日本幾位文學(xué)家簡介.ppt

1、日本著名作家簡介,眺望扶桑,白樺派與志賀直哉,白樺派：20世紀(jì)初日本的文學(xué)流派。該派得名于1910年創(chuàng)辦的白樺雜志，該派作家既反對(duì)自然主義文學(xué)對(duì)日常生活的陰暗描寫，也反對(duì)頹廢派作家那種頹廢享樂的傾向。 他們?cè)谧髌分型从吵鲎非髠€(gè)性解放、重視自我、表現(xiàn)自我的情緒和深厚的人道主義精神，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志，充滿了理想主義激情，格調(diào)昂揚(yáng)，以健康而明朗的新人形象代替了病態(tài)的悲哀者。代表作家有志賀直哉、武者小路實(shí)篤、有島武郎等。,川端康成,川端康成：日本“新感覺派”作家，著名小說家。1899年6月14日生于大阪，代表作有短篇小說伊豆的舞女、長篇小說 雪國千只鶴古都等。1968年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1972年

2、4月16日在工作室自殺身亡。已有多部作品在中國翻譯出版。,新感覺派,日本“新感覺派”是20世紀(jì)初日本文壇的一個(gè)以小說創(chuàng)作為主的文學(xué)流派，由1924年創(chuàng)辦的文藝時(shí)代的同人形成。 他們接受西方現(xiàn)代派文學(xué)的影響，反對(duì)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義，企圖進(jìn)行一場文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。他們主張不再通過視覺進(jìn)入知覺、把握客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)世界，而是通過變形的主觀來反映客觀世界，描寫超現(xiàn)實(shí)的幻想和心理變態(tài)；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)至上，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中沒有藝術(shù)，沒有美，因而在幻想的世界中追求虛幻的美。這一流派的代表是川端康成和橫光利一。,日本著名作家川端康成,川端康成出生在大阪。幼年父母雙亡，后祖父母和姐姐又陸續(xù)病故。他一生漂泊無著，心情苦悶憂郁，逐漸形成了

3、感傷與孤獨(dú)的性格，這種內(nèi)心的痛苦與悲哀成為后來川端康成文學(xué)的陰影很深的底色。 作品富抒情性，追求人生升華的美，并深受佛教思想和虛無主義影響。早期多以下層女性作為小說的主人公，寫她們的純潔和不幸。,日本著名作家川端康成,川端康成最有名的小說是成名作短篇小說伊豆的舞女，小說細(xì)膩地表現(xiàn)了少男少女之間初戀的那種朦朧、純真的情感。 作品情節(jié)簡單，描述一名高中生獨(dú)自在伊豆旅游時(shí)邂逅一位年少舞女的故事。伊豆的青山秀水與少男少女間純凈的愛慕之情交織在一起，互相輝映，給了讀者一份清新之感，也凈化了讀者的心靈，把他們帶入一個(gè)空靈美好的唯美世界。伊豆的舞女也是川端康成自傳性的小說。,日本著名作家：大江健三郎,199

4、4年瑞典文學(xué)院以其作品個(gè)人的體驗(yàn)、萬延元年的足球隊(duì)授予大江健三郎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 。 個(gè)人的體驗(yàn)這部長篇小說以作者的親身生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)寫成。大江健三郎生有一殘疾兒子，后去廣島搞社會(huì)調(diào)查，對(duì)原子彈造成的迫害深有感觸。小說表現(xiàn)了現(xiàn)代人的孤獨(dú)，以主人公下決心承擔(dān)起撫育畸形兒的重任為終局。 瑞典文學(xué)院宣布，日本文學(xué)家大江健三郎以“詩的力量創(chuàng)造了一個(gè)想象的世界，并在這個(gè)想象的世界中將生命和神話凝聚在一起，刻畫了當(dāng)代人的困惑和不安”，認(rèn)為大江健三郎“深受以但丁、巴爾扎克、艾略特和薩特為代表的西方文化的影響”，“開拓了戰(zhàn)后日本小說的新領(lǐng)域，并以撞擊的手法，勾勒出當(dāng)代人生百味”，因此決定授予他諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。大江健

5、三郎成為26年來，第二位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的日本作家。,芥川龍之介,芥川龍之介（18921927），他是日本大正時(shí)代小說家。他全力創(chuàng)作短篇小說，在短暫的一生中，寫了超過150篇短篇小說。他的短篇小說篇幅很短，取材新穎，情節(jié)新奇甚至詭異。 作品關(guān)注社會(huì)丑惡現(xiàn)象，但很少直接評(píng)論，而僅用冷峻的文筆和簡潔有力的語言來陳述，便讓讀者深深感覺到其丑惡性，因此彰顯其高度的藝術(shù)感染力，其代表作品如羅生門、竹林中已然成為世界性的經(jīng)典之作。,夏目漱石（1867-1916）,夏目漱石，日本近代作家，在日本近代文學(xué)史上享有很高的地位，被稱為“國民大作家”。代表作有過了春分時(shí)節(jié)行人心三部曲。 夏目漱石對(duì)東西方的文化均有很

6、高造詣，既是英文學(xué)者，又精擅俳句、漢詩和書法。寫作小說時(shí)他擅長運(yùn)用對(duì)句、迭句、幽默的語言和新穎的形式。他對(duì)個(gè)人心理的精確細(xì)微的描寫開了后世私小說的風(fēng)氣之先。他的門下出了不少文人，芥川龍之介也曾受他提攜。,村上春樹,村上春樹，日本當(dāng)代著名小說家、美國文學(xué)翻譯家。29歲開始寫作，成名作且聽風(fēng)吟，代表作挪威的森林。 村上春樹的作品展現(xiàn)出深受歐美作家影響的輕盈基調(diào)，少有日本戰(zhàn)后陰郁沉重的文字氣息，被稱作第一個(gè)純正的“二戰(zhàn)后時(shí)期作家”，并譽(yù)為日本1980年代的文學(xué)旗手。 其它重要作品：尋羊冒險(xiǎn)記 海邊的卡夫卡等。,村上春樹的演講永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊,今天我以一名小說家的身份來到耶路撒冷。而小說家，正是所謂的

7、職業(yè)謊言制造者。 當(dāng)然，不只小說家會(huì)說謊。眾所周知，政治人物也會(huì)說謊。外交官、將軍，二手車業(yè)務(wù)員、建筑師亦不例外。但是小說家的謊言和其他人不同。沒有人會(huì)責(zé)怪小說家說謊不道德。相反地，小說家愈努力說謊，把謊言說得愈大愈好，大眾和評(píng)論家反而愈贊賞他。為什么？,村上春樹的演講永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊,我的答案是：藉由高超的謊言，也就是創(chuàng)作出幾可亂真的小說情節(jié)，小說家才能將真相帶到新的地方，也才能賦予它新的光輝。 在大多數(shù)的情況下，我們幾乎無法掌握真相，也無法精準(zhǔn)的描繪真相。因此，必須把真相從藏匿處挖掘出來，轉(zhuǎn)化到另一個(gè)虛構(gòu)的時(shí)空，用虛構(gòu)的形式來表達(dá)。 但是在此之前，我們必須先清楚知道，真相就在我們心中的某處

8、。這是小說家編造好謊言的必要條件。,村上春樹的演講永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊,不過，請(qǐng)容我在這里向你們傳達(dá)一個(gè)非常私人的訊息。這是我創(chuàng)作時(shí)永遠(yuǎn)牢記在心的話語。我從未將這句話真正行諸文字或貼在墻壁，而是刻劃在我心靈深處的墻上。這句話是這樣的： 以卵擊石，在高大堅(jiān)硬的墻和雞蛋之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋那方。 無論高墻是多么正確，雞蛋是多么地錯(cuò)誤，我永遠(yuǎn)站在雞蛋這邊。,村上春樹的演講永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊,這代表什么意思呢？轟炸機(jī)、戰(zhàn)車、火箭和白磷彈就是那堵高墻；而被它們壓碎、燒焦和射殺的平民則是雞蛋。這是這個(gè)比喻的其中一層涵義。 更深一層的看，我們每個(gè)人，也或多或少都是一枚雞蛋。我們都是獨(dú)一無二，裝在脆弱外殼中的靈魂。

9、你我也或多或少，都必須面對(duì)一堵名為“體制”的高墻。體制照理應(yīng)該保護(hù)我們，但有時(shí)它卻殘殺我們，或迫使我們冷酷、有效率、系統(tǒng)化地殘殺別人。是我們創(chuàng)造了體制 。,村上春樹的演講永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊,我寫小說只有一個(gè)原因，就是給予每個(gè)靈魂尊嚴(yán)，讓它們得以沐浴在陽光之下。故事的目的在于提醒世人，在于檢視體制，避免它馴化我們的靈魂、剝奪靈魂的意義。我深信小說家的職責(zé)就是透過創(chuàng)作故事，關(guān)于生死、愛情、讓人感動(dòng)落淚、恐懼顫抖或開懷大笑的故事，讓人們意識(shí)到每個(gè)靈魂的獨(dú)一無二和不可取代。這就是我們?yōu)楹稳諒?fù)一日，如此嚴(yán)肅編織小說的原因。,村上春樹的演講永遠(yuǎn)站在雞蛋一邊,今天，我只希望能向你們傳達(dá)一個(gè)訊息。我們都是人類，超越國籍、種族和宗教，我們都只是一枚面對(duì)體制高墻的脆弱雞蛋。無論怎么看，我們都毫無勝算。墻實(shí)在是太高、太堅(jiān)硬