孔子的交友之道

1、孔子的交友之道一、朋友間的交往“緣”說到朋友，每個人都會覺得很溫暖，朋友是人生中不可缺少的，羅馬一位作家西塞羅說過，朋友就像陽光一樣，從生活中取消陽光，不堪設(shè)想，它有溫暖也有光明。人和人相處的緣，可以從三方面來考慮：一方面，緣有長短，有的人緣很長，一輩子的朋友，有些人可能說不定就是一時之間；第二個是緣有深淺，有的緣很深，有的緣很淺；第三個是緣有好壞，叫善緣和惡緣。我們談到交友從緣來看，是因為命中注定的事通常是在家庭范圍內(nèi)，父母和子女，這些都是命中注定的關(guān)系；在社會上，朋友往往是自己的選擇，這種選擇通常需要各種條件的配合，緣就是指條件而言，后面的發(fā)展就可以從緣有長短，緣有深淺，緣有好壞來看。二、

2、孔子的交友之道從論語季氏的幾段材料可以看出來：首先孔子的朋友很多，但是他和朋友來往的時候價值觀好像有點特別，有這么一句話：“朋友之饋，雖車馬，非祭肉不拜”（論語鄉(xiāng)黨）朋友送給我禮物，雖然是車馬，古代車馬很貴重，只要不是祭祀祖先的肉，我是不會作揖拜謝的，作揖拜謝代表內(nèi)心和外表是一樣的，非常誠懇，送車跟馬，我就不拜謝，但是你送我一塊祭祀祖先的肉，雖然只有幾塊錢，但是祭拜過祖先之后，代表你把我當成你家族的朋友，祭拜祖先的時候還想到我這個朋友，就是情意深重，要拜謝。古人有一句話，朋友有通財之誼，從這個情況看孔子交朋友是一種很高貴的情操。另外一句話說，“朋友死，無所歸，曰，于我病”。（論語鄉(xiāng)黨）朋友死了

3、，沒有人料理喪事，通常這種情況有兩個理由，一是家道中落，另外一個是子孫不孝，朋友過世這沒有人管，這是很難過的，孔子就說我來負責喪葬，一死一生乃見交情，他不會說太麻煩了，讓我來管，不是要花錢花時間力氣嗎？孔子聽到后說，每個人活在世上都有一個自己的目標，你找到和你自己目標相近或相似的人和你相處，就會感到充實，充滿無盡的能量，到任何地方去都不會覺得孤獨，所以孔子對于朋友是雪中送炭，而不是錦上添花。 孔子交朋友，不是每一個都有很深的交情，交朋友第一個要考慮道義，第二個考慮禮儀，要有規(guī)范。如果講道義的話，交朋友還是要考慮志趣的，道義作為我們的目標，志同道合；那么禮儀的話就被規(guī)范出來了，比如孔子有一個好朋

4、友，他到衛(wèi)國就住在蘧伯玉家中，蘧伯玉是衛(wèi)國的大夫，所以有一次蘧伯玉派一個朋友到魯國看望孔子，孔子和他見了面就問這位來賓，我那位老朋友如何？這位來賓就用了一句話來回答，蘧老先生想要改善自己的過錯，沒有辦法，怎么辦？這個使者走了之后，孔子說，真是一個好的使者，替別人傳話的使者。所以他跟蘧伯玉做朋友，兩個人通消息的時候說我想改善自己的過錯，還沒有做到。他的這個朋友每天都在進步，人們都說，士別三日，當刮目相看。這個刮目相看是說感覺到，不斷在成長，還有一句類似的話是，三日不讀書，便覺得面目可憎，言語乏味?？梢钥闯鋈酥挥性诓粩嗟那笾?，不斷的修德這兩方面改進才能不斷的改進生命，而孔子和他的朋友也都可以說是志

5、趣相近。三、孔子的交友原則1.志趣相近，理想相同說到志趣，就是志向跟興趣，孔子說：“毋友不如己者”（論語學而第一），這個“如”不是比較的意思而是相似的意思，不要交和自己志趣不相似的人，你們的志趣不相似的話，根本不可能來往，比如今天放假我要爬山你要游泳，我要打球你要下棋，不能結(jié)合到一起，志趣如果差別遠的話。我們都希望交到好朋友，但是老師希望交到好朋友，你自己不能成為好朋友這不是辦法，所以我們這樣解釋是想把它的范圍應用的更廣一點，志趣相近。2.真誠相待交朋友一定要真誠，所謂的“忠告而善導之”，忠告就是忠言逆耳，你有毛病，別人都不好去講，我作為你的朋友要像鏡子一樣來照鑒你，善導就是好好的引導你，用好

6、話設(shè)法好好的勸你，又能夠用些方法來引導你。那么后面還有話要說，“不可輒止，毋自辱焉”。如果勸你你不聽，那就算了，朋友之間是平等的，如果不平等就成了老師和學生，老師一說學生就要聽，不然考試過不了關(guān)，朋友的話大家如果不平等，志趣不相投，那么改變的越多，可能越走越遠。有些人年輕的時候是生死之交，一起干過許多偉大的事業(yè)，后來就不同了，老年了根本就不能講一句話。所以人生充滿了各種改變的機會。3.中行中行代表言行都很恰當，他說“不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為。”(論語子路)，我們上次提到狂者，代表之一就是曾參的父親曾點，他就是狂者，張口就說古代人怎么樣，好像是有高規(guī)格的要求，交朋友交到

7、狂者，一起奮斗進取向上，但是這不容易找得到，至少可以交到狷者。所以我們交朋友為什么以這三個為標準，因為大家都在受教育。我長期在學校教書，很清楚地知道，一個人受教育后的第一個表現(xiàn)就是狷者，有所不為。受教育的結(jié)果就是你不屑于做某些不夠水準的事，這個世界上有許多事情可以得到某些利益但是我不想做，不是不敢做，而是不屑于做。太沒有水平了，受過教育之后，這些都是下三爛的水平了，在背后對付別人的事情不做，有所不為，所以狷者以非常高的標準要求自己，不要做到某些不好的事情，但是還沒有積極的做到某些好的事情，要分開?？裾咭M取，孟子把它合在一起，有所不為才能有所為，人生不能什么都要，你要選擇，你選擇這些你就要放棄

8、那些，你什么都要，你什么都得不到，如果說有狷者這樣的朋友，再有走向狂者這樣的目標，最高的理想是中行，中行就是后面說的中庸，言行適當，中庸這兩個字容易引起誤解，它要一個人不偏不倚，最后變成墻頭草了，所以我對中行的理解可以用一句話來理解：當狂則狂，當狷則狷，叫做中行。有些人的性格偏于狂者，總是進取，不知道收斂，像曾參的父親就是一位，曾參的父親很了不起，孔子稱贊的學生除了顏淵外，他是有所保留的，他對于曾點，曾參的父親，他的志向，孔子是非常敬仰的?！景咐?】有一次孔子有四個學生在身邊：子路、冉有、公西華、曾點?？鬃酉日f，我比你們大一點，你們常常說沒有人了解你們，孔子也沒有人了解，但是孔子不希望學生知道

9、沒有人了解他們，今天給大家一個機會說說你們將來要做什么。子路立刻就說，子路性格比較豪爽，他不說別人也不敢說讓我來治理一個國家，旁邊有大國要欺負它，我照樣可以把國家振興起來不怕別人的欺負。孔子笑了笑 ，接著問冉有，冉有比較內(nèi)向，說，我做的話，一個小國家勉強可以，至于禮樂我還要請專家來做，我只能把國家的內(nèi)政做好，文化方面還得請專人。到公西華的時候，他說我希望當禮儀官，也就是外交官，國際上外賓來的時候，我可以招呼一下，接待一下，擔任所謂的司儀這樣的位置。這三個人都講完了，一個當政治家，一個當軍事家，一個當外交家。都是各自的志向，這時候孔子問曾點說：點，你的志向是什么，回答說：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作

10、”（論語先進第十一）這就代表在別人談話的時候，曾點負責背景音樂，他彈瑟，讓大家說的時候心情愉快，這個時候他就把瑟停下來，鏗的一聲，把瑟推開，站了起來說，我和各位同學不一樣?？鬃诱f沒關(guān)系，各自說說各自的志向。他就說了，這段話是最令人向往的：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！笨鬃勇牶笕滩蛔@了一口氣，說我欣賞曾點的志向！為什么欣賞曾點的志向，這在一般的考試中是不及格，別人當外交家、軍事家之類的，為國家服務(wù)。他那個志向呢？說春天快結(jié)束了，春天的衣服已經(jīng)穿在身上了，我和五六個大人，六七個小孩，到沂水邊洗洗澡，到舞雩臺上吹吹風，一邊唱歌一邊回家，這怎么算志向？這是生

11、活的情調(diào)，但是孔子說我欣賞曾點的志向，為什么？因為他的志向配合：第一個，天時，春天快結(jié)束了，就不要想夏天、冬天的事情了；第二個，地利，靠近沂水，就去沂水游泳，不要說我要游長江，這邊有舞雩臺，就到這里吹吹風，不要說別的；再加上人和，五六個大人，六七個小孩，不要說只有一百個人你才出門，這就是天時、地利、人和。那三個同學一看老師欣賞曾點的志向，就知道自己不及格了，就離開了教室，這時候曾點發(fā)現(xiàn)他自己被老師肯定了，就有點得意忘形，露出馬腳了，為什么呢？曾點真的做得到嗎？你看看他問的問題就知道，他也有自己的限制，比如他說,老師在子路說完志向以后，你為什么微笑了一下？你看，他在彈琴，他還觀察那么細！孔子就說

12、了，治理國家要以禮讓為主，他一點都不謙虛，立刻說我要治理國家，太驕傲了，所以故意笑了他一下。他第二個再問，冉有只能治理小國嗎？冉有治理小國，誰能治理大國？孔子這么回答，冉有是謙虛，你不要以為冉有只能治理小國。第三個，公西華只能當一個小小的司儀嗎？孔子說他怎么是司儀呢，他是外交官。從這里可以看出，曾點一得意，就又開始比較了，你既然要自得其樂，就要化解與別人比較的心，另外三個同學已經(jīng)不及格出去了，你就放人家一馬，你還要乘勝追擊，他怎么樣，他怎么樣，念書的地方就給我們很多的啟示。四、“益者三友 損者三友”益友損友都是友，我們交朋友很多時候是緣分成熟而成的，朋友也會慢慢改變，改變到什么程度不能成為朋友

13、了，沒有人可以給你一個明確的答復。1. 益者三友：友直，友諒，友多聞l 直代表真誠而正直，這是交朋友第一種。真誠正直的朋友一般也稱為畏友，敬畏的朋友，他在場你就必須收斂，他的要求都比較高，如果你做了一些事，別人知道了都無所謂，讓他知道了，就會跑來告訴你，你再這么做就不是我的朋友，要劃清界限，叫做友直。如果朋友真的都這么正直的話，那真的很累，嚴重的時候不能開玩笑。l 友諒。這個諒有兩個含義：守信用和體諒。諒這個字，作為守信用有它的意思，儒家對于守信用有非常精彩的看法?！景咐?】在春秋時代，齊國出現(xiàn)內(nèi)亂，兩個公子逃到國外看誰先回來就可以當國君，另外一個就完了，一個國家不能有兩個國君，所以產(chǎn)生了激烈

14、的競爭。這個時候就有兩個好朋友，管仲和鮑叔牙，他們那個時候就有投資概念，雞蛋不能放在同一個籃子里，既然有兩個公子，我們就一分為二，一人跟隨一個，將來一定有一個成功的，講好，將來一定要救另外一個，結(jié)果管仲選錯了，鮑叔牙選對了。公子小白回國，成為國君，這是一個非常有趣的故事。齊桓公問鮑叔牙說，你當宰相吧，鮑叔牙說不行不行。他說你要成就霸業(yè)只有一個人可以幫助你，這個人是誰呢？管仲。齊桓公說，別人還可以考慮，管仲堅決不行，因為兩軍對戰(zhàn)的時候，管仲曾經(jīng)一箭射中齊桓公的帶鉤，高一點，低一點，齊桓公都沒命了。所以齊桓公說，管仲是我的仇人，管仲堅決不行，我還要殺他，鮑叔牙說你想成就霸業(yè)還要再考慮一下。齊桓公這

15、時收到一些情報，他對鮑叔牙說，你知不知道管仲當官的時候貪污過？鮑叔牙說，管仲家里有老母親。他為了贍養(yǎng)他的老母親。齊桓公又說，管仲打仗的時候有時候臨陣脫逃你知道嗎？鮑叔牙說，他家里有老母親。這么好的朋友都為你辯護了，齊桓公沒辦法，說好吧，既然你這么推薦，我就接受吧。齊桓公就稱管仲為仲父，拜他為相，所以齊桓公成為春秋第一霸，就靠了管仲。好了，這是管仲和鮑叔牙的交情。過了幾十年，管仲快死了，接著我要說的是莊子里面說的故事，齊桓公說，仲父萬一你不幸走了，誰可以當宰相？管仲就說，大王以為如何？齊桓公說，鮑叔牙如何？管仲說不行。齊桓公問為什么？管仲說，他這個人太清高，記憶力不錯，專門記得別人的過錯，當宰相

16、就要心胸寬廣，不然你很快就會和國君處不好，和大臣也處不好。到最后變成上下不能溝通了，這段故事很生動，說明了朋友之間了解很深刻，鮑叔牙推薦管仲當宰相，管仲反而不贊同他接自己的位置。你說到哪里去找這樣的朋友，歷史上被稱為管鮑之交。l 友多聞?，F(xiàn)在很多朋友見面了就互相傾訴，心里面的苦惱，你講完了該他講，所以我建議朋友說，你說，你有什么苦難，在家里面cd先錄好，見面交換cd就好了，回家自己慢慢聽，所以友多聞的話，就是要強調(diào)平常各自博學多聞，見面就是要互相交換觀念，這才是我們成長的辦法，后面曾參說，君子以文會友，就是這個意思。博學多聞以后你才有文化素養(yǎng)，才有藝文的能力，你跟朋友交往才能豐富精彩。2.損者

17、三友：友便辟、友善柔、友便佞l 友便辟：裝腔作勢，有些朋友會裝腔作勢，喜歡充老大，充門面，在任何地方發(fā)號施令，和這種朋友交往沒什么意思，因為他不夠真誠。l 友善柔，善柔就是專門去順從你的意思，我們把他翻譯成刻意討好，你說什么他都贊成，見面之后他就稱贊你，說實在，這些朋友我們也很喜歡，這邊就是稱贊，老師你講得真好，你說的都對，人都有這種別人認同的心，這種朋友他會帶來的害處，以為自己很好了，就沒有進步了，對我來說，我必須經(jīng)常抵抗來自這樣的誘惑。l 友便佞，叫做巧言善辯，有些人學問不好，但是口才很好，什么話都可以說得很有趣，碰到這樣的朋友，我們也要小心。五、“益者三樂 損者三樂”在論語里面有一段話，

18、叫做：“益者三樂，損者三樂”（論語季氏）。有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。1.益者三樂l 第一種叫做“樂節(jié)禮樂”，是指用禮樂來調(diào)節(jié)生活的快樂。用禮樂來調(diào)節(jié)生活，雖然是一板一眼的樣子，但是不要忘記，生活是細水長流。你要怎樣才能把這一生，從小時候到年老，一路發(fā)展下去都很順暢，這是一個很大的挑戰(zhàn)，如果你用禮樂來調(diào)節(jié)就很好。禮讓你跟別人之間，有適當?shù)年P(guān)系，樂可以讓你和別人之間，情感的調(diào)和，可以讓你和別人打成一片?？梢苑?，可以合，生命才有秩序。如果你用禮樂跟別人互動的話，可大可久，所以樂節(jié)禮樂。l 第二個，“樂道人之善”，我把稱贊別人的優(yōu)點，以此為樂，通常我們都是說別人的缺點，以此為樂。在背后批評

19、別人，說實在，真的有種樂趣。因為人類喜歡比較，在這講講別人，這是大家常講的一句話，哪個背后不說人，哪個人前沒人說。所以，到最后，變成互相在挑毛病了。所以如果你養(yǎng)成一個習慣，樂于稱贊別人的優(yōu)點，以此為樂，就是有益的快樂。因為好事不出門，壞事傳千里，事實上，好壞也會傳下去的。我自己就有好多次經(jīng)驗，在背后，替別人講幾句公道話，你幫他講話那個人，幾年之后碰到你還是感謝你。這點我完全同意。我對朋友的定義，有兩個簡單的描寫，第一個，朋友就是一起制造回憶的人。比如說我們是同學，一起學習，后來就有了很好的回憶。很多人常和同學一起拍照。你打開相簿一看，跟你拍照的人，都曾經(jīng)在生命的某一個階段發(fā)出一種交匯的亮光。所

20、以朋友就是一起制造回憶的。生命一個個階段合成的，很多老朋友，你會期望長期和他們在一起。但是每一個人都有他的遭遇。有時候是海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。第二句話就是，所謂朋友就是在背后替你辯護的人，如果有人在背后批評，他聽到了，就替你辯護，這才是真的朋友，如果你沉默，也代表認同。交朋友就是要在背后替朋友辯護，當然不是盲目的辯護了，至少你聽到別人說得夸張，你就要說并非你所知如此，我跟他有直接的來往。 l 第三個就是“樂多賢友”?！百t”這個字，要把他理解為杰出，樂于有很多杰出的朋友。因為你有杰出的朋友，代表你自己也有相當?shù)乃?，不然你說我有十個好朋友都非常杰出，只有我不杰出，那那十個好朋友不是很累嗎？跟他

21、們站在一起的時候，怎么忽然矮了半截，所以交朋友是一種。西方有些觀念非常好，他說兩個人相愛的話是以裸露的身體見面，真正的朋友是以裸露的性格互相見面，你跟朋友交往的時候，性格非常的清楚，毫無保留。這種性格上毫無保留只有對朋友，他們相知相惜。2.損者三樂l 第一個“樂驕樂”，以驕傲的快樂為樂，驕傲就是被別人吹捧，或者自己達成什么目標了，其實有些人就是喜歡勝過別人。有個人有天回家，跟他太太說，今天是我的好日子，today is my day ,太太說，怎么是你好日子呢？他說我今天勝過了兩個奧運冠軍，奧運金牌。太太說你也沒有哪一方面特別擅長，你怎么會勝過兩枚金牌呢。他說我跟奧運游泳冠軍比賽打網(wǎng)球，跟網(wǎng)球

22、冠軍比賽游泳，兩個都贏了。所以我勝過了兩個金牌。你自己要設(shè)法想一些快樂的事情。所以樂驕樂是很普遍的現(xiàn)象。這個會有害處，你跟別人比較總希望勝過別人，我們被別人勝過的時候，我們心里不好受。我們勝過別人不是一樣嗎？l 第二個，叫作“樂逸游”。佚游就是說每天到處游玩，游手好閑。游手好閑是有條件的，你口袋有錢你才能游手好閑，如果你口袋空空，你游手好閑那是毫無樂趣的。所以如果你家里面，條件很好，或者是朋友，有些人，有資源，那你每天這樣游手好閑是有損害的。l 第三種，是“樂宴樂”。宴就是每天吃飯喝酒。所以樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，是損者三樂。里面跟朋友都有關(guān)系，交朋友就要從生命里聯(lián)想到生命里有苦樂。通常我們跟

23、朋友在一起的時候，苦跟樂怎么分辨，你個人怎么選擇。有時候分道揚鑣，最后出現(xiàn)很多復雜的問題?！景咐?】莊子有一次特別提到子貢，孔子有兩個學生，一個是子貢大家都很熟悉，另外一個比較少談到的，叫做原憲。我們講論語的十四篇，叫做憲問篇，就用“憲”這個字作為篇名。他請教什么是羞恥，叫做憲問。那么在莊子里就說了，原憲很窮很窮，恐怕比顏淵還窮。他住的地方看起來慘不忍睹，外面下大雨，里面下小雨，那個門，也沒有門閂，因為里面沒有東西可以偷。他在家里面，也過得蠻自在的。子貢來拜訪他，子貢這個同學，特別有錢。他做生意成功，發(fā)了大財，子貢坐著高大的馬所拉的馬車，身上穿著名牌的服飾，去看原憲。但是馬車太大，巷子太小，進

24、不去，子貢只好走下來，按照門牌號碼，找到之后。他說：老兄，你怎么落魄到這種地步呢，他跟原憲這樣說。原憲臉色一板，我這是窮困，不是落魄。真正的落魄是念書人，有道德，有理想不能實踐。子貢立刻滿臉羞慚，因為，他們以前受孔子的教育，就是這個原則，君子固窮，我今天正好在固窮。你子貢從來沒窮過，你還不能當君子。子貢一聽，就很慚愧，因為他自己乘坐高大的馬車，很漂亮的馬車，穿著漂亮的衣服，就以為是成就。但是原憲就跟他說，老師講的不是這個。所以這個說明，你交朋友，相原憲就是友直，我非常清楚的告訴你話，我毫不妥協(xié)，你這樣做是違背老師的教導。有這樣的朋友。子貢立刻慚愧了，代表什么，子貢還不錯。如果子貢翻臉說為什么要

25、慚愧呢，我就是喜歡這樣子。那就不能稱子貢了。六、“四海之內(nèi)皆兄弟”孔子有個學生叫司馬牛，牛就是牛，牛馬的牛，司馬牛，司馬牛這個學生，個性很急躁，沒有什么耐心，他有一次聽到孔子回答學生的問題，他很羨慕，我們念書有時候發(fā)現(xiàn)孔子因材施教之后，有一些負面的效果。因為好學生提問題，老師回答很精彩，都可以寫成對聯(lián)的，比如，顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵說能不能講詳細一點，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。顏淵請教完畢之后，別的學生也想知道什么是仁，“仁”這個字在翻譯上，最好理解成人生正途，所以顏淵請教什么是人生的正路，孔子的回答克己復禮?？?/p>

26、子回答之后，司馬牛終于上場了，他等了好久，司馬牛問仁，子曰，“仁者，其言也讱”。他嚇一跳，怎么老師回答我那么短呢，別人回答都怎么好聽，解釋了半天，還給寫對聯(lián)的，回答我的只有四個字，行仁者，其言也讱（論語顏淵）。他說話吞吞吐吐，其言也讱，說話慢一點不要緊，要謹慎一點，司馬牛再問他，這樣就算是仁嗎？孔子說是，這個很難做得到。司馬牛有時候很難過，他就抱怨，人皆有兄弟，我獨無，別人都有好兄弟，只有我沒有，孤單。書念得不錯的子夏就說，我曾經(jīng)聽老師說過，“死生有命，富貴在天”（論語顏淵）。接著他說了一句話說得很好，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”（論語顏淵）。他說，你作為一個君子，敬就是我非常得謹慎，非常得慎重認真，沒有任何閃失，跟別人來往，能夠自我約束，能夠恭，能夠合乎禮的要求。敬而無失，與人恭而有禮，這個時候，就可以做到四海之內(nèi)皆兄弟也。說道四海之內(nèi)皆兄弟，