文獻(xiàn)通考·田賦考序.ppt

1、,文獻(xiàn)通考,四川師范大學(xué) 歷史文化與旅游學(xué)院 成蔭 主講,田賦考序,文獻(xiàn)通考,田賦考序,夏、商、周的時候，帝王 們并沒有把國家作為自己的私有財產(chǎn)。所以天子擁有方圓千里的土地，公、侯都擁有方圓百里的土地，伯擁有方圓七十里的土地，子和男各擁有方圓五十里的土地。,一、關(guān)于作者 馬端臨（約1245年1323年），字貴與，號竹洲，元饒州樂平（今江西省樂平市人）。早年師承朱熹學(xué)派的曹涇，所受影響頗大。馬端臨的父親馬廷鸞是宋末宰相，后被賈似道排擠離職，馬端臨留在原籍侍養(yǎng)。南宋滅亡后，馬端臨隱居不仕，拒絕了降元擔(dān)任吏部尚書的前南宋宰相留夢炎的招請。,后接受地方官的聘請，出任地方學(xué)校學(xué)官，先后擔(dān)任慈湖書院、柯山

2、書院山長、教授，臺州路教授。后馬端臨家居，弟子甚眾，論辯時，吐言如涌泉，聞?wù)呔蝎@益。34歲左右，馬端臨開始撰寫文獻(xiàn)通考，20余年后方完成。文獻(xiàn)通考成書后，馬端臨本人并未刊印。所幸延祐五年（1318年），,元仁宗遣道士王壽衍尋訪有道之士，王壽衍錄其書上進(jìn)。元英宗至治二年（1322年），官方始刊印文獻(xiàn)通考，泰定帝泰定元年（1324年）刊成。馬端臨幸運地見到自己的著作開始刊印，惜未見其最后完成。文獻(xiàn)通考而外，馬端臨尚著有大學(xué)集傳、多識錄153卷、義根守墨3卷，均亡佚。,二、關(guān)于文獻(xiàn)通考 （一）寫作目的 馬端臨寫文獻(xiàn)通考的目的是為了說明歷史的“會通因仍之道”。他認(rèn)為，懂得會通者首推司馬遷。司馬遷創(chuàng)“

3、紀(jì)、傳以述理亂興衰，八書以述典章經(jīng)制”，使后人不能不把史記的體裁作為模式。,可惜班固以來的紀(jì)傳體史家只學(xué)史記的形式寫斷代史，把“會通因仍之道”丟了。直到資治通鑒問世，人們才重新看到貫通古今的著作。然而，司馬光選錯了體裁，結(jié)果資治通鑒受到編年體的限制，“詳于理亂興衰，而略于典章經(jīng)制”，把應(yīng)該求通和不必強(qiáng)通的關(guān)系弄顛倒了。,馬端臨認(rèn)為：“理亂興衰”各代不同，想了解各代的興亡過程，看斷代史就足夠了；但歷代的典章制度實際上是相因襲的，后代典制不盡同于前代，也不會完全異于前代。所以，資治通鑒不算真正的通史，因為典章制度“變通弛張之故，非融會錯綜、原始要終而推尋之”，便說不清楚。他認(rèn)為，只有通典“綱領(lǐng)宏大

4、，考訂該洽”，使歷史變化的由來“粲然可考”。,但通典也有不足，所敘僅到天寶年間；后來北宋宋白奉敕編撰續(xù)通典，流傳絕少；南宋魏了翁撰國朝（宋）通典，又未成書。通典本身有缺陷：“節(jié)目之間，未為明備；而去取之際，頗欠精審。”鑒于上述種種理由，他決心以通典為藍(lán)本，重編一部“貫串二十五代”、統(tǒng)記歷代典章的專著。,（二）寫作條件 馬端臨具有撰寫史籍的不少優(yōu)越條件。例如南宋雕版印刷盛行，能看到大量的參考書；唐、宋有卷帙很大的類書出現(xiàn)，查考便利；他自己家里的藏書很多，避免四處借書的不便；他父親歷任史官，著述也多，實際上指教他；杜佑通典、王溥會要（唐、五代）、鄭樵通志為他奠定了基礎(chǔ)；,擔(dān)任學(xué)官時間短，有寬裕的時

5、間保證，使他專心撰述二十余年等等。 （三）史料價值高 馬端臨生活在宋末元初，出身社會上層。宋末入元，他過著亡國奴的日子，既對前朝統(tǒng)治頗多顧戀，又痛恨南宋政治腐朽，導(dǎo)致王朝覆滅。,因此，他對宋代制度研究用力最深。文獻(xiàn)通考所載宋代史事最詳，多有宋史諸志所未備，對兩宋政治的黑暗面也痛加揭露。以上特點使得書中有關(guān)宋代的記錄較少粉飾，多實相，史料價值超過一些同類著作。 （四）內(nèi)容、體例、價值,文獻(xiàn)通考共分為24門：田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國用、選舉、學(xué)校、職官、郊社、宗廟、王禮、樂、兵、刑、經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、物異、輿地、四裔。每門下分為若干子目（類），也像門一樣，按照時間先后排列

6、。,其中有19門是模仿通典成規(guī)，詳加增補；經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、物異等5門系自創(chuàng)。 文獻(xiàn)通考的寫作原則有三個：文、獻(xiàn)、注。所謂“文”，是敘事，也就是采取史料，他依據(jù)經(jīng)史及百家傳記，必須是“信而有證”的才選取，有矛盾可疑的不要，這就是鑒別史料的工夫；,所謂“獻(xiàn)”，是論事，也就是對歷史現(xiàn)象、歷史事件、歷史人物的評述，他把歷代名人的評論意見都附錄在具體史實下面，使人們更容易認(rèn)識歷史的真相；所謂“注”，是附注意見，也就是歷史學(xué)家的獨特見解。他對于歷史上別人的記錄和論斷，有不同意的地方，經(jīng)過分析研究之后，再給予新的結(jié)論。,這種文、獻(xiàn)、注三者結(jié)合為一的編撰方法，是頗有創(chuàng)造性的，吸取了前人修史的經(jīng)驗，開后

7、世歷史考證學(xué)的先河，影響深遠(yuǎn)。 從體例和內(nèi)容看，文獻(xiàn)通考實為通典的擴(kuò)大和續(xù)作。天寶以前的內(nèi)容以通典為基礎(chǔ)，并作適當(dāng)?shù)难a充。中唐以后的內(nèi)容則是廣收博采的結(jié)果。,當(dāng)時宋史尚未成書，而馬端臨所見到的宋代史料最富，其中多為宋史所無的資料。文獻(xiàn)通考取材廣博，網(wǎng)羅宏富，包括了封建社會從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的許多領(lǐng)域。雖然從上古敘述到宋末，但有關(guān)宋代的內(nèi)容，約占全書一半以上，是全書的主骨。,通典首列食貨，說明杜佑對國家經(jīng)濟(jì)的重視；鄭樵將食貨移置于選舉、刑法等之后；馬端臨更列于全書之首，且增加為8門之多（田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國用），可知馬端臨的看法實居于鄭樵之上。,通典之禮典100卷，占去

8、全書的一半，文獻(xiàn)通考的郊社（考） 、宗廟（考） 、王禮（考） 等3門共為60卷，不及全書的五分之一，是又勝過通典的地方。 杜佑創(chuàng)立的新史籍體裁“典志體”，鄭樵極力倡導(dǎo)的會通之義，馬端臨都在實踐中加以發(fā)展。,以文獻(xiàn)通考與通典相比，從內(nèi)容到形式，都得到了擴(kuò)大和提高；以文獻(xiàn)通考與通志相比，通志只作到舊史籍的粗略總和，文獻(xiàn)通考則予以重新組織，表達(dá)了新的看法。如商鞅變法和楊炎的兩稅法，馬端臨都持否定態(tài)度，但卻指出其變革的歷史意義。,再如張全義參加過唐末農(nóng)民起義，對恢復(fù)洛陽一帶的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)起過有利作用。歐陽修作新五代史，因為張全義出身于“群盜”，僅略記數(shù)語。而馬端臨不僅詳記其事，并加以按語云：“全義本出群盜

9、，乃能勸農(nóng)力本，生聚教誨，使荒墟為富實。觀其規(guī)劃，雖五季之君號為有志于民者，所不如也。賢哉！”,又如南宋初年占據(jù)湖南的起義軍首領(lǐng)馬友，在潭州（今湖南省長沙市）行稅酒法，人民感覺方便。但宋孝宗時改行榷酒，反而受到人民反對。馬端臨在按語中評論說：“縣官惟務(wù)榷利，而便民之事乃愧于一劇盜，何邪？”以縣官和“劇盜”對比，且指明其為有愧，這也是馬氏史學(xué)思想的出眾之處。,當(dāng)然，由于文獻(xiàn)通考規(guī)模宏大，某些內(nèi)容必然會疏略。如職官（考）全錄通典的內(nèi)容，于五代部分則敘述寥寥。又如經(jīng)籍（考）內(nèi)容豐富，而主要依據(jù)卻不是出自晁公武郡齋讀書志、陳振孫直齋書錄解題兩家，所以不可能完備。輿地考多本于歐陽忞輿地廣記，無什么訂補。

10、,但文獻(xiàn)通考的不足，不能抹煞其史學(xué)價值和意義。 對研究宋代歷史來說， 文獻(xiàn)通考的“敘事”部分當(dāng)然有很高的史料價值，因為它主要依據(jù)的是現(xiàn)已失傳的宋代國史和現(xiàn)已殘缺的會要。,。 “論事”部分引用的宋人議論及著作，有些現(xiàn)在已經(jīng)不傳了；即使現(xiàn)存的，也可以作為校勘資料。“考”有很多精辟的見解，包含有不少重要史料，同樣不能忽視。,總之，如果將通典與文獻(xiàn)通考進(jìn)行比較，歷代學(xué)者的看法是：通典 以精密見稱，文獻(xiàn)通考以博通為長，各有獨到之處，應(yīng)相互參證而不可偏廢。 （五）版本情況 1、文獻(xiàn)通考最初刻成于泰定元年，,即1324年，有西湖書院刊本，現(xiàn)已不存； 2、現(xiàn)存元代刊本有至元五年（1339年）余謙補修本； 3、

11、現(xiàn)存明代刊本有正德十六年（1521年）慎獨齋劉洪刊本，嘉靖四年（1525年）馮天馭刊本；,4、現(xiàn)存清代刊本有乾隆十三年（1748年）武英殿刊“三通”合刻本，光緒二十二年（1896年）浙江書局刊本； 5、常見的是1936年商務(wù)印書館萬有文庫“十通”本，1986年，中華書局又將此本重新影印出版。,各本中以浙江書局本錯誤較少，但仍存在不少問題。引用文獻(xiàn)通考時，應(yīng)當(dāng)用其他史籍核對。,正 文 翻 譯,夏、商、周的時候，帝王們并沒有把國家作為自己的私有財產(chǎn)。所以天子擁有方圓千里的土地，公、侯都擁有方圓百里的土地，伯擁有方圓七十里的土地，子和男各擁有方圓五十里的土地。在王畿內(nèi)，還有王室貴族的公、卿、大夫的封

12、地。,貴族們各把土地視為自己的土地，把土地上的勞動者視為自己的后代，子子孫孫世代固守著自己的產(chǎn)業(yè)。貴族土地肥力的高低，勞動者數(shù)量的增減等問題，一切都好像是自己家庭內(nèi)部的事務(wù)，不用費力地去考察核實，也不會有人去弄虛作假。,所以，當(dāng)時全國所有的土地都?xì)w國家所有，老百姓依賴國家。老百姓從國家得到土地，靠自身勞動自食其力，向國家交納賦稅。老百姓侍奉父母，養(yǎng)育妻兒，國家平等地對待每個老百姓，也沒有特別貧窮和特別富裕的人民。以上就是三代時期的土地制度。,段落大意 本段回顧三代時期的土地制度。這一時期的土地制度是井田制，與政治上的分封制緊密相連。在井田制下，土地獲得與否、獲得多少與政治權(quán)力的大小息息相關(guān)。,

13、在井田制下，勞動力被強(qiáng)制性地跟土地結(jié)合，形成一個個相對封閉的經(jīng)濟(jì)單位，給國家層面的管理帶來便利。這樣的封閉經(jīng)濟(jì)單位回避市場競爭，有利于保持社會的穩(wěn)定與凝固。這兩點是馬端臨贊同井田制的主要原因。,從秦王朝開始，秦始皇把國家視作自己的私有財產(chǎn)，一個人實行獨裁統(tǒng)治。而地方長官的任命屢次變更，地方官都把治地看作傳舍，以致于民間的實際情況，就算是賢能而有智慧的人也不能夠了解詳情。,地方官員的任職時間相對有限，使得土地的授予和歸還漏洞百出。所以秦、漢以來，國家不再能夠把土地授給百姓，土地成為百姓私有，這也是情勢發(fā)展的必然。雖然在漫長的歷史長河中，如在北魏的太和年間和唐朝的貞觀年間曾經(jīng)略微恢復(fù)三代制度，可是

14、不久后新實行的制度就被破壞了，原因就在于沒有實行分封制，井田制就不能再實行下去。,在三代以前的時候，國家并非天子所能夠私有的，秦始皇廢除分封制，開始用整個國家來滿足皇帝一個人的私欲；在三代以前的時候，土地并非老百姓所能夠私有的，秦始皇廢除井田制后，就放棄了國家對土地的控制而把土地授予百姓。,秦王朝把應(yīng)當(dāng)給百姓的保留下來，把應(yīng)當(dāng)保留下來的卻給予了百姓。然而新制度承襲推行久了，要想重返舊制度就實在很不容易。要想恢復(fù)分封制，就是分裂國土，釀造混亂；要想恢復(fù)井田制，就是強(qiáng)行奪取百姓土地來招致百姓的怨恨。恢復(fù)分封制和井田制純屬書生的迂闊見解，是行不通的。,段落大意 回顧郡縣制下土地制度的變化。由于官吏不

15、再世襲，由國家任命，也有一定的任期，因此不再能像井田制那樣由貴族世代掌控土地，土地由國有（貴族所有）變?yōu)樗接小?盡管馬端臨反對土地私有制，主張井田制，但他認(rèn)為土地私有制是歷史發(fā)展的大勢，無力扭轉(zhuǎn)，均田制的失敗也表明井田制無法恢復(fù)。,把百姓有田與否作為標(biāo)準(zhǔn)征收賦稅，而不再考慮田土數(shù)量的多少，方法源于商鞅。把百姓擁有土地的數(shù)量作為標(biāo)準(zhǔn)征收賦稅，而不再考慮人丁狀況，方法源于楊炎。三代以來井田制的好辦法被商鞅廢除，唐朝租庸調(diào)制的好辦法被楊炎拋棄。,商鞅和楊炎兩人的行事為人，是君子所恥于談?wù)摰模撬麄冎蟮牡弁鯀s不得不沿用他們創(chuàng)立的新制度，間或有人想改變他們創(chuàng)設(shè)的制度，就會不僅達(dá)不到預(yù)期效果，反而會給