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文檔簡介

1、師說挖空練習(xí)及翻譯教師版1、古之學(xué)者(求學(xué)的人)必有師。師者,所以(用來的)傳道(指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則)受(通“授”,傳授)業(yè)(學(xué)業(yè),泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作)解惑(形作名:疑難問題)也(判斷句)。古代求學(xué)的人一定有老師。老師是用來傳授道理,教授學(xué)業(yè),解決疑難問題的人。人非生而知之(指知識(shí)和道理)者(判斷句),孰能無惑?人不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?惑而不從師,其(那些)為惑也,終不解矣。有疑惑卻不跟從老師(學(xué)習(xí)),他那些成為疑惑的問題,就最終不能理解了。生乎(相當(dāng)于“于”)吾前,其聞(聽見,引申為知道,懂得)道也固先乎吾,(句式狀后)吾從而師(意動(dòng)用法

2、,以為師)之;生在我前面的人,他懂得道理本來就比我早,我跟從他,拜他為老師;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,(句式狀后)吾從而師(意動(dòng)用法,以為師)之。生在我后面的人,(如果)他懂得道理也比我早,我也跟從他(學(xué)習(xí)),拜他為老師,吾師(用做動(dòng)詞,學(xué)習(xí))道也,夫庸(發(fā)語詞,難道)知(了解、知道)其年之(取獨(dú))先后生于吾乎? 我(向他)學(xué)習(xí)的是道理啊,哪用得著管他的年齡比我大還是比我小呢?是故(因此,所以)無(無論,不分)貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。(句式判斷句)因此,不論地位顯貴還是地位低下,不論年長年少,道理存在的地方,就是老師存在的地方。 2、嗟(ji)乎!師道(從師的傳統(tǒng),師,動(dòng)詞,

3、從師,道,名詞,風(fēng)尚)之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!唉?。ü糯膸煂W(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了,想要人們沒有疑惑很難吶!古之圣人,其(他們)出人(超出于眾人之上)也遠(yuǎn)矣,猶且(尚且)從師而問焉;古代的圣人,他們超過一般人很遠(yuǎn)了,尚且跟從老師請(qǐng)教;今之眾人(普通人,一般人),其下(名作動(dòng),不如)圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥(意動(dòng)用法,以為恥)學(xué)于(介詞,表示處所、方向,從、向)師(句式,狀后)?,F(xiàn)在的一般人,他們(的才智)低于圣人也很遠(yuǎn),卻以向老師學(xué)為羞恥。是故(因此)圣(形作名,圣人)益(更加、越發(fā))圣(圣明),愚(形作名,愚人)益愚(愚昧)。因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。圣人之所以為圣(形作名,圣

4、人),愚人之所以為愚(形作名,愚人),其(語氣副詞,表猜測,大概)皆出于此乎(語氣助詞,表推測,吧)!圣人之所以成為圣人,愚人之所以成為愚人,大概都是由于這個(gè)原因吧! 愛其子,擇師而教之;于(介詞,表示對(duì)象,對(duì),對(duì)于)其(他)身(自身、自己)也,則恥(形意動(dòng)用法,以為恥)師(動(dòng),拜師)焉,惑(形容詞,糊涂)矣。眾人愛自己的孩子,就選擇老師教導(dǎo)他們;(但是)對(duì)于自己呢,卻以跟從老師學(xué)習(xí)為恥,(真是)糊涂??!彼童子之師,授之(童子)書而習(xí)(使動(dòng),使學(xué)習(xí))其句讀(du句逗,古人指文辭休止和停頓處)者,非吾所謂傳其道解其惑者也。那些孩子的老師,是教他們讀書,(幫助他們)學(xué)習(xí)書中的文句的,不是我所說的(

5、能)傳授那些(大)道理,解釋那些疑難問題的人。句讀之(提賓標(biāo)志)不知,惑之(提賓標(biāo)志)不解(句式:賓語前置),或師焉,或不(fu通“否”,不,表否定)焉,不通曉文讀,不能解決疑惑,有的向老師學(xué)習(xí),有的卻不向老師求教,小(形作名,小的方面)學(xué)而大(形作名,大的方面)遺(丟棄,放棄),吾未見其明(形作名,高明)也。小的方面學(xué)習(xí),大的方面卻放棄了,我沒有看出那種人是明智的。巫醫(yī)(古時(shí)巫、醫(yī)不分,指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人)樂師(名,專門技藝人)百工(各種手藝)之人,不恥(形意動(dòng)用法,以為恥)相師(拜別人為師)。醫(yī)生,樂師及各種工匠這些人,不以拜別人為師學(xué)習(xí)為恥。士大夫之族(類),曰師曰弟子云者,則

6、群聚而笑之。士大夫這類人,(聽到)稱(老師)稱“弟子”等等,就成群聚集在一起嘲笑人家。問之,則曰:“彼與彼年相若(相近)也,道相似也,問他們(為什么譏笑),就說:“他和他年齡差不多,道德和學(xué)問也差不多,位卑(形作名,卑賤的人、低下的人)則足(可,夠得上)羞,官盛(形作名,勢盛位高的人)則近諛(諂媚)?!币缘匚坏停ǖ娜藶閹煟瑒t足以感到羞恥,以官位高(的人為師)就被認(rèn)為近于諂媚了?!眴韬?!師道之不復(fù)(恢復(fù)),可知矣。 唉?。ü糯欠N)從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù),(從這些話里)就可以知道(明白)了。 巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒(不屑與之同列,即看不起),今其(他們的)智乃(竟,竟然)反不能及,其(難道

7、,表反問)可(值得)怪也歟(語氣詞,表感嘆)!醫(yī)生、樂師及各種工匠,士大夫之類的人不屑與他們同列,現(xiàn)在他們的見識(shí)反而趕不上這些人,這是令人奇怪??!3、圣人無常(固定的)師??鬃訋?意動(dòng)用法,以為師)郯子(tn)、萇弘、師襄、老聃(dn)。圣人沒有固定的老師,孔子(曾經(jīng))以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子之徒(這類,那些),其賢不及孔子。郯子這些人,他們的賢能(當(dāng)然)比不上孔子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)?。孔子說:“幾個(gè)人一起走,(其中)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)?!笔枪实茏硬槐?不一定)不如師,師不必賢于(表示比較,比)弟子(句式,狀后),聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻(學(xué)習(xí)、研究),如是而已。

8、 因此學(xué)生不一定不如老師,老師也不一定比學(xué)生賢能,懂得道理有先有后,學(xué)問和技藝上各有各的專門研究,都像這樣罷了。 4、李氏子蟠,年十七,好(喜好)古文,李家的孩子名叫李蟠,十七歲,喜好古文,六藝經(jīng)(兩漢及其以前的散文)傳(解釋經(jīng)文的著作)皆通(普遍)習(xí)之,不拘于(被)時(shí)(時(shí)俗,指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣)(句式,被動(dòng)),學(xué)于余(句式,狀后)。六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí),不被(受)世俗風(fēng)氣限制,向我學(xué)習(xí)。余嘉(贊許,嘉獎(jiǎng))其能行古道(道路、途徑),作師說以貽(贈(zèng)送,贈(zèng)予)之。我贊許他能遵行古人從師之道,寫了這篇師說來贈(zèng)送給他。師說挖空練習(xí)學(xué)生版1、古之學(xué)者( )必有師。師者,所以( )傳道

9、( )受( )業(yè)( )解惑也(句式 )。人非生而知之()者(句式 ),孰能無惑?惑而不從師,其( )為惑也,終不解矣。生乎()吾前,其聞()道也固先乎吾(句式 ),吾從而師( )之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾(句式),吾從而師( )之。吾師( )道也,夫庸( )知( )其年之( )先后生于吾乎? 是故( )無( )貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。(句式 )2、嗟乎!師道( )之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其( )出人( )也遠(yuǎn)矣,猶且( )從師而問焉;今之眾人( ),其下( )圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥( )學(xué)于( )師(句式 )。是故( )圣( )益( )圣( ),愚( )益愚(

10、 )。圣人之所以為圣( ),愚人之所以為愚( ),其( )皆出于此乎( )!愛其子,擇師而教之;于( )其( )身( )也,則恥( )師( )焉,惑( )矣。彼童子之師,授之( )書而習(xí)( )其句讀(du)者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之( )不知,惑之( )不解(句式 ),或師焉,或不(fu )焉,小( )學(xué)而大( )遺( ),吾未見其明( )也。巫醫(yī)( )樂師( )百工( )之人,不恥( )相師( )。士大夫之族( ),曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若( )也,道相似也,位卑( )則足( )羞,官盛( )則近諛( )?!眴韬?!師道之不復(fù)( ),可知矣。 巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒( ),今其( )智乃( )反不能及,其( )可( )怪也歟( )!3、圣人無常( )師??鬃訋? )郯子(tn)、萇弘、師襄、老聃(dn)。郯子

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