高二歷史二里頭文化與認(rèn)識夏史

1、第四單元 二里頭文化的探索第3課二里頭文化與認(rèn)識夏史教案一、教學(xué)目標(biāo)（一）知識與能力1.了解二里頭文化研究在夏史文明探索中的作用。2.了解如何運(yùn)用文獻(xiàn)中的資料與考古成果研究二里頭文化與重新研究夏史。3.掌握一些重要概念：年代標(biāo)尺、積年和夏文化。4.通過二里頭文化研究對夏史研究的推動作用，培養(yǎng)學(xué)生探究歷史之謎，了解考古發(fā)掘與研究的基本常識，增強(qiáng)歷史感，培養(yǎng)質(zhì)疑精神和創(chuàng)新意識。（二）過程與方法1.歸納總結(jié)法2.問題總結(jié)法（三）情感態(tài)度價值觀1.通過掌握近年夏文化研究成果，更全面地了解中華五千年文化史，培養(yǎng)民族自豪感。2.培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和正確的價值觀。3.引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生對古代文明的

2、向往和珍惜之情。二、教材分析和教學(xué)建議1.知識結(jié)構(gòu)一、探索夏文明的主要對象1.對二里頭文化的探索使夏史研究取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展2.二里頭遺址是探索夏文化的主要對象二、夏年代標(biāo)尺的基礎(chǔ)1.二里頭遺址分期與常規(guī)14C測年。2.二里頭文化分期研究是建立夏年代標(biāo)尺的基礎(chǔ)。三、考古成果與文獻(xiàn)資料在認(rèn)識夏史中的重要作用2.教材分析與教學(xué)建議重點(diǎn)二里頭文化的探索使夏史研究取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。難點(diǎn)考古成果與文獻(xiàn)資料在認(rèn)識夏史中的重要作用。教材內(nèi)容分析與教學(xué)建議本課教材在初步了解二里頭文化遺址發(fā)掘情況的基礎(chǔ)上，向?qū)W生介紹了二里頭文化研究在夏史文明探索中的作用：二里頭文化的探索使夏史研究取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展,二里頭遺

3、址是探索夏文化的主要對象；二里頭文化分期研究是建立夏年代標(biāo)尺的基礎(chǔ)；考古成果與文獻(xiàn)資料在認(rèn)識夏史中的重要作用。本課引言從夏商周斷代工程研究報告中的一段描述開始，提出了與本課中心內(nèi)容相關(guān)的問題，并指出二里頭文化的發(fā)現(xiàn)與研究，對這些問題的解決有重要的促進(jìn)作用。為了能提高學(xué)生的興趣，可從國務(wù)院于1996年決定實(shí)施并將它列為國家“九五”重中之重的攻關(guān)項目“夏商周斷代工程”進(jìn)入新課內(nèi)容。先介紹夏商周斷代工程的緣起：中國古代文明是人類歷史上有數(shù)的獨(dú)立起源的古代文明之一，中國文化淵源流長，從未有過中斷。從我們的古籍文獻(xiàn)中，可以看到“驕傲”的歷史中華文明肇始于伏羲，而興盛于黃帝，接下來便是堯舜禹、夏商周，三皇

4、五帝、三墳五典。如果再向前追溯，還有燧人氏（暗示已會使用鉆燧取火）、有巢氏（暗示人們在樹上結(jié)廬而居），這是多么遙遠(yuǎn)的歷史，這似乎與達(dá)爾文的進(jìn)化論不謀而合。但是，這一切，只是被限定在了古史的“傳說時代”。夏商周三代，是中華文明走向繁榮的時期，遺憾的是，這些歷史竟沒有一個確切的年代。古希臘、古埃及等幾大文明的歷史，在西方學(xué)者一百多年努力下，研究成果顯著，古史年代歷歷在目。古埃及的年代可上溯到六千多年前，如要加上傳說時代，還要延續(xù)更長。轉(zhuǎn)回身再看看我們的歷史：我國古史的確切年代，只能上溯到公元前841年，即西周共和元年。在中華五千年的文明史中，有兩千余年未建立起年代學(xué)標(biāo)尺，對中國古代就沒有這樣一個公

5、認(rèn)的年表，這是一個很大的欠缺。如此會造成兩方面的影響：從科學(xué)研究的角度來說，我們對于中國古代的文明研究，缺少一個公認(rèn)的時間尺度。另一方面，從社會效益的角度來說，對于我們民族的自尊心有影響。我們到底有沒有五千年的文明史？究竟怎么樣？這不是憑著我們的愛國熱情所能解釋的，而是需要科學(xué)的論證，我們要很審慎地進(jìn)行科學(xué)研究。這就向中國的科學(xué)家們提出了一個重要的問題，即如何填補(bǔ)這一段空白，完善這一年代學(xué)標(biāo)尺。因此，夏商周斷代工程的目的，是要將夏商周時期的年代進(jìn)一步科學(xué)化，制定這一歷史時期有科學(xué)依據(jù)的年代表，為深入研究我國古代文明起源和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。再介紹夏商周斷代工程的基本情況：夏商周斷代工程共涉及9

6、大課題、30多個專題，而每一個專題都需要?dú)v史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和測年技術(shù)科學(xué)的多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)。直接參加工程的專家學(xué)者達(dá)170人，4位科學(xué)家被聘為首席專家。四位首席科學(xué)家，他們所從事的研究，代表自然科學(xué)和人文社會科學(xué)中的四個大的門類：一個是歷史學(xué)、一個是考古學(xué)、一個是天文歷法算術(shù)、一個是科技測年技術(shù)?？紤]到國家“863計劃”也就聘任了7位首席科學(xué)家，夏商周斷代工程的重量，我們當(dāng)能掂量出來。第一目“探索夏文明的主要對象”教材先介紹中國考古學(xué)者對二里頭遺址文化遺存得到了實(shí)質(zhì)性的發(fā)掘，確定了二里頭文化成為探索夏文明的對象。再介紹常見的考古證明的方法?？上日垖W(xué)生閱讀第一、二段內(nèi)容，老師可先了解同學(xué)對夏史

7、了解情況，5 000年，一個美麗的傳說。迄今為止，關(guān)于三代紀(jì)年的說法依然眾說紛紜，莫衷一是。不少學(xué)者為了研究一個特定的年代，便可耗盡其畢生心血。5 000年的悠久歷史，對于普通中國人來說，是一個早已在頭腦中根深蒂固的概念。也許很多人根本沒想到過，它會成其為一個問題。正是夏商周斷代工程的新聞，使人陡然發(fā)現(xiàn)，它居然確實(shí)是一個問題。資深歷史學(xué)家李學(xué)勤這樣解釋：5 000年歷史的說法來自史記等歷史文獻(xiàn)的記載。清華大學(xué)教授彭林稱，5 000年歷史說確實(shí)是模糊的，因為古書的記載往往互相矛盾，很不可靠。歷史要成為信史，必須有足夠的科學(xué)依據(jù)。率先對5 000年文明史的說法進(jìn)行質(zhì)疑，始于20世紀(jì)初。從美國留學(xué)歸

8、來的胡適一語震驚學(xué)界：“東周以前無史?！惫艜嘘P(guān)于夏商的記載只能當(dāng)做神話與故事來讀。1959年夏，中國考古學(xué)家徐旭生先生率隊在豫西進(jìn)行“殷墟”調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址。二里頭遺址包涵的文化遺存上至距今5 000年左右的仰韶文化和龍山文化，下至東周、東漢時期。而遺址的興盛時期是公元前2036年至公元前1600年的夏的文化，考古學(xué)將其主要階段稱為“二里頭文化”。經(jīng)過40多年的持續(xù)發(fā)掘，在二里頭發(fā)現(xiàn)的主要遺址有：大型宮殿遺址，這是已知中國最古老的宮殿，建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，主次分明，開創(chuàng)了中國歷代帝王宮殿建筑形制之先河，許多形制為后世延用，號稱“中華第一王宮”；墓葬，二里頭遺址內(nèi)已清理發(fā)掘墓葬有幾十座；手工

9、業(yè)作坊，包括鑄銅、制玉、制石、制骨、制陶等作坊遺址。這里出土的青銅容器是中國最早的一批青銅器，也是世界上最早的青銅器。二里頭文化作為中國夏商文化的一個界標(biāo)，對于探尋中國五千年文明的起源，尤其是夏商周斷代有極其重要的意義。第二目“夏朝年代標(biāo)尺的基礎(chǔ)”在本目中教材主要向?qū)W生介紹夏遺址考古新發(fā)現(xiàn)和一些考古成就。在學(xué)生了解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上提出問題：考古學(xué)者確定夏年代標(biāo)尺的方法是什么？夏朝的始年又是如何確定的？從新砦遺址的發(fā)現(xiàn)過程我們可發(fā)現(xiàn)在進(jìn)行考古研究中應(yīng)把握哪些原則？從中我們可得到什么啟示？首先，介紹古今測年方法的變化和發(fā)展。從新砦遺址的發(fā)現(xiàn)過程我們可發(fā)現(xiàn)二里頭文化的探索使夏史研究取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展

10、，在新砦遺址的考古發(fā)掘中我們發(fā)現(xiàn)：古代年代學(xué)的研究工作，不是從夏商周斷代工程才開始的，也不能說從近代才開始。實(shí)際上，我們的古代先人早就這樣做了，而且在司馬遷之后，很快就開始做了。司馬遷為什么對于公元前841年以前沒有給出一個詳盡的年表，那是因為司馬遷非常實(shí)事求是、非常謹(jǐn)慎。他在史記里面明確說了，他看過有關(guān)黃帝以來的許多文獻(xiàn)材料，也有年數(shù)，可是這些年數(shù)比較模糊，又不一致，所以便棄而不用。因此，在司馬遷之后，很早就有學(xué)者進(jìn)行了探討與研究。第一個做這方面系統(tǒng)研究而且具有非常優(yōu)異的重要成果的是西漢晚年的劉歆。劉歆不但是一個文史學(xué)家，而且是一個科學(xué)家，在天文歷算方面有著非常重要的成就。劉歆對于公元前84

11、1年以前的年代進(jìn)行了推算和研究，推算的結(jié)果體現(xiàn)在他撰寫的世經(jīng)中。世經(jīng)的主要內(nèi)容收錄在漢書律歷志里面。漢書律歷志這部分，就是根據(jù)劉歆的世經(jīng)編寫的。劉歆做了很詳細(xì)的推測，對于古史給出了一個年代系統(tǒng)。根據(jù)他的推算，武王伐紂是公元前1122年。這個數(shù)字，一直到今天在世界上還有影響。從劉歆以后，又不知有多少學(xué)者進(jìn)行了推算和研究。不過，他們的工作總有一定的局限性，有不能突破的地方。這是因為，從西漢劉歆一直到清代中葉的學(xué)者，他們研究這個問題所使用的材料都是古書，而且他們所用的古書基本上不超過司馬遷所見到的書。相反的，司馬遷所見到的從黃帝以來有年數(shù)的材料，絕大部分是他們都看不到的。因此，雖然他們的推算在某些點(diǎn)

12、上可以更精密化，但總是跳不出古書的范圍這個局限。這可以說是中國古代年代學(xué)研究的第一階段。晚清以來，情況有些不同。因為清代有一個很重要的特點(diǎn)，就是金石之學(xué)特別繁榮發(fā)達(dá)。有些學(xué)者開始根據(jù)青銅器的銘文，就是金文，來研究古代的歷日，這樣，就突破了過去單純依靠古書的局限。特別是到了1899年甲骨文被發(fā)現(xiàn)，在古書的材料之外，提供了新的材料來源?？脊虐l(fā)現(xiàn)的材料多是古書里沒有的，對于年代學(xué)的研究就增加了很多的資料。這可以說是年代學(xué)研究的第二個大階段。在這個階段，不只是中國人在研究，還有日本人、韓國人以及西方人都參加了研究。很多人取得了非常有意義的成果，到今天我們還在使用。可是必須說，他們的工作還是有局限的。這

13、是為什么？因為年代的研究，不是一個學(xué)科甚至兩個、三個學(xué)科所能解決的。它所牽涉的范圍極為廣泛，不但需要有文科的研究，還需要有理工科的手段。必須把自然科學(xué)與人文社會科學(xué)結(jié)合起來，才有可能達(dá)到比較好的成果。20世紀(jì)，中國的考古學(xué)，特別是夏商周這段時期的考古學(xué)取得的成果，為研究夏商周年代學(xué)，積累了大量的材料。同時，我們國家的許多學(xué)科都有比較好的發(fā)展，包括天文歷算、測年技術(shù)等?？萍嫉倪M(jìn)步，為考古研究提供了強(qiáng)有力的武器。第三目“考古成果與文獻(xiàn)資料在認(rèn)識夏史中的重要作用”從夏文化的研究成果我們不難看出：一、文獻(xiàn)資料與考古材料的對比研究，相互印證，是探索夏史和重新認(rèn)識夏史的一種科學(xué)方法。二、夏商周斷代工程成果

14、還說明，采用自然科學(xué)與人文社會科學(xué)相結(jié)合的辦法，是可以解決一些過去由單一學(xué)科或單純由人文社會科學(xué)無法解決的課題。它為中國人文社會科學(xué)的發(fā)展開拓了一條新路。它對中國考古學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)、天文年代學(xué)等學(xué)科的發(fā)展將產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響。參加工程的有170位來自不同學(xué)科的專家，采用自然科學(xué)與人文社會科學(xué)相結(jié)合的辦法，聯(lián)合攻關(guān)，共同去攻克夏商周年代學(xué)難題。這在中國學(xué)術(shù)史上還是第一次，在方法論上也具有開拓意義。實(shí)施過程中，各個課題、專題都是獨(dú)立地進(jìn)行研究。最后，將各專題、課題的研究結(jié)果綜合起來，進(jìn)行平衡調(diào)整，制訂出一份夏商周年表。這份年表是多學(xué)科相結(jié)合的產(chǎn)物，它比以往由單一學(xué)科或單項研究作出的結(jié)論要科

15、學(xué)、合理得多。三、夏商周斷代工程還有一個更重要的意義，就是為在21世紀(jì)里開展大規(guī)模的自然科學(xué)與人文社會科學(xué)相結(jié)合的研究積累了一些經(jīng)驗。大家知道，現(xiàn)在新學(xué)科的開辟，常常是在不同學(xué)科的夾縫里、不同學(xué)科的結(jié)合中產(chǎn)生的。比如說，生物化學(xué)、物理化學(xué)，還有化學(xué)物理、地球化學(xué)，諸如此類，都是介于多種學(xué)科之間的。自然科學(xué)和社會科學(xué)有很多交叉點(diǎn)，會產(chǎn)生一些新的學(xué)科。這些新學(xué)科的研究結(jié)果，不但對于人文社會科學(xué)的發(fā)展有很大的推動作用，而且對自然科學(xué)的發(fā)展也有一定的推動作用。所以，不能理解為這種結(jié)合就是文科利用一下理科的儀器和結(jié)論。夏商周斷代工程究竟是一個文科的項目，還是一個理科的項目，很難說。年代學(xué)在學(xué)科分類表里是

16、分在天文學(xué)里面，可是它又有這么多的文科內(nèi)容。以后還會開辟許多類似的學(xué)科，因此，我們?nèi)绻茉谶@方面積累經(jīng)驗教訓(xùn)，對將來科學(xué)的發(fā)展會有一些益處。最后請同學(xué)通過解答本課測評的幾個問題，加深對本課內(nèi)容的理解。三、教學(xué)設(shè)計與案例1.教學(xué)設(shè)計在“探索夏文明的主要對象”一目的教學(xué)中，為了幫助學(xué)生理解和認(rèn)識二里頭遺址文化遺存研究得到了實(shí)質(zhì)性的發(fā)展，確定了二里頭文化成為探索夏文明的對象，老師可先用談話法了解學(xué)生對夏史的了解情況，再介紹在中華五千年的文明史中，有兩千余年未建立起年代學(xué)標(biāo)尺，對中國古代就沒有這樣一個公認(rèn)的年表，這是一個很大的欠缺。引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的探究意識。爾后，自然過渡到二里頭遺址文化遺存

17、研究的重要性及對夏文化研究所起的作用?！跋某甏鷺?biāo)尺的基礎(chǔ)”一目的教學(xué)，旨在培養(yǎng)學(xué)生探究歷史之謎，了解考古發(fā)掘及研究的基本常識，增強(qiáng)歷史感性認(rèn)識。利用課本中典型陶器形制演變圖，豐富考古常識，以拓寬學(xué)生的知識面。關(guān)于“考古成果與文獻(xiàn)資料在認(rèn)識夏史中的重要作用”一目的教學(xué)，可通過進(jìn)行“分組討論不同學(xué)科的學(xué)者在夏文化研究中分別應(yīng)承擔(dān)哪方面的研究任務(wù)”這一活動，讓同學(xué)學(xué)會思考，養(yǎng)成獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。老師小結(jié)后提出討論題：“研究工作中這樣的分工和合作，對我們今天教育研究有怎樣的指導(dǎo)作用？”讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史達(dá)到關(guān)注身邊的事，關(guān)注我們所生活的這個世界和時代，真正做到“經(jīng)史致用”。2.教學(xué)案例案例一探索夏

18、文明的主要對象依次展示嫦娥奔月、羿射十日、妹喜裂帛三張圖片，請學(xué)生講述相關(guān)的神話故事。嫦娥奔月相傳在堯的時代，天上十日并出，引起天下大旱，毒蛇猛獸又四出殘害民眾，人民生活十分困苦。神射手羿用天帝賜予的弓箭射落了九個太陽，又殺死了無數(shù)毒蛇猛獸，才使人民的生活安定下來。后來，羿到了西王母那里，求來了長生不老藥，拿到家中，卻不料被他的妻子嫦娥所偷吃。嫦娥服下不老藥后，飛上天空，奔向月宮。羿射十日相傳在堯的時代，天上十日并出，萬木焦枯，天下大旱，地上的毒蛇猛獸四出殘害生靈百姓。這時天帝賜弓箭給當(dāng)時的著名射手羿，要他為民除害。羿使出高超的射技，用弓箭射落了九個太陽，又殺了無數(shù)毒蛇猛獸，使民眾的生活得以安

19、定下來。妹喜裂帛妹喜，夏桀之寵妃，為有施氏之女子。有施氏的首領(lǐng)將她送給夏桀，得到桀的寵愛。妹喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發(fā)繒裂之，以順適其意。意思是說：妹喜聽到撕扯繒帛的聲音就笑，于是夏桀把繒帛拿來撕扯，以博得妹喜的歡心。夏桀的這一荒唐故事，成為后人恥笑昏君的一個笑料。老師問：這三幅畫的體裁是什么？說明了什么？答：神話故事。老師指出，春秋戰(zhàn)國時，鑒于夏朝無當(dāng)時的文字及遺物可資鑒證，故或謂其與黃帝、堯、舜等一樣，應(yīng)屬傳疑時期?！拔逅摹睍r期許多歷史大師掀起一股“疑古思潮”。通過對傳世文獻(xiàn)的再次考證，他們得出結(jié)論：三代無信史！他們把公元前841年之前的歷史，全部“科學(xué)考證”為“神話傳說”。著名歷史學(xué)家顧

20、頡剛更是在其名著古史辨中稱，他以說文解字訓(xùn)“禹”為“蟲”做根據(jù)，得出禹是“蜥蜴之類”的“蟲”?！坝硎且粭l蟲！”整個夏代帝王都是禹的后代，如果他們都是從蟲的肚子里爬出的，那就根本不屬于人類，還有必要再考證嗎？不過先秦古籍曾一再提及商代以前有夏王朝，如尚書云“我不可不鑒于有夏，亦不可不鑒于有殷”(召誥)，詩經(jīng)謂“殷鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世”(大雅)。但中國學(xué)術(shù)界對夏人活動中心和基本的年代框架一直沒有明確的定論。可見二里頭文化遺址的發(fā)掘與研究工作的成就對夏史研究起到了巨大的推動作用。案例二夏朝年代標(biāo)尺的基礎(chǔ)老師提出問題：“夏商周斷代工程”設(shè)立了9個課題、30多個專題。它的特點(diǎn)是自然科學(xué)與人文社會科學(xué)相結(jié)合

21、，請同學(xué)分成四個小組。第一組：從事文獻(xiàn)學(xué)研究的專家；第二組：考古專家；第三組：天文學(xué)家；第四組：物理學(xué)家。討論在夏文化研究中分別應(yīng)承擔(dān)哪方面的研究任務(wù)？同學(xué)討論后回答：第一組：從事文獻(xiàn)學(xué)研究的專家們，把中國歷代典籍中有關(guān)夏商周年代和天象的材料匯集起來，進(jìn)行分析和整理，對其中一些重要的文獻(xiàn)材料詳加考證，逐一判斷其可信程度和使用價值，以供使用。第二組：考古專家們用事實(shí)說話，從事歷史地理學(xué)研究的學(xué)者，著重對夏、商都城的地理位置進(jìn)行考證，為探索夏、商時期的都邑提供線索。從事古文字學(xué)研究的學(xué)者，將吸取考古學(xué)研究的成果，做好殷墟甲骨文和西周青銅器及其銘文的分期研究，并選出有年代意義的材料，供天文學(xué)家作天文

22、歷法方面的研究或進(jìn)行14C測年。第三組：天文學(xué)家們則在總結(jié)前人在天文年代學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，依據(jù)文獻(xiàn)學(xué)和古文字學(xué)家提供的材料，推算出準(zhǔn)確的年代。這些年代若能得到碳十四測年中測得的相關(guān)年代的支持，可以起到定點(diǎn)的作用。第四組：考古學(xué)家在對三代考古遺存進(jìn)行系統(tǒng)研究，確立可靠的分期序列的基礎(chǔ)上，提供層位關(guān)系清楚、文化屬性明確、可以構(gòu)成系列的含碳標(biāo)本，由物理學(xué)家作14C測年。測年結(jié)果，可以得到與考古分期序列相一致的年代序列。老師小結(jié)后提出討論題：研究工作中這樣的分工和合作，對我們今天教育研究有怎樣的指導(dǎo)作用？以此為題擬一演講稿（可在課后完成）。講稿例：當(dāng)今世界，人文科學(xué)與自然科學(xué)的分化、對立甚至沖突，已

23、成為“現(xiàn)代病”。自然科學(xué)提出或發(fā)明了什么新東西，人文科學(xué)一準(zhǔn)兒正等在那兒準(zhǔn)備“糾正”。你剛剛在那里歡呼克隆技術(shù)，我就說那技術(shù)是“不道德”的；你剛剛假設(shè)太陽系可能還會發(fā)現(xiàn)一顆行星，我立刻講“那是癡人說夢”；你欣喜地描繪信息社會的偉大，我立刻把一大堆世界毀滅的前景搬上好萊塢。雙方你來我往，打得煞是熱鬧。雖說“真理越辯越明”，但也常常兩敗俱傷。似乎很少有人想過：社會科學(xué)與自然科學(xué)是否可以融通、共建，共同創(chuàng)造我們生存世界的美好未來？人文科學(xué)是一座橋，自然科學(xué)也是一座橋，兩座橋上的人們各走各的路，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，甚至隔橋指責(zé)。這時，如果有人在兩橋之間搭起了第三座橋，交流便豁然貫通起來，你

24、來我往，取長補(bǔ)短，然后肩并肩共同扶持著前行。清華大學(xué)人文學(xué)院的復(fù)建，似乎是感到了“通才”的重要和難得。但惟其難得，我們更要呼喚“通才”教育和“通才”科學(xué)家。愛因斯坦常常面對居室中的叔本華畫像演奏他心愛的小提琴，那種弦外之音，讓人體會到一個偉大科學(xué)家兼容并蓄的情懷。案例三在本課的小結(jié)中，可補(bǔ)充一些材料，讓學(xué)生在閱讀中自己體會夏文化探索成就的重大意義。材料：德國考古學(xué)家維爾納克勒爾在他的大學(xué)教材中曾這樣寫道：從埃及起畫一條線通過地中海沿岸的巴勒斯坦和敘利亞，然后順著底格里斯河，穿過美索不達(dá)米亞到達(dá)波斯灣，這整條線就形成了一個清晰的彎月。四千年前，這個圍繞著阿拉伯沙漠的強(qiáng)大的半圓即所謂的“肥沃的新月”擁抱著許多種文明，他們一個挨著一個像一串燦爛的明珠，光澤照耀著周圍處于黑暗的人民。正是這個地方孕育著從石器時代到希臘羅馬文明的黃金時代。公元前兩千多年的時候，在這“肥沃的新月”里和埃及，高度培育的文明爭彩奪艷，法老們已經(jīng)在位一千多年了，越過這“肥沃的新月”，距離越遠(yuǎn)，黑暗的程度就越深，文化文明的跡象也越少。好像其他大陸的人民如小孩子一樣等待別人來把他們喚醒。在東地中海那一邊正發(fā)出光輝