草坪葬及花壇葬這樣的生態(tài)葬區(qū)，更加突出的就是植物景觀了，主要的原則就是在統(tǒng)一中尋求變化，采取靈活多變的配置方式。修剪的流線龍柏組合、蜀檜垂直造型等極具時(shí)尚型；把地坪看作一張綠色的畫紙，在其上用植物材料作立體畫，由色彩斑駁的花灌木組合成立體景觀，其體態(tài)、線條的設(shè)計(jì)所構(gòu)成的空間體積可表現(xiàn)出隨意和浪漫，其藝術(shù)魅力是用大自然提供的植物材料來(lái)創(chuàng)作的空間藝術(shù)，芳草如茵的底麗，色

4、彩斑斕的花叢，伴隨著作響的音樂(lè)噴泉等等；在邊緣設(shè)計(jì)上，不宜用硬質(zhì)欄桿或植物樹(shù)籬分隔，在邊緣局部散植灌木花叢，以示空間的分隔，標(biāo)志著園區(qū)的平易親切。在墓園的其他功能區(qū)可以建立如觀賞型、環(huán)保型、知識(shí)型、文化型、環(huán)境型、文化娛樂(lè)型等多種植物群落模式，形成喬、灌、草結(jié)合的立體配置方式營(yíng)造良好的植物景觀。城市墓園樹(shù)種選擇原則有：（1）符合本城市所處的自然氣候帶森林植物的生長(zhǎng)規(guī)律。（2）選擇鄉(xiāng)土樹(shù)種或多年來(lái)適應(yīng)本市自然條件的外來(lái)樹(shù)種。（3）選擇抗逆性強(qiáng)的樹(shù)種。（4）選擇具有能反映殯葬文化、地方特色的樹(shù)種。2建立植物群落作為具有生態(tài)、旅游功能的城市墓園應(yīng)該營(yíng)造良好的自然環(huán)境。一個(gè)重要的手段就是建立穩(wěn)定的植物

5、群落，從而強(qiáng)化生態(tài)效益，起到保護(hù)生態(tài)環(huán)境、改靜環(huán)境小氣候、凈化空氣、保持水土等綜合作用，達(dá)到生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)。植物群落是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的組合體，它構(gòu)成的自然空間和環(huán)境能提供休憩、觀賞等生活得求，而人工植物群落就是模擬自然的多居次生態(tài)群落。公墓大多是利用荒山癖地建立的，更應(yīng)充分利用植物建立人工群落按生態(tài)學(xué)原理，根據(jù)不同植物的生物學(xué)和生態(tài)特性組成垂直型混交或梯度型混交形式，采取多層次（上層、中層、下層、地被）種植法，以鄉(xiāng)土樹(shù)種為主，達(dá)到喬、灌、草相結(jié)合，陽(yáng)生與陰生相綜合，常綠與部葉相結(jié)合運(yùn)用生態(tài)原理模擬自然植物群落，有效地調(diào)節(jié)植物的生態(tài)關(guān)系，提高植物群落單位葉面積系數(shù)，提高太陽(yáng)能的利用率和生物能的

6、轉(zhuǎn)化率。建立出較強(qiáng)的生態(tài)性、抵御性、保存性、觀賞性、多樣性的穩(wěn)定人工植物群落。植物群落景觀分類表3 營(yíng)造墓區(qū)風(fēng)景林墓區(qū)的綠化是墓園綠化的重要的組成部分，也是重頭戲。墓區(qū)的綠化涉及到每一個(gè)墓穴，影響到墓志的保存和人們的殯葬活動(dòng)。目前，大多數(shù)城市公墓采取兩種植物配置方式：（1）在墓區(qū)間隔一定地段預(yù)留、設(shè)置綠化帶，擴(kuò)大專用綠地面積。（2）在墓區(qū)內(nèi)栽種小灌木、草坪或草本花卉以增加綠地率。雖然這兩種方法能有效的改善墓區(qū)環(huán)境，但是對(duì)于滿足園林化和生態(tài)效益還有一定的差距。因此，在墓區(qū)中營(yíng)造風(fēng)景林的做法是很可取的。它能充分發(fā)揮森林在墓園造景和維護(hù)生態(tài)環(huán)境中不可代替的作用，使公墓與森林融為一體，而且還可以作為骨

7、灰林來(lái)安葬骨灰，緩解殯葬用地與園林用地之間的矛盾。墓區(qū)風(fēng)景林營(yíng)造的成敗主要由初期設(shè)計(jì)和后期管理兩方面決定的。在造林設(shè)計(jì)上要注意以下幾個(gè)技術(shù)問(wèn)題（1）墓區(qū)風(fēng)景林的樹(shù)種應(yīng)選擇主干性強(qiáng)，深根性、分支度較小，抗性強(qiáng)，生長(zhǎng)較緩慢的用材、風(fēng)景兩用樹(shù)種。松柏類樹(shù)種就是很好的墓區(qū)風(fēng)景林樹(shù)種。（2）應(yīng)以樹(shù)種的生物學(xué)特性、立地條件和墓碑的尺寸為依據(jù)合理安排造林密度，一般墓碑占地1-1.5m2，墓坎可建2.5m寬，這樣如設(shè)計(jì)一坎一行樹(shù)，一墓或二墓一株樹(shù)，即可達(dá)到普通林初植密度要求，可以創(chuàng)造最高的土地利用率和最佳的景觀效果。（3）墓區(qū)造林應(yīng)按墓園建設(shè)的總體規(guī)劃，分片分年度進(jìn)行，一般造林時(shí)間比墓碑建造時(shí)間至少提前1-3

8、年。在后期的管理上要盡量做到：加強(qiáng)墓碑建設(shè)的施工管理，避免對(duì)樹(shù)木的損壞，避免對(duì)土壤的污染；加強(qiáng)對(duì)殯葬活動(dòng)者安葬、祭奠的管理，嚴(yán)禁在墓區(qū)燃炮、燒紙等活動(dòng)；做到及時(shí)修枝整形，調(diào)整樹(shù)冠結(jié)構(gòu)；做到提高間伐作業(yè)質(zhì)量等。4體現(xiàn)文化內(nèi)涵中國(guó)園林的植物配置要特別注重植物的物質(zhì)特性及其在中國(guó)傳統(tǒng)文化中被賦予的文化意蘊(yùn)。講究的是意境的創(chuàng)造“借景生情”或“托物言志”的“君子比德”思想的體現(xiàn)。將人的思想感情寓于園林景觀和花草樹(shù)木中。松柏常被人賦予堅(jiān)貞、崇高、不朽的品格。梅令人疏，令人高。梅向?yàn)槲娜怂矏?ài)，被視為堅(jiān)貞和圣潔的化身。松、竹、梅被譽(yù)為“歲寒三友”；荷花的“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，被認(rèn)為是脫離庸俗而具有理想的象征；竹的剛直不阿；海棠的嬌艷、芭蕉的灑脫、楊柳的飄逸、秋菊的傲霜、蘭花的幽雅等等賦予不同的品格具有了人化的意義，園林景觀也擁有了情感，文化和推理的內(nèi)涵。城市墓園的植物景觀是“形”