2018年電大人文社會科學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習題及答案

電大小抄人文社會科學(xué)基礎(chǔ)期末復(fù)習題及答案一、名詞解釋1人文科學(xué)：人文科學(xué)通常被說成是“人文學(xué)” ，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說或者理論體系，是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會屬性、精神屬性進行研究的學(xué)問。2社會科學(xué)：社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。3人文社會科學(xué)：人文社會科學(xué)就是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對應(yīng)的一大科學(xué)部類。4全球問題：全球問題指的是與整個世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人口增長、資源危機、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當代人文社會科學(xué)研究的熱點。5接受美學(xué)：接受美學(xué)是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)-美學(xué)思潮。6社會學(xué)：社會學(xué)是對社會進行具有某種綜合性質(zhì)的研究，力求運用科學(xué)方法揭示出自己所研究的對象的特殊規(guī)律性的一門學(xué)科?，F(xiàn)代社會學(xué)越來越集中地探究社會生活中受到普遍關(guān)注的現(xiàn)象和問題，社會學(xué)研究往往成為各種社會思潮的焦點。7經(jīng)濟自由主義：經(jīng)濟自由主義是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)中的兩大經(jīng)濟思潮之一。它發(fā)端于 17 世紀中葉到 19 世紀的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手” ；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。8語言與言語：索緒爾提出區(qū)分語言和言語：語言是語言符號相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、主要的，后者是個人的、從屬的。 9語言學(xué)：語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。10終身教育論：終身教育論所要回答的基本問題是：教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需求。它的內(nèi)容主要包括全程教育、全域教育、全民教育、全面教育等。11. 實證主義思潮：在馬克惡主義哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時，一些哲學(xué)家強調(diào)哲學(xué)應(yīng)當以實證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗事實為限，以取得實際效用為目標，要求排除抽象的思辨，追求實證知識的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對應(yīng)的實證主義思潮。12、時代主題：是一個時代的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展態(tài)勢的聚集點是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。二、單項選擇題1我國把馬克思主義列為人文社會科學(xué)體系中的（ ） 。A. 綜合性的主干學(xué)科 B. 邊緣學(xué)科 交叉學(xué)科 D. 專業(yè)學(xué)科2人文社會科學(xué)知識開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時間是（） 。世紀 世紀 -世紀 世紀3 “計算機插花藝術(shù)”是對哪一個國家企業(yè)管理藝術(shù)的概括（） 。美國 韓國 泰國 日本4教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測一起發(fā)展起來的？（） 。完全參與觀察 半?yún)⑴c觀察 非參與觀察 抽樣調(diào)查5成為世紀上半葉自然科學(xué)技術(shù)“起飛”的主要信號是（） 。人造地球衛(wèi)星升天 重組 相對論和量子力學(xué)建立 試管嬰兒培育成功6就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展狀況看， “科學(xué)無國界”這一說法比較適用于（） 。人文社會科學(xué)領(lǐng)域 自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域 人文社會科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域 新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域7系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是（） 。維納 申農(nóng) 貝塔朗菲 普利高津8下列一組學(xué)科被認為是最為典型的綜合學(xué)科（） 。哲學(xué)、文藝學(xué)、歷史學(xué) 現(xiàn)代管理學(xué)、人口科學(xué)、科學(xué)學(xué)經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué) 法學(xué)、教育學(xué)、新聞傳播學(xué)9世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是（） 。古代印度、中國和古巴比倫 古巴比倫、中國和古希臘古代印度、中國和古希臘 古巴比倫、古代印度和古希臘10 “一切真正的歷史都是當代史”這一觀點的首倡者是（） ?？屏治榈?克羅齊 魯濱遜 布羅代爾11世紀形成高潮、特別強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是（） 。古典主義 現(xiàn)實主義 浪漫主義 現(xiàn)代主義2科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的部份主要是由于（）人類認識能力的局限 事物的本質(zhì) 社會的需要 科學(xué)自身的需要13人文社會科學(xué)在發(fā)揮思想教育作用時的最大特征是（ ）以情動人 以理服人 借助于某種行政權(quán)力 通過群眾運動14 據(jù)年代初專家預(yù)測道，到年，中國人文社會科學(xué)門一級學(xué)科中排行第二的學(xué)科將是（ ）管理學(xué) 經(jīng)濟學(xué) 哲學(xué) 法學(xué)15在以下各種一般研究方法中，人文社會科學(xué)在長期的歷史進程中較為偏重哪一種？（） 。定量研究 定性研究 直覺領(lǐng)悟 情感激發(fā)16在完整的意義上， “世界格局”指的是（）國際社會關(guān)系的基本結(jié)構(gòu) 主要大國之間的力量組合重要國家集團之間的力量組合 世界經(jīng)濟體系的組合17下列社會過程和現(xiàn)象尚不屬“全球問題” （） 。人口增長、資源危機、環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題裁減軍備、防止核戰(zhàn)爭、縮小國家間貧富差距等有關(guān)世界政治和國際經(jīng)濟的迫切問題和平利用空間、協(xié)調(diào)信息傳播問題普及義務(wù)制高等教育問題18新時期中國人文社會科學(xué)開放、重建與發(fā)展的根本指針是（） “實踐是檢驗真理的唯一標準” “拿來主義”撥亂反正 鄧小平關(guān)于解放思想、實事求是的理論19 支配了世紀世界哲學(xué)發(fā)展基本走向的理論先導(dǎo)是（）世紀馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)主義與人本主義兩大思潮世紀馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成實用主義和非理性主義兩大思潮世紀馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成科學(xué)哲學(xué)和非理性主義兩大思潮電大小抄世紀馬克思主義哲學(xué)的誕生，西方非馬克思主義哲學(xué)形成結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)和非理性主義哲學(xué)兩大思潮20世紀西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是（）科學(xué)哲學(xué) 哲學(xué)解釋學(xué) 分析哲學(xué) 結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)21人文社會科學(xué)發(fā)展的主要動力是（)A社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一B常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替C人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系D社會的經(jīng)濟發(fā)展狀況和人們的文化知識水平22據(jù)有關(guān)資料分析， 1978 年以來當代中國人文社會科學(xué)研究成果最為突出的學(xué)科是（)A經(jīng)濟學(xué) B管理學(xué) C歷史學(xué) D政治學(xué)23以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對人類生活的各方面因素進行跨學(xué)科、長時段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是（)A英國劍橋?qū)W派 B德國蘭克學(xué)派 C美國新史學(xué)派 D法國年鑒學(xué)派24語言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價值在于（)A描寫具體語言的結(jié)構(gòu)B試圖對整個人類的語言能力作出解釋C將現(xiàn)代語言學(xué)從對語言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進到語言使用的研究D開創(chuàng)了從社會文化的演變?nèi)パ芯空Z言的思路25.據(jù)資料統(tǒng)計，目前各類宗教信徒約占世界總?cè)丝诘?)。 A. 80% B. 50% c. 30% D. 10%26精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家（ ）首創(chuàng)的，對整個心理學(xué)帶來了很大沖擊。A馮特 B弗洛伊德 C格式塔 D華生27創(chuàng)立了學(xué)年制和班級授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家：（ ） 。A夸美紐斯 B培根 C昆體良 D赫爾巴特28 （ ）是介于經(jīng)濟學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與經(jīng)濟的相互關(guān)系，并著重對教育進行經(jīng)濟分析的交叉學(xué)科。A教育政治學(xué) B教育心理學(xué)C教育經(jīng)濟學(xué) D比較教育學(xué)29有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的突出表現(xiàn)？（ ）科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢注重應(yīng)用研究的趨勢研究手段高技術(shù)化的趨勢30認為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是（ ）歐文 圣西門 赫爾姆霍茲 盧梭31中國現(xiàn)代心理學(xué)的開創(chuàng)得力于五四新文化運動重要骨干的倡導(dǎo)；其主要倡導(dǎo)者是（ ）蔡元培 胡適 陳獨秀 李大釗32西方經(jīng)濟學(xué)的奠基者、 國民財富的性質(zhì)和原因的研究的作者是（ ）李嘉圖 亞當斯密 恩格斯 薩繆爾森33許多人認為，教育哲學(xué)作為一門獨立的交叉學(xué)科正式形成的標志是（ ）培根發(fā)表論科學(xué)的價值 洛克發(fā)表教育漫話盧梭發(fā)表愛彌爾 杜威發(fā)表民主主義與教育34世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當代人文社會科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)？（ ）分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢東西方文化在碰撞中互補的趨勢注重應(yīng)用研究的趨勢研究手段高技術(shù)化的趨勢 35古希臘的思想家都參與教育活動，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說對后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是（ ）柏拉圖 蘇格拉底 亞里士多德 昆體良 36年前后形成的“進步教育運動”的主要代表是（ ）烏申斯基 杜威 皮亞杰 布魯納37語言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語言學(xué)、歷史比較語言學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)三個階段?，F(xiàn)代語言學(xué)的正式開端是（ ） 。普通語言學(xué)描寫語言學(xué)結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)心理語言學(xué)38人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要” 。在他看來，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標以及潛在美德的實現(xiàn)就是（ ） 。 “歸屬和愛的需要”的實現(xiàn) “認知需要”的實現(xiàn) “審美需要”的實現(xiàn)自我實現(xiàn)39考古人類學(xué)是中國人類學(xué)研究的優(yōu)勢學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為（ ） 。從屬于人類起源學(xué)偏重于體質(zhì)人類學(xué)偏重于文化人類學(xué)兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)40在世紀年代資本主義經(jīng)濟危機爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了一次新的國家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的（ ） 。 “邊際效用學(xué)派革命” “凱恩斯革命” “薩繆爾森革命” “瑞典學(xué)派革命”41與馬克思主義社會學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會學(xué)的開創(chuàng)者是（ ） ?？椎碌蠣杽P姆韋伯帕森斯42提出了法律的普遍性、法律的公布、不溯及既往、法律的明確性、法律的非矛盾性、遵守的可能性、法律的穩(wěn)定性以及官方行動與宣布的法律規(guī)則的一致性等“法制八大原則”的法學(xué)家是（ ） 。新分析實證主義法學(xué)派的代表哈特新自然法學(xué)派代表富勒新自然法學(xué)派另一代表、 正義論的作者羅爾斯社會法學(xué)派的代表龐德43 “大系統(tǒng)理論”的產(chǎn)生，主要是當代人文社會科學(xué)以下發(fā)展趨勢的具體表現(xiàn)（ ） 。東西方文化在碰撞中互補的趨勢科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢研究手段高技術(shù)化的趨勢44 “興于詩，立于禮，成于樂”的教育觀點出于（ ） ?？鬃用献?老子 莊子45. 現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同是一位教育學(xué)家，他有個著名的觀點是（ ） 。研究傳播基本上也是研究教育傳播 信息即力量傳播即力量 信息革命同時帶來傳播革命和教育革命46、人文社會科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提是（C）A、社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。B、常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。C、人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系。D、社會的經(jīng)濟發(fā)展狀況和人們的文化知識水平。47、中國當代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以（D）為中心構(gòu)筑新的理論體系。A 客體論 B 價值論C 方法論 D 主體論48、知識就是力量的提出者是英國哲學(xué)家（D） （D 培根）49、20 世紀西方存在主義哲學(xué)流派的主要代表人物是（B） （B、海德格爾，薩特）50、20 世紀中國人文社會科學(xué)發(fā)展走過了曲折的道路，顯示了前電大小抄所未有的活力和希望的時期是（D） （D、80 年代之后）51、下列學(xué)科中沒有明顯階級傾向的是（D） （D、語言學(xué)、考古學(xué)）52、發(fā)動了早期有組織的全球問題研究并陸續(xù)發(fā)表增長的極限等一系列著名的研究報告的學(xué)術(shù)團體是（A） （A、羅馬俱樂部）三、簡答題120 世紀人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征？（1）人文社會科學(xué)在階級社會中一般具有某種階級傾向性； （2）人文社會科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性； （3）人文社會科學(xué)的時代性。2人文社會科學(xué)發(fā)展的背景是什么？一是不斷深化的時代主題。二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)。三是日益尖銳的當代全球問題。320 世紀歷史學(xué)研究模式有哪些變革？（1） “歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；（2）傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；（3）現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚；（4）歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。420 世紀世界文藝學(xué)的突破性進展表現(xiàn)在哪些方面？（1）深入開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；（2）重新認識文藝作品的形式； （3）注重研究文藝的接受問題； （4）進一步探索文藝與社會-文化系統(tǒng)的關(guān)系。520 世紀人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點是什么？（1）社會實踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯；（2）多科性綜合性的科學(xué)體系逐步形成； （3）人的解放和發(fā)展受到廣泛關(guān)注。6終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？(1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時期僅限于青少年時代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。(3 分）(2）全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會。(3 分）(3）全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機會平等。(2 分）(4）全面教育。終身教育強調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強調(diào)學(xué)會學(xué)習、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)心、學(xué)會做人、學(xué)會創(chuàng)造。7第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？一是從古代走向現(xiàn)代（2 分） ；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（2 分） ；三是從半封閉研究到開放性研究（1 分） ；四是馬克思主義對西方人類學(xué)影響增大（1分）8第二次世界大戰(zhàn)之后，社會學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了哪些趨勢？一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷，研究方法轉(zhuǎn)向綜合比較；（2分）二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展，研究對象復(fù)雜化，研究方法復(fù)合化；（2 分）三是研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展（如未來社會學(xué)和世界社會學(xué)的出現(xiàn)） ，大規(guī)模綜合比較研究逐步走向成熟。920 世紀下半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪三股新潮？20 世紀 50 年代以來，在心理學(xué)領(lǐng)域涌現(xiàn)了三股新潮： 一是在認識理論領(lǐng)域中，認知心理學(xué)取得重要進展；二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起；三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說。10現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟思潮是什么？盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟思潮：一是經(jīng)濟自由主義。它發(fā)端于 17 世紀中葉到 19 世紀的古典政治經(jīng)濟學(xué)，認為在經(jīng)濟生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟這只“看不見的手” ；要增加一個國家的財富，最好的經(jīng)濟政策就是給私人經(jīng)濟活動以完全的自由。二是國家干預(yù)主義。它的理論源頭是 16 世紀到 17 世紀的重商主義，認為流通領(lǐng)域特別是對外貿(mào)易乃社會財富的源泉，強調(diào)在國家支持下發(fā)展對外貿(mào)易；從 20 世紀 30 年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。11現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會科學(xué)的跨學(xué)科研究？現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；其次是由初等教育面臨新的時代課題決定的；最后，這也是推進初等教育科學(xué)體系完善的需要。四、論述題（本題目要求必須具有聯(lián)系實際的內(nèi)容，但答案不求一致，凡能自圓其說者，均可得分，尤其鼓勵具有創(chuàng)新意識的分析和體會。15 分）1、當前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革。說說這場改革與人文社會科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。答案要點： （1）教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。世紀下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求。 “打破學(xué)科孤立發(fā)展的圍城” 、 “不要讓一個專業(yè)的人在一張桌子上吃飯” 、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運用”的呼聲日益強烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文-文溝通，理-理溝通，文-理溝通，共同創(chuàng)造一個綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實可能性。當前的世界和中國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強調(diào)文理綜合。這正是當代人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實踐的產(chǎn)物。（2）教育觀念和科學(xué)文化思潮，說到底，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了世紀下半葉新的社會實踐的需求，體現(xiàn)了新的時代精神。所謂新的社會實踐的需求，就是信息社會、知識經(jīng)濟對人的知識能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半個人的時代” ；要求自然科學(xué)和人文社會科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情” 、重知識技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價值的培養(yǎng)“半個人”的傾向。從這樣的角度，去認識以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認識教學(xué)改革的時代特征和歷史意義。（3）聯(lián)系實際進行論述（略）。2、有位學(xué)者講述了這樣一個真實的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺。開