高中語文粵教版高一必修4練習(xí)：第四單元19諫太宗十思疏_word版含解析

1、19 諫太宗十思疏自古以來，“伴君如伴虎 ”，稍有不慎， 者 削官， 重者慘遭 之 。功臣 士 虎色 ，封堵 言路。如比干被剖腹挖心、屈原遭放逐、司 遷蒙 刑之辱等。但是仍有無數(shù) 臣良相，他 著一 赤膽忠心，出于 國家命運的深 、 民族存亡的 患，勇敢地向君王冒死直 ， 得一世美名。美字體思國之安者，必積其德義。 美文一雙筷子何以 掉一個國家秦強 非子 老中 ： “昔者 象箸，而箕子怖。 ” 一國之君的 王做了一雙象牙筷子，就 身 三 之一的太 箕子感到恐怖，原因在于，箕子害怕的不是象牙筷子本身，而是由象牙筷子引 的一系列后果。象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器，要配犀碗玉杯；犀碗玉杯肯定不能盛粗茶淡

2、 ，要配山珍海味。吃山珍海味就不能粗布葛衣、茅草陋屋，而要 衣 、 樓玉宇 箕子 “畏其卒，怖其始 ”，從一雙象牙筷子身上看到了 王的欲望 平， 殷商王朝的前途命運感到擔(dān) 。果然，第 1 頁共 8 頁“居五年， 肉圃， 炮烙，登糟丘， 酒池， 遂以亡。”一雙小小的象牙筷子何以能 掉一個泱泱大國？ 然， 掉殷商王朝的是筷子背后的奢靡享 。 史和 莫不 明，勤 不 是一種生活方式，同 是基本道德底 。奢 的潘多拉盒子一旦打開，各種 欲接踵而至，永無盡 。 “ 昌，淫佚 亡 ”，當(dāng)無限膨 的 婪欲望遇到了不受 制的恣意 力， 局就是意料中事。“靜以修身， 以養(yǎng)德 ”。 個人來 ，德 立身之本， 養(yǎng)德

3、之道。勤 可以降低人的物 欲望，減少外物的刺激需求，通 清心寡欲來修身養(yǎng)性，提升內(nèi)在的道德修養(yǎng)。 史上，富甲天下的 通 死街 ，富可 國的石崇收 ， 戀 的劉瑾招致凌 ，國之巨 的和珅 中自 些生前 衣玉食、不可一世之人，最后 局無一不是 盡人亡、身死名 。 國家來 ，勤 是立國之本，也是治國之道。 可以養(yǎng)廉，廉可以治國。即使是 在繁榮盛世的 之治 期，魏征仍不斷 唐太宗要 “居安思危，戒奢以 ”。 史表明，勤 和廉 如同一 生兄弟，克勤克 往往能 國家的 治久安。勤 不 ， 欲不止； 不行，欲壑 平。考究不少落 的豪 巨蠹，其 腐化的直接起因，往往是一包名煙、一瓶美酒、一 大餐、一 好表，之

4、后就慢慢放棄了勤 底 ， 養(yǎng)成了奢靡享 ，最后走上了 法犯罪的不 路。最近爆出的一些觸目驚心的 “老虎案 ”，無一不是背棄了 原 ，走上了奢靡享 歧途，在 腐墮落的泥坑中越陷越深，最 國家的罪人。各 干部 當(dāng)懂得，唯有把勤 作 一種境界去修養(yǎng)、作 一種品格去恪守，才能自由行走在清正的大道上。(有 減 )第 2 頁共 8 頁【課內(nèi)挖掘】魏征是唐太宗的一面鏡子， 魏征的直言敢諫照出了太宗的寬容與大度，魏征的“十思”也照出了太宗的驕奢之氣與蛻變之態(tài)。正因為魏征這面鏡子的存在，唐太宗才懸崖勒馬，保住“從諫如流”的晚節(jié)，使貞觀盛世得以善始善終。從此一段君臣佳話亙古流傳，一代盛世光景彪炳千秋。這是魏征的幸

5、事，是太宗的幸事，也是天下的幸事。寫作運用 適合 “為政者善納諫 ”“ 從諫如流 ”“ 廣開言路 ”“ 傾聽 ”等話題?！菊n外運用】“從諫如流 ”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云：“古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰能御之！ ”由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說： “常問路的人不會迷失方向。 ”至此，我們是否可以下個結(jié)論：從諫如流，多多益善，聽從一切的諫議？否也，我認(rèn)為。因為塞納克說： “相信一切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的?！钡∫矓蒯斀罔F地說： “走自己的路，讓別人去說吧！ ”既然這么多的古訓(xùn)、名人的說法都莫衷一是，所以我認(rèn)為：最好給 “從諫如流 ”上把鎖。這不僅

6、符合唯物主義的要辯證地看問題的理論，同時，也已被許許多多的事例所證明。商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個葬身火海；唐太宗虛心納下，開創(chuàng)“貞觀盛世 ”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉(xiāng)；齊威王善于納諫， 門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉， “從諫如流 ”勢在必行。但另一方面，“從諫如流 ”并不等同于 “亦步亦趨 ”，我們應(yīng)有所取舍，去粗存精，舍害存益，否則，必將適得其反，未受其益，先受其害。孟嘗君有好士之名，府下食客三千，可謂極矣，可王安石卻給他一個 “雞鳴狗盜之雄 ”的稱號，第 3 頁共 8 頁何也？就是因為他不加取舍，逢言便聽，以致自己沒有了主見。 “邯鄲學(xué)步 ”

7、的寓言雖與從諫沒有什么太大的關(guān)聯(lián)， 可它卻昭示著一個道理： 外來的影響如果處理不好，雖然抱著一個美好的愿望，也只能收獲一個痛苦的果實。因此，我們既要相信自己，也要相信別人。不一味地“閉門造車 ”，也不傻乎乎地人云亦云，而解決此最好的辦法莫過于一把鎖：當(dāng)需要的時候，這把鎖要自動打開，敞開 “從諫 ”的大門；而在另一些情況下呢，它又應(yīng)該及時地鎖上，把外來的干擾拒之門外。面對紛繁的大千世界，我們應(yīng)有一定的鑒別力，而那思想上的獨立和兼容，才是我們作為人的根本基石。作為萬物之長的人類，我們應(yīng)該驕傲，我們是最高級的，但我們應(yīng)隨時警惕走向極端相信一切和懷疑一切。相反，我們應(yīng)學(xué)會于相信中存懷疑，于懷疑中尋找信

8、任。這其中的關(guān)鍵就在于那把鎖。鑒于此，不妨修正一下但丁的名句來表達(dá)我內(nèi)心的想法：走自己的路，讓別人來糾正我們的錯誤！(給“從諫如流”上把鎖)一、基礎(chǔ)鞏固1下列各項中，加點詞語的解釋不正確的一項是()a臣聞 求木之長者 (聽說 )其聞道也固先乎吾 (明白 )b善始者實 繁(確實 )春華秋實 (果實 )c振 之以威怒 (震懾 )振臂一呼 (揮舞 )d塞源而欲流 長者也 (水流 )流水不腐 (流動 )第 4 頁共 8 頁解析： b 項“春華秋實 ”中的 “實”應(yīng)是動詞，結(jié)果實。答案： b2下列句子中，加點虛詞含義和用法相同的一組是()a罰所及則思無因 怒而濫刑因為誣上，卒從吏議b求木之長者，必固其

9、根本其皆出于此乎c源不深而 豈望流之遠(yuǎn)吾嘗終日而 思矣d雖在下愚，知其不可雖董之以嚴(yán)刑解析：a 項，因：因為，介詞。b 項，代詞，它的 /表揣測語氣， 大概；c 項，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻 /連詞，表修飾； d 項，連詞，雖然 /連詞，即使。答案： a3下列各句中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一組是()a求木之長者，必固其根本b既得志則縱情 以傲物c傲物則骨肉 為行路d役聰明之耳目，虧無為之大道哉解析：a 項中 “根本 ”古義為樹木的根； 今義為事物的根源或最重要的部分。b 項中 “縱情 ”古義為放縱情感；今義為盡情。c 項中 “骨肉 ”古今都指父母兄弟子女等親人。 d 項中 “聰明 ”古義是兩個詞

10、，靈敏；明亮。今義指智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強。答案： c4下列各項中，加點詞語的用法不同于其他三項的一項是()a必固 其根本b樂盤游則思三驅(qū)以為度第 5 頁共 8 頁c將有所作 思知止以安人d假 者，非利 足也解析：“ ”是形容 的意 用法，以 。其余三 均 形容 的使 用法，意思分 是 “使 固 ”“使 安寧 ”“使 快”。答案： b5下列句子與“寡人將加大 于子”句式不同的一句是()a斯亦伐根以求木茂b董之以 刑c青，取之于 d其 道也固先乎吾解析： b、c、d 三 ，都是狀 后置句。答案： a6下面 文章的分析有 的一 是()a魏征 篇 疏是 唐太宗李世民要“居安思危，戒奢以 ”。b疏

11、，是文體， 皇帝上的奏章。 篇奏章，提出十條建 ， 太宗。c全文在章 構(gòu)上形成正反 比，如“ 德 ”與“德不厚”的 比等。d第二段以 代帝王 例 明“ 容易守 ”的道理。解析：“以歷代帝王為例”錯，而且其666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666666

12、6666666666666666666666666666666666666666666666第 6 頁共 8 頁7777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777777 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7 7

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