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文檔簡介
1、孔子的交友之道一、朋友間的交往“緣”說到朋友,每個人都會覺得很溫暖,朋友是人生中不可缺少的,羅馬一位作家西塞羅說過,朋友就像陽光一樣,從生活中取消陽光,不堪設(shè)想,它有溫暖也有光明。人和人相處的緣,可以從三方面來考慮:一方面,緣有長短,有的人緣很長,一輩子的朋友,有些人可能說不定就是一時之間;第二個是緣有深淺,有的緣很深,有的緣很淺;第三個是緣有好壞,叫善緣和惡緣。我們談到交友從緣來看,是因為命中注定的事通常是在家庭范圍內(nèi),父母和子女,這些都是命中注定的關(guān)系;在社會上,朋友往往是自己的選擇,這種選擇通常需要各種條件的配合,緣就是指條件而言,后面的發(fā)展就可以從緣有長短,緣有深淺,緣有好壞來看。二、
2、孔子的交友之道從論語季氏的幾段材料可以看出來:首先孔子的朋友很多,但是他和朋友來往的時候價值觀好像有點特別,有這么一句話:“朋友之饋,雖車馬,非祭肉不拜”(論語鄉(xiāng)黨)朋友送給我禮物,雖然是車馬,古代車馬很貴重,只要不是祭祀祖先的肉,我是不會作揖拜謝的,作揖拜謝代表內(nèi)心和外表是一樣的,非常誠懇,送車跟馬,我就不拜謝,但是你送我一塊祭祀祖先的肉,雖然只有幾塊錢,但是祭拜過祖先之后,代表你把我當成你家族的朋友,祭拜祖先的時候還想到我這個朋友,就是情意深重,要拜謝。古人有一句話,朋友有通財之誼,從這個情況看孔子交朋友是一種很高貴的情操。另外一句話說,“朋友死,無所歸,曰,于我病”。(論語鄉(xiāng)黨)朋友死了
3、,沒有人料理喪事,通常這種情況有兩個理由,一是家道中落,另外一個是子孫不孝,朋友過世這沒有人管,這是很難過的,孔子就說我來負責喪葬,一死一生乃見交情,他不會說太麻煩了,讓我來管,不是要花錢花時間力氣嗎?孔子聽到后說,每個人活在世上都有一個自己的目標,你找到和你自己目標相近或相似的人和你相處,就會感到充實,充滿無盡的能量,到任何地方去都不會覺得孤獨,所以孔子對于朋友是雪中送炭,而不是錦上添花。 孔子交朋友,不是每一個都有很深的交情,交朋友第一個要考慮道義,第二個考慮禮儀,要有規(guī)范。如果講道義的話,交朋友還是要考慮志趣的,道義作為我們的目標,志同道合;那么禮儀的話就被規(guī)范出來了,比如孔子有一個好朋
4、友,他到衛(wèi)國就住在蘧伯玉家中,蘧伯玉是衛(wèi)國的大夫,所以有一次蘧伯玉派一個朋友到魯國看望孔子,孔子和他見了面就問這位來賓,我那位老朋友如何?這位來賓就用了一句話來回答,蘧老先生想要改善自己的過錯,沒有辦法,怎么辦?這個使者走了之后,孔子說,真是一個好的使者,替別人傳話的使者。所以他跟蘧伯玉做朋友,兩個人通消息的時候說我想改善自己的過錯,還沒有做到。他的這個朋友每天都在進步,人們都說,士別三日,當刮目相看。這個刮目相看是說感覺到,不斷在成長,還有一句類似的話是,三日不讀書,便覺得面目可憎,言語乏味??梢钥闯鋈酥挥性诓粩嗟那笾?,不斷的修德這兩方面改進才能不斷的改進生命,而孔子和他的朋友也都可以說是志
5、趣相近。三、孔子的交友原則1.志趣相近,理想相同說到志趣,就是志向跟興趣,孔子說:“毋友不如己者”(論語學而第一),這個“如”不是比較的意思而是相似的意思,不要交和自己志趣不相似的人,你們的志趣不相似的話,根本不可能來往,比如今天放假我要爬山你要游泳,我要打球你要下棋,不能結(jié)合到一起,志趣如果差別遠的話。我們都希望交到好朋友,但是老師希望交到好朋友,你自己不能成為好朋友這不是辦法,所以我們這樣解釋是想把它的范圍應用的更廣一點,志趣相近。2.真誠相待交朋友一定要真誠,所謂的“忠告而善導之”,忠告就是忠言逆耳,你有毛病,別人都不好去講,我作為你的朋友要像鏡子一樣來照鑒你,善導就是好好的引導你,用好
6、話設(shè)法好好的勸你,又能夠用些方法來引導你。那么后面還有話要說,“不可輒止,毋自辱焉”。如果勸你你不聽,那就算了,朋友之間是平等的,如果不平等就成了老師和學生,老師一說學生就要聽,不然考試過不了關(guān),朋友的話大家如果不平等,志趣不相投,那么改變的越多,可能越走越遠。有些人年輕的時候是生死之交,一起干過許多偉大的事業(yè),后來就不同了,老年了根本就不能講一句話。所以人生充滿了各種改變的機會。3.中行中行代表言行都很恰當,他說“不得中行而與之,必也狂狷乎,狂者進取,狷者有所不為。”(論語子路),我們上次提到狂者,代表之一就是曾參的父親曾點,他就是狂者,張口就說古代人怎么樣,好像是有高規(guī)格的要求,交朋友交到
7、狂者,一起奮斗進取向上,但是這不容易找得到,至少可以交到狷者。所以我們交朋友為什么以這三個為標準,因為大家都在受教育。我長期在學校教書,很清楚地知道,一個人受教育后的第一個表現(xiàn)就是狷者,有所不為。受教育的結(jié)果就是你不屑于做某些不夠水準的事,這個世界上有許多事情可以得到某些利益但是我不想做,不是不敢做,而是不屑于做。太沒有水平了,受過教育之后,這些都是下三爛的水平了,在背后對付別人的事情不做,有所不為,所以狷者以非常高的標準要求自己,不要做到某些不好的事情,但是還沒有積極的做到某些好的事情,要分開??裾咭M取,孟子把它合在一起,有所不為才能有所為,人生不能什么都要,你要選擇,你選擇這些你就要放棄
8、那些,你什么都要,你什么都得不到,如果說有狷者這樣的朋友,再有走向狂者這樣的目標,最高的理想是中行,中行就是后面說的中庸,言行適當,中庸這兩個字容易引起誤解,它要一個人不偏不倚,最后變成墻頭草了,所以我對中行的理解可以用一句話來理解:當狂則狂,當狷則狷,叫做中行。有些人的性格偏于狂者,總是進取,不知道收斂,像曾參的父親就是一位,曾參的父親很了不起,孔子稱贊的學生除了顏淵外,他是有所保留的,他對于曾點,曾參的父親,他的志向,孔子是非常敬仰的?!景咐?】有一次孔子有四個學生在身邊:子路、冉有、公西華、曾點??鬃酉日f,我比你們大一點,你們常常說沒有人了解你們,孔子也沒有人了解,但是孔子不希望學生知道
9、沒有人了解他們,今天給大家一個機會說說你們將來要做什么。子路立刻就說,子路性格比較豪爽,他不說別人也不敢說讓我來治理一個國家,旁邊有大國要欺負它,我照樣可以把國家振興起來不怕別人的欺負。孔子笑了笑 ,接著問冉有,冉有比較內(nèi)向,說,我做的話,一個小國家勉強可以,至于禮樂我還要請專家來做,我只能把國家的內(nèi)政做好,文化方面還得請專人。到公西華的時候,他說我希望當禮儀官,也就是外交官,國際上外賓來的時候,我可以招呼一下,接待一下,擔任所謂的司儀這樣的位置。這三個人都講完了,一個當政治家,一個當軍事家,一個當外交家。都是各自的志向,這時候孔子問曾點說:點,你的志向是什么,回答說:“鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作
10、”(論語先進第十一)這就代表在別人談話的時候,曾點負責背景音樂,他彈瑟,讓大家說的時候心情愉快,這個時候他就把瑟停下來,鏗的一聲,把瑟推開,站了起來說,我和各位同學不一樣??鬃诱f沒關(guān)系,各自說說各自的志向。他就說了,這段話是最令人向往的:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸?!笨鬃勇牶笕滩蛔@了一口氣,說我欣賞曾點的志向!為什么欣賞曾點的志向,這在一般的考試中是不及格,別人當外交家、軍事家之類的,為國家服務(wù)。他那個志向呢?說春天快結(jié)束了,春天的衣服已經(jīng)穿在身上了,我和五六個大人,六七個小孩,到沂水邊洗洗澡,到舞雩臺上吹吹風,一邊唱歌一邊回家,這怎么算志向?這是生
11、活的情調(diào),但是孔子說我欣賞曾點的志向,為什么?因為他的志向配合:第一個,天時,春天快結(jié)束了,就不要想夏天、冬天的事情了;第二個,地利,靠近沂水,就去沂水游泳,不要說我要游長江,這邊有舞雩臺,就到這里吹吹風,不要說別的;再加上人和,五六個大人,六七個小孩,不要說只有一百個人你才出門,這就是天時、地利、人和。那三個同學一看老師欣賞曾點的志向,就知道自己不及格了,就離開了教室,這時候曾點發(fā)現(xiàn)他自己被老師肯定了,就有點得意忘形,露出馬腳了,為什么呢?曾點真的做得到嗎?你看看他問的問題就知道,他也有自己的限制,比如他說,老師在子路說完志向以后,你為什么微笑了一下?你看,他在彈琴,他還觀察那么細!孔子就說
12、了,治理國家要以禮讓為主,他一點都不謙虛,立刻說我要治理國家,太驕傲了,所以故意笑了他一下。他第二個再問,冉有只能治理小國嗎?冉有治理小國,誰能治理大國?孔子這么回答,冉有是謙虛,你不要以為冉有只能治理小國。第三個,公西華只能當一個小小的司儀嗎?孔子說他怎么是司儀呢,他是外交官。從這里可以看出,曾點一得意,就又開始比較了,你既然要自得其樂,就要化解與別人比較的心,另外三個同學已經(jīng)不及格出去了,你就放人家一馬,你還要乘勝追擊,他怎么樣,他怎么樣,念書的地方就給我們很多的啟示。四、“益者三友 損者三友”益友損友都是友,我們交朋友很多時候是緣分成熟而成的,朋友也會慢慢改變,改變到什么程度不能成為朋友
13、了,沒有人可以給你一個明確的答復。1. 益者三友:友直,友諒,友多聞l 直代表真誠而正直,這是交朋友第一種。真誠正直的朋友一般也稱為畏友,敬畏的朋友,他在場你就必須收斂,他的要求都比較高,如果你做了一些事,別人知道了都無所謂,讓他知道了,就會跑來告訴你,你再這么做就不是我的朋友,要劃清界限,叫做友直。如果朋友真的都這么正直的話,那真的很累,嚴重的時候不能開玩笑。l 友諒。這個諒有兩個含義:守信用和體諒。諒這個字,作為守信用有它的意思,儒家對于守信用有非常精彩的看法?!景咐?】在春秋時代,齊國出現(xiàn)內(nèi)亂,兩個公子逃到國外看誰先回來就可以當國君,另外一個就完了,一個國家不能有兩個國君,所以產(chǎn)生了激烈
14、的競爭。這個時候就有兩個好朋友,管仲和鮑叔牙,他們那個時候就有投資概念,雞蛋不能放在同一個籃子里,既然有兩個公子,我們就一分為二,一人跟隨一個,將來一定有一個成功的,講好,將來一定要救另外一個,結(jié)果管仲選錯了,鮑叔牙選對了。公子小白回國,成為國君,這是一個非常有趣的故事。齊桓公問鮑叔牙說,你當宰相吧,鮑叔牙說不行不行。他說你要成就霸業(yè)只有一個人可以幫助你,這個人是誰呢?管仲。齊桓公說,別人還可以考慮,管仲堅決不行,因為兩軍對戰(zhàn)的時候,管仲曾經(jīng)一箭射中齊桓公的帶鉤,高一點,低一點,齊桓公都沒命了。所以齊桓公說,管仲是我的仇人,管仲堅決不行,我還要殺他,鮑叔牙說你想成就霸業(yè)還要再考慮一下。齊桓公這
15、時收到一些情報,他對鮑叔牙說,你知不知道管仲當官的時候貪污過?鮑叔牙說,管仲家里有老母親。他為了贍養(yǎng)他的老母親。齊桓公又說,管仲打仗的時候有時候臨陣脫逃你知道嗎?鮑叔牙說,他家里有老母親。這么好的朋友都為你辯護了,齊桓公沒辦法,說好吧,既然你這么推薦,我就接受吧。齊桓公就稱管仲為仲父,拜他為相,所以齊桓公成為春秋第一霸,就靠了管仲。好了,這是管仲和鮑叔牙的交情。過了幾十年,管仲快死了,接著我要說的是莊子里面說的故事,齊桓公說,仲父萬一你不幸走了,誰可以當宰相?管仲就說,大王以為如何?齊桓公說,鮑叔牙如何?管仲說不行。齊桓公問為什么?管仲說,他這個人太清高,記憶力不錯,專門記得別人的過錯,當宰相
16、就要心胸寬廣,不然你很快就會和國君處不好,和大臣也處不好。到最后變成上下不能溝通了,這段故事很生動,說明了朋友之間了解很深刻,鮑叔牙推薦管仲當宰相,管仲反而不贊同他接自己的位置。你說到哪里去找這樣的朋友,歷史上被稱為管鮑之交。l 友多聞?,F(xiàn)在很多朋友見面了就互相傾訴,心里面的苦惱,你講完了該他講,所以我建議朋友說,你說,你有什么苦難,在家里面cd先錄好,見面交換cd就好了,回家自己慢慢聽,所以友多聞的話,就是要強調(diào)平常各自博學多聞,見面就是要互相交換觀念,這才是我們成長的辦法,后面曾參說,君子以文會友,就是這個意思。博學多聞以后你才有文化素養(yǎng),才有藝文的能力,你跟朋友交往才能豐富精彩。2.損者
17、三友:友便辟、友善柔、友便佞l 友便辟:裝腔作勢,有些朋友會裝腔作勢,喜歡充老大,充門面,在任何地方發(fā)號施令,和這種朋友交往沒什么意思,因為他不夠真誠。l 友善柔,善柔就是專門去順從你的意思,我們把他翻譯成刻意討好,你說什么他都贊成,見面之后他就稱贊你,說實在,這些朋友我們也很喜歡,這邊就是稱贊,老師你講得真好,你說的都對,人都有這種別人認同的心,這種朋友他會帶來的害處,以為自己很好了,就沒有進步了,對我來說,我必須經(jīng)常抵抗來自這樣的誘惑。l 友便佞,叫做巧言善辯,有些人學問不好,但是口才很好,什么話都可以說得很有趣,碰到這樣的朋友,我們也要小心。五、“益者三樂 損者三樂”在論語里面有一段話,
18、叫做:“益者三樂,損者三樂”(論語季氏)。有益的快樂有三種,有害的快樂也有三種。1.益者三樂l 第一種叫做“樂節(jié)禮樂”,是指用禮樂來調(diào)節(jié)生活的快樂。用禮樂來調(diào)節(jié)生活,雖然是一板一眼的樣子,但是不要忘記,生活是細水長流。你要怎樣才能把這一生,從小時候到年老,一路發(fā)展下去都很順暢,這是一個很大的挑戰(zhàn),如果你用禮樂來調(diào)節(jié)就很好。禮讓你跟別人之間,有適當?shù)年P(guān)系,樂可以讓你和別人之間,情感的調(diào)和,可以讓你和別人打成一片??梢苑?,可以合,生命才有秩序。如果你用禮樂跟別人互動的話,可大可久,所以樂節(jié)禮樂。l 第二個,“樂道人之善”,我把稱贊別人的優(yōu)點,以此為樂,通常我們都是說別人的缺點,以此為樂。在背后批評
19、別人,說實在,真的有種樂趣。因為人類喜歡比較,在這講講別人,這是大家常講的一句話,哪個背后不說人,哪個人前沒人說。所以,到最后,變成互相在挑毛病了。所以如果你養(yǎng)成一個習慣,樂于稱贊別人的優(yōu)點,以此為樂,就是有益的快樂。因為好事不出門,壞事傳千里,事實上,好壞也會傳下去的。我自己就有好多次經(jīng)驗,在背后,替別人講幾句公道話,你幫他講話那個人,幾年之后碰到你還是感謝你。這點我完全同意。我對朋友的定義,有兩個簡單的描寫,第一個,朋友就是一起制造回憶的人。比如說我們是同學,一起學習,后來就有了很好的回憶。很多人常和同學一起拍照。你打開相簿一看,跟你拍照的人,都曾經(jīng)在生命的某一個階段發(fā)出一種交匯的亮光。所
20、以朋友就是一起制造回憶的。生命一個個階段合成的,很多老朋友,你會期望長期和他們在一起。但是每一個人都有他的遭遇。有時候是海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。第二句話就是,所謂朋友就是在背后替你辯護的人,如果有人在背后批評,他聽到了,就替你辯護,這才是真的朋友,如果你沉默,也代表認同。交朋友就是要在背后替朋友辯護,當然不是盲目的辯護了,至少你聽到別人說得夸張,你就要說并非你所知如此,我跟他有直接的來往。 l 第三個就是“樂多賢友”?!百t”這個字,要把他理解為杰出,樂于有很多杰出的朋友。因為你有杰出的朋友,代表你自己也有相當?shù)乃?,不然你說我有十個好朋友都非常杰出,只有我不杰出,那那十個好朋友不是很累嗎?跟他
21、們站在一起的時候,怎么忽然矮了半截,所以交朋友是一種。西方有些觀念非常好,他說兩個人相愛的話是以裸露的身體見面,真正的朋友是以裸露的性格互相見面,你跟朋友交往的時候,性格非常的清楚,毫無保留。這種性格上毫無保留只有對朋友,他們相知相惜。2.損者三樂l 第一個“樂驕樂”,以驕傲的快樂為樂,驕傲就是被別人吹捧,或者自己達成什么目標了,其實有些人就是喜歡勝過別人。有個人有天回家,跟他太太說,今天是我的好日子,today is my day ,太太說,怎么是你好日子呢?他說我今天勝過了兩個奧運冠軍,奧運金牌。太太說你也沒有哪一方面特別擅長,你怎么會勝過兩枚金牌呢。他說我跟奧運游泳冠軍比賽打網(wǎng)球,跟網(wǎng)球
22、冠軍比賽游泳,兩個都贏了。所以我勝過了兩個金牌。你自己要設(shè)法想一些快樂的事情。所以樂驕樂是很普遍的現(xiàn)象。這個會有害處,你跟別人比較總希望勝過別人,我們被別人勝過的時候,我們心里不好受。我們勝過別人不是一樣嗎?l 第二個,叫作“樂逸游”。佚游就是說每天到處游玩,游手好閑。游手好閑是有條件的,你口袋有錢你才能游手好閑,如果你口袋空空,你游手好閑那是毫無樂趣的。所以如果你家里面,條件很好,或者是朋友,有些人,有資源,那你每天這樣游手好閑是有損害的。l 第三種,是“樂宴樂”。宴就是每天吃飯喝酒。所以樂驕樂,樂佚游,樂宴樂,是損者三樂。里面跟朋友都有關(guān)系,交朋友就要從生命里聯(lián)想到生命里有苦樂。通常我們跟
23、朋友在一起的時候,苦跟樂怎么分辨,你個人怎么選擇。有時候分道揚鑣,最后出現(xiàn)很多復雜的問題?!景咐?】莊子有一次特別提到子貢,孔子有兩個學生,一個是子貢大家都很熟悉,另外一個比較少談到的,叫做原憲。我們講論語的十四篇,叫做憲問篇,就用“憲”這個字作為篇名。他請教什么是羞恥,叫做憲問。那么在莊子里就說了,原憲很窮很窮,恐怕比顏淵還窮。他住的地方看起來慘不忍睹,外面下大雨,里面下小雨,那個門,也沒有門閂,因為里面沒有東西可以偷。他在家里面,也過得蠻自在的。子貢來拜訪他,子貢這個同學,特別有錢。他做生意成功,發(fā)了大財,子貢坐著高大的馬所拉的馬車,身上穿著名牌的服飾,去看原憲。但是馬車太大,巷子太小,進
24、不去,子貢只好走下來,按照門牌號碼,找到之后。他說:老兄,你怎么落魄到這種地步呢,他跟原憲這樣說。原憲臉色一板,我這是窮困,不是落魄。真正的落魄是念書人,有道德,有理想不能實踐。子貢立刻滿臉羞慚,因為,他們以前受孔子的教育,就是這個原則,君子固窮,我今天正好在固窮。你子貢從來沒窮過,你還不能當君子。子貢一聽,就很慚愧,因為他自己乘坐高大的馬車,很漂亮的馬車,穿著漂亮的衣服,就以為是成就。但是原憲就跟他說,老師講的不是這個。所以這個說明,你交朋友,相原憲就是友直,我非常清楚的告訴你話,我毫不妥協(xié),你這樣做是違背老師的教導。有這樣的朋友。子貢立刻慚愧了,代表什么,子貢還不錯。如果子貢翻臉說為什么要
25、慚愧呢,我就是喜歡這樣子。那就不能稱子貢了。六、“四海之內(nèi)皆兄弟”孔子有個學生叫司馬牛,牛就是牛,牛馬的牛,司馬牛,司馬牛這個學生,個性很急躁,沒有什么耐心,他有一次聽到孔子回答學生的問題,他很羨慕,我們念書有時候發(fā)現(xiàn)孔子因材施教之后,有一些負面的效果。因為好學生提問題,老師回答很精彩,都可以寫成對聯(lián)的,比如,顏淵問仁,子曰:“克己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵說能不能講詳細一點,“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。顏淵請教完畢之后,別的學生也想知道什么是仁,“仁”這個字在翻譯上,最好理解成人生正途,所以顏淵請教什么是人生的正路,孔子的回答克己復禮???/p>
26、子回答之后,司馬牛終于上場了,他等了好久,司馬牛問仁,子曰,“仁者,其言也讱”。他嚇一跳,怎么老師回答我那么短呢,別人回答都怎么好聽,解釋了半天,還給寫對聯(lián)的,回答我的只有四個字,行仁者,其言也讱(論語顏淵)。他說話吞吞吐吐,其言也讱,說話慢一點不要緊,要謹慎一點,司馬牛再問他,這樣就算是仁嗎?孔子說是,這個很難做得到。司馬牛有時候很難過,他就抱怨,人皆有兄弟,我獨無,別人都有好兄弟,只有我沒有,孤單。書念得不錯的子夏就說,我曾經(jīng)聽老師說過,“死生有命,富貴在天”(論語顏淵)。接著他說了一句話說得很好,“君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也”(論語顏淵)。他說,你作為一個君子,敬就是我非常得謹慎,非常得慎重認真,沒有任何閃失,跟別人來往,能夠自我約束,能夠恭,能夠合乎禮的要求。敬而無失,與人恭而有禮,這個時候,就可以做到四海之內(nèi)皆兄弟也。說道四海之內(nèi)皆兄弟,
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