最新人教部編版初二語文下第四單元檢測試題含答案一套

最新人教部編版初二語文下第四單元檢測試題含答案一套第卷一、 基礎知識及課外現(xiàn)代文閱讀（每小題 3 分，合計 30 分）1下列加點字注音無誤的一項是( A )(3 分)A襁褓(qin) 闡述(ch n) 縈繞(yng) 挑撥離間(ji n)B枷鎖(ji) 奠基(din) 歧途(q) 暴風驟雨(j) C崇尚(chng) 慷慨(ki) 墮落(du) 強詞奪理(qing)D毀滅(f i) 蠻橫(hng) 絢麗(xn) 不修邊幅(f )2下列詞語中，沒有錯別字的一項是( A )(3分)A瞭望 緬懷 自圓其說 格物致知B膏藥 錘擊 相輔相承 不知所措C矯辯 訣擇 愧不敢當 分崩離惜D浩劫 拙劣 招搖撞騙 行將就墓3、下列各句中加點的詞語使用正確的一項是 （ D ）A對待學習，我們應該有一絲不茍的態(tài)度，對任何細小的問題都要吹毛求疵。B王明昊同學做作業(yè)時，字跡潦草，雜亂無章，如群蟻排衙。C教學中，老師應該突出學生的主體地位，對學生回答的問題要洗耳恭聽。D當 盛世鴻姿優(yōu)美的旋律戛然而止時，整個會場出奇的寂靜，人們沉浸在無盡的回味中。4依次填入下面橫線上的詞語，恰當?shù)囊豁検? C )(3 分)(1)這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最_最無恥的事情。(2)一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知” 。就是說，從_ _物體而得到知識。(3)“江歌”案讓我們明白，我們可以懲罰作惡的壞人，卻對冷漠的“好人”_。A卑劣 探討 袖手旁觀 B卑鄙 探察 袖手旁觀C卑劣 探察 束手無策 D卑鄙 探究 束手無策3.(2017廣州中考) 下列句子，沒有語病的一項是 ( )A.繼美國、法國和芬蘭之后，我國成為第四個擁有“生物航油”自主研發(fā)技術的國家。B.為了提高同學們的語文素養(yǎng)，我校團委今年積極開展了“讀經典作品，建書香校園” 。C.最近，阿爾法狗與圍棋世界冠軍柯潔的對戰(zhàn)，連勝三局，再次成為輿論關注的焦點。D.相關專家呼吁盡快建立防控校園欺凌的有效機制，及早干預、發(fā)現(xiàn)和制止欺凌行為。【解析】選 A。B 項，缺少賓語中心語，句末加上“的活動” ；C 項，表意不明，誰“連勝三局”不清楚；D 項，語序不當， “干預、發(fā)現(xiàn)和制止”改為“發(fā)現(xiàn)、干預和制止” 。6依次填入下面橫線處的句子，最恰當?shù)囊豁検? B )(3 分)文化影響人的思維方式和行為習慣，調節(jié)人與世界的關系。在一個文化厚實的社會里，_ ；_；_。這樣，人才能實現(xiàn)從“小我”向“大我”的轉變，成為一個有文化、有教養(yǎng)的人。人懂得尊重自然他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的生命人懂得尊重自己他不茍且，因為不茍且所以有品位人懂得尊重別人他不霸道，因為不霸道所以有道德A B C D 7、下面對詩歌內容的理解，不正確的一項是（ C ） （3 分）金城北樓高適北樓西望滿晴空，積水連山勝畫中。湍上急流聲若箭，城頭殘月勢如弓。垂竿已羨磻溪老，體道猶思塞上翁。為問邊庭更何事，至今羌笛怨無窮?！咀⑨尅看嗽娮饔谧髡吒斑呁局薪涍^金城時。金城，在現(xiàn)今的蘭州。磻（pn）溪老：指姜太公呂尚體道：是指體悟道理。更：經歷。A.詩歌前兩聯(lián)以景入詩，融情于景；后兩聯(lián)借用典故，抒寫情懷。B.“聲若箭” ，以呼嘯而過的利箭做比，寫出了黃河急流的非凡聲勢。C.頸聯(lián)借姜太公釣魚和塞翁失馬的典故，抒發(fā)能一展雄才的豪邁之情。D.尾聯(lián)寫對邊關形勢的擔憂，體現(xiàn)了詩人關心國家安危的深沉情感。（二） 、課外現(xiàn)代文閱讀（每小題 3 分，共 9 分）文房四寶“文房”之名，起于南北朝時期，專指文人書房。筆、墨、紙、硯為文房所用，因而被譽為“文房四寶”。南宋初年，陸游甚至把“文房四寶”叫作“文房四士”：“水復山重客到稀，文房四士獨相依。 ”“文房四士”品類繁多，以湖筆、徽墨、宣紙、端硯著稱，至今仍享盛名。毛筆，據(jù)說是秦朝大將軍蒙恬創(chuàng)制的。實際上，湖南長沙楚墓中就曾出土過戰(zhàn)國時期的毛筆。湖北荊州鳳凰山漢墓曾出土幾乎是一整套文房四寶，除了以簡代紙外，筆、墨、硯均全，這是漢文帝時的產物。毛筆的筆頭所用獸毫分為柔健兩類，柔毫主要是山羊毛所制，健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成，柔毫和健毫雜在一起稱為兼毫。好的毛筆具有尖、齊、圓、健四大優(yōu)點。尖，指筆鋒如針；齊，指筆毫齊整；圓，指筆頭吸水飽圓；健，指富有彈性。毛筆產地，唐宋時期，以安徽宣州最出名，所產紫毫筆，為無上佳品?！扒Ы鹎筚I市中無。 ”明清以后，為浙江湖州所產的湖筆所取代，并且相沿至今。墨的出現(xiàn)很早， 述在書法墓上說：西周“郡夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也。 ”荊州鳳凰山西漢墓出土的墨是顆粒狀的，磨時放在凹形硯池上，用一個扁圓形的硯石，壓在墨顆粒上加水磨細。后代的墨確是提煙所成，可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙熏加黃明和麝香、冰片等制成。南北朝時河北易州墨就很有名，又以奚氏出品為最佳，五代時易州墨工奚超父子避亂到徽州，改進了先前的制墨方法，制成“新安香墨” ，新安即徽州，這就是徽墨的源頭?；漳奶攸c是：“豐肌膩理，光澤如漆” 。墨錠制成各種藝術形態(tài)，施以五彩，精美異常。紙是我國古代四大發(fā)明之一，西漢墓出土的文物中，已出現(xiàn)麻制的紙。東漢蔡倫采用多種材料，改進制紙方法，使紙的質量和產量都大為提高。晉安帝時廢除了自古沿用下來的竹木簡，把歷史推進到全面用紙的時代。唐代的造紙業(yè)非常發(fā)達，宣州的宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚州出六合箋，廣州出竹箋等，都是上等品。宣紙產自宣州府( 今安徽涇縣) ，起初用青檀樹皮制紙，后逐漸擴大到用楮、桑、竹、麻等十幾種原料。宣紙的特點是：質地棉韌，紋理美觀，潔白細密，經久不壞，并善于表現(xiàn)墨水的濃淡潤濕，變化無窮。古代詩人譽為“滑如春冰密如繭” ，并稱作“紙中之王”和“紙壽千年” 。宣紙的品種多達五六十種，分為生宣和熟宣。生宣書畫皆宜，生宣上礬后即為熟宣，因著水不洇，經得多次皴染，適宜于畫工筆重彩。硯，西漢時即已使用。我國傳統(tǒng)有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯產于廣東肇慶東郊端溪，有“群硯之首”的稱譽，石質細膩、堅實、幼嫩、滋潤，捫之若嬰兒之膚。歙硯產于徽州，徽州是府治，歙縣是縣治，同在一地。所以歙硯與徽墨乃是“文房四寶”中同產一地的姐妹。 歙硯的特點，據(jù)洞天清祿集說：“細潤如玉，發(fā)墨如油，并無聲，久用不退鋒。 ”端硯資源缺乏，名貴者已不多。歙縣地處黃山之陽，取材廣泛，近年仍有鏤刻工極細之藝術大硯出產。洮硯之石材產于甘肅臨洮大河深水之底，取之極難。澄泥硯產于山西絳州，不是石硯，而是取河泥，反復淘洗，過濾，燒制成硯。文房四寶不僅有實用價值，也是融匯繪畫、書法、雕刻、裝飾等各種藝術形式為一體的藝術品。8下列對第段畫線句所使用的說明方法判斷正確的一項是( D )【考點三】A打比方 B分類別 C下定義 D引資料【解析】 從第段畫線句的內容來看，引用了述在書法墓中的資料，故此處所用說明方法是引資料。9下列與“文房四寶”相關的說法有誤的一項是( C )【考點一】A “水復山重客到稀，文房四士獨相依”是南宋詩人陸游對“文房四寶”的吟詠。B “文房四寶”品類繁多，史上著稱的湖筆、徽墨、宣紙、端硯，至今仍享有盛名。C湖北荊州鳳凰山漢墓曾出土一整套漢文帝時的“文房四寶” ，筆、墨、紙、硯均全。D融匯了繪畫、書法、雕刻裝飾等形式的“文房四寶” ，既有實用性，又有藝術性。【解析】 C 項出土文物中沒有 “紙” 。10下列表述與原文不一致的一項是(D)【考點五】A宣州所產“紫毫筆 ”唐宋時期千金難求， “湖筆”成為文房四寶名品則是在明清之后。B避亂徽州的奚超父子改進了制墨方法，制成徽墨，使之“豐肌膩理，光澤如漆” 。C宣紙“滑如春冰密如繭 ”，熟宣因著水不洇，經得多次皴染，適宜于畫工筆重彩。D歙硯與徽墨同產一地，歙硯細潤如玉，捫之若嬰兒之肌膚，被譽為“群硯之首” ?！窘馕觥?D 項捫之若嬰兒之肌膚，被譽為“群硯之首”的是端硯，而非歙硯。第 II 卷二、現(xiàn)代文閱讀：（共 12 分）(一)閱讀下面的文字,完成下列各題。 (10 分)但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應一個固定的社會制度。 大學本身就說格物致知的目的是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地,從而追求儒家的最高理想一一平天下。因為這樣,格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明,他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照大學的指示,先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了條発子坐在院子里,面對著竹子硬想了七天,結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。我覺得真正的格物致知精神,不但在研究學術中不可缺少,而且在應付今天的世界環(huán)境中是不可少的。在今天一般的教育里,我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說,不管研究自然科學,研究人文科學,或者在個人行動上,我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度,要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理,也不能等待“學術權威”的指示。我們自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天,我們應該重新體會到幾千年前的經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面:第一, 尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索;第二 ,探索的過程不是消極的袖手旁觀,而是有想像力的有計劃的探索。希望我