《師說(shuō)》優(yōu)秀教案(2)

1、.師說(shuō)教案教學(xué)目標(biāo)：1、 學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。2、 領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。3、 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。教學(xué)重點(diǎn)：1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。4、 區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。教學(xué)課時(shí)： 3 課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子勸學(xué)，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？答案應(yīng)該是不言自明的，但是二、作者及背景簡(jiǎn)介：（寫作背景）魏晉以來(lái)，社會(huì)

2、上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視“家;.傳”。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。 柳宗元答韋中立論師道書 ：“由魏晉世以下，不益不事師。 進(jìn)之世不聞?dòng)袔煟?有，輒嘩笑之， 以為狂人。 ” 正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著師說(shuō)千古佳文。在這著名的師說(shuō)，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”， 大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑， 師說(shuō)即說(shuō)說(shuō)從師的道理。（作者）說(shuō)起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。韓愈，字退之

3、，世稱韓文公，昌黎先生。韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語(yǔ)言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行， 終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。三、初讀課文，整體感知。;. ，思考： 愈 從 持什么 度？當(dāng) 人是什么 度？找出文中 句。四、復(fù) 文1、研 文第一段方法：（ 1）教 范 文。（ 2）注意理解下列 。哪句可以看作是本文

4、的中心 點(diǎn)？首句：推出中心 點(diǎn)：學(xué)者必有 。托古言事， 乃 當(dāng) 士大夫以從 恥而 的，更增加力度。 什么要從 ？ 老 的 準(zhǔn)是什么？2、理解本段中的古今異 學(xué)者古：求學(xué)的人今：在學(xué) 上有一定造 的人所以古：用來(lái)的憑借今：因果關(guān)系連詞從而古：跟從并且今： ，表示 果或目的。即因此、就3、 活用吾 道也 ，名 用作 即“學(xué) ”吾從而 之 ，名 用作意 即“以 ”5、 ：我 今天所 的“自學(xué)成才”是不是與 愈 的“必有;.師”相矛盾？韓愈所說(shuō)的“道”指什么？我們今天要以什么為師？6、總結(jié)本段總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的原則，推出“無(wú)貴無(wú)賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。7、背誦

5、本段第二課時(shí)一、檢查復(fù)習(xí)1、提名背誦。2、提問(wèn)個(gè)別字詞。二、研讀第二段1、指導(dǎo)朗讀。指導(dǎo)正確斷句如：師道之不傳也/ 久也2、詞句辨析師道者不傳也久矣（從師的道德風(fēng)尚）吾師道也（學(xué)習(xí)道理）師道之不復(fù)（從師的道德風(fēng)尚）惑而不從師（老師）吾師道也（學(xué)習(xí)）師道之不復(fù)（從師）;.不恥相 （學(xué) ）3、古今異 辨析眾人古：一般的人眾人今： 多人小學(xué)古：小的方面要學(xué) 今：初等教育的學(xué)校4、重點(diǎn)句子解 句 之不知，惑之不解，或 焉，或不焉，小學(xué)而大 ，吾未 其明也（ 前置句，之，提 的 志）彼童子之 非吾所 其道解其惑者也（否定判斷句，“非也”構(gòu)成否定判斷）5、 本段。思考：本段的 點(diǎn)是什么？第一 ：提出分 點(diǎn)

6、： 道之不 也久矣！欲人之無(wú)惑也 矣！ “ 道”的“道”指 尚；句中兩個(gè)“也”，表示停 。 什么 愈要 么 ？當(dāng) 的情況是怎 的？第二 ： 弊， 從三方面 比， 剖析“不從 ”的癥 。先以“今之眾人”與“古之圣人”作 比： 作者在 向比 中用反 句點(diǎn)出不從 的 果。再以“ 子 ”與“其身 恥 ”作 比：作者在 自身矛盾的 比中， 不從 的表 加以 ，并 予直接的否定。最后以“巫醫(yī) 百工之人”與“士大夫”作 比： 作者在 橫向比 中， 不從 的言行加以描述，并 出 有 刺 氣的 烈感慨。;.本段運(yùn)用正反 比 方法。6、 ： 學(xué)中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的 述相仿， 是哪一句？你 “句 ”

7、之 與“ 道”之 有何區(qū) ？你 愈 “君子”“巫醫(yī) 百工之人”的看法是否符合 代 點(diǎn)？7、 教 ，學(xué)生背 本段。三、作 ：背 當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容。第三 一、 復(fù) 1、背 2 、字 二、分析第三、四段（一）第三段1、指 朗 2、自 ： ，不必古指“不一定”今指“不需要”3、 析：列 孔子 例， 一步 從 的重要性以孔子 例的好 ：一石三 ，典型精當(dāng)1） 明了從 的意 ；2）也 明了從 的必要性3 ）與“古之學(xué)者”和“古之圣人圣益圣”等呼（二）第四段 附 性 ， 但是 扣中心。 作者 李的“不拘于 ”、“行古道”，也是 士大夫的有力批 。既 砭了 弊，又通 李來(lái)倡 了從 。因此 尾 然 ，但有力地照

8、了;.開頭，圍繞了中心。（三）問(wèn)題探討：李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。齊白石有一句話“學(xué)我者生， 似我者死”， 你能不能結(jié)合 勸學(xué)師說(shuō)的內(nèi)容來(lái)分析一下？?jī)晌亩颊劦綄W(xué)習(xí)的重要， 那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？勸學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說(shuō)的“活到老，學(xué)到老”。師說(shuō)中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。這些認(rèn)識(shí)都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過(guò)于功利），而在于尋找生活的意義，也