文禮讀書會(huì)成立儀式講話稿

文禮讀書會(huì)成立儀式 講話 稿 大家晚上好。我們 “ 文禮書院教委會(huì) ”推動(dòng)了 “教職員工讀書會(huì) ”，簡(jiǎn)稱為 “文禮讀書會(huì) ”，這個(gè)名稱是我們占了方便的便宜，因?yàn)樵趧e的地方也有很多讀書會(huì)，也跟 讀經(jīng)有關(guān)，但是他們很難叫做 “文禮 ”的讀書會(huì)， “文禮讀書會(huì) ”用了 “文禮 ”這個(gè)名稱，是我們的榮幸，我們應(yīng)該為這個(gè)名稱鼓個(gè)掌。（眾鼓掌） 我們最近把讀經(jīng)界中贊同讀經(jīng)以及做讀經(jīng)推廣教學(xué)的人，叫做 “讀經(jīng)人 ”，什么什么人現(xiàn)在是一個(gè)時(shí)髦 的稱呼，有一種歸屬感，親切感。現(xiàn)在許多企業(yè)注重所謂的 “企業(yè)文化 ”，不只是企業(yè)，任何一個(gè)團(tuán)體都希望有它自己的文化。 什么叫有它自己的文化呢？就是這個(gè)團(tuán)體、機(jī)構(gòu)有他們精神共同的向往。本來(lái)，文化是 “人文教化 ”，真正的文化是從人性發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造。從人性發(fā)出來(lái)的，一方面可以說(shuō)是 “人為 ”的，因?yàn)檫@不是天然而有，而是人類造作出來(lái)的。但一方面可以說(shuō)不是 “人為 ”的，因?yàn)榧热凰鼜娜诵园l(fā)出來(lái)，人性的來(lái)由是 中庸所謂 “天命之謂性 ”，因著這個(gè)性， “率性之謂道 ”天所命的萬(wàn)物都有其性，但是像我們?nèi)四軌?“率性 ”而 “有道 ”這句話很 特別，為什么呢？首先，它并沒(méi)有界定說(shuō)只有人類才能率他的性，而指謂為 “道 ”。如果人率人之性，而有道，當(dāng)然可說(shuō)是 “率性之謂道 ”。 不過(guò)，如果用這樣的文法來(lái)解讀 “天命之謂性 ”，那么，天命的萬(wàn)物，各有它的性，我們說(shuō) “率者，循也 ”，萬(wàn)物皆自遵循它的性，應(yīng)該都可以說(shuō)它 “率性之謂道 ”。那么，一只狗遵循它的狗性而行，可叫做 “狗道 ”，而貓有也有 “貓道 ”，是這樣子嗎？有沒(méi)有聽過(guò) “狗道 ”、 “貓道 ”的？（答：沒(méi)有）有沒(méi)有聽過(guò) “人道 ”的？（答：聽過(guò)）當(dāng)然有。所以，這里不只是要做訓(xùn)詁的解釋，也不只要做文法的分析，其實(shí)它里面含有一個(gè)比較 深的意思。 “率性之謂道 ”，第一點(diǎn)， “率性 ”并不只是順著自然現(xiàn)實(shí)之性而 “率循 ”之，如果是萬(wàn)物順著它自然現(xiàn)實(shí)之性而率循之，就不必給它一個(gè)稱呼叫做 “道 ”了，而只有人類率著人性而行可以稱為 “道 ”。這里所率的性，就不同于萬(wàn)物或者其他動(dòng)物所率的性，所以其他動(dòng)物不能用 “率性 ”這個(gè)詞語(yǔ)，而談到 “道 ”。 為什么呢？因?yàn)檫@兩句話合起來(lái)看， “天命之謂性 ”率這個(gè)性要連通于“天之命 ”，天用 “命 ”的方式賦給萬(wàn)物各有其 “性 ”，而唯有人能夠順著天命之性的 “內(nèi)在本質(zhì) ”而行，這樣才足以稱為 “道 ”。道就是一條可以走的路，人從他的本性發(fā)出來(lái)一個(gè) 人生的方向，遵循著這個(gè)人生的方向而行，這就是人應(yīng)該走的路，叫做 “人之道 ”。 如果反省這個(gè)方向的來(lái)源，原來(lái)是 “天之道 ”，于是我們就要知道：人之道就是天之道。這樣才能夠了解 “天命之謂性，率性之謂道 ”的真正意義。人在行 “人之道 ”，也就是在行 “天之道 ”的時(shí)候，因?yàn)槟阋呀?jīng)是現(xiàn)實(shí)存在的人了，所以并不一定能夠完完全全、清清明明地把 “天之道 ”都在人的現(xiàn)實(shí)生命中表現(xiàn)出來(lái)，所以要做 “工夫 ”，修你的道，于是就有了 “教 ”，這應(yīng)該是我們說(shuō) “教育 ”之所以為教育的本質(zhì)意義。 我們現(xiàn)在不是在做教育的事嗎？如果教育沒(méi)有按照這種人生之道來(lái)做教 育，請(qǐng)問(wèn)什么叫做教育？你要把人教成什么？人順著人性而發(fā)而行人之道，他必定表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)之中，則在天地之中，就有了各種由于人的努力所創(chuàng)造出來(lái)的豐富的成就，這種成就像我們寫文章一樣，豐富、優(yōu)美、動(dòng)人 寫作 而有豐富的表現(xiàn)，叫做 “文 ”。而人生的豐富表現(xiàn)，叫做 “人文 ”。 這個(gè) “人文 ”中的人，原來(lái)是順著 “天命之謂性，率性之謂道 ”而有表現(xiàn)。這種人文的表現(xiàn)因?yàn)樵从诒拘?，所以有其客觀性、普遍性和永恒性。而人同此心，心同此理，因此可以 “教化 ”人類，人文而可以教化，簡(jiǎn)稱 “文化 ”?？梢?jiàn)中國(guó)人對(duì) “文化 ”這個(gè)詞語(yǔ)是有很深、很高、很完整的意義的，不是隨便可以說(shuō) “文化 ”的。 一般都把 “文化 ”這個(gè)詞語(yǔ)輕松隨意地用了，我們剛才說(shuō)有些團(tuán)體、機(jī)構(gòu)講他們有他們的文化，其實(shí)就是他們所向往的 “精神特性 ”，讓整體員工的精神有一個(gè)共同凝聚的焦點(diǎn)，那就成為他們的文化。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，個(gè)別單位所選出來(lái)的焦點(diǎn)特色，不一定能夠成為文化。必須是真正依照文化的意義來(lái)鼓舞、建構(gòu)他們的精神特色，是一個(gè)合于天地之道的組織、團(tuán)隊(duì)，才配得上 “文化 ”這個(gè)詞語(yǔ)。 我們說(shuō)我們是 “讀經(jīng)人 ”，在這里我們 說(shuō)我們是 “文禮人 ”，為什么說(shuō)我們是文禮人？因?yàn)槲覀冇形亩Y精神的向往，以此向往鼓舞在這里工作、奉獻(xiàn)、生活的人。如果隨著廣義，說(shuō) “凡是有精神特色 ”的，都成為文化，我們文禮書院也有她的精神的方向，以期待所有工作的人員當(dāng)然包括我 都有一個(gè)共同的精神向往，這樣當(dāng)然有我們文禮的文化，而有這樣文化的人，就可以稱為 “文禮人 ”。如果大家只是在這里共同生活，而精神不能凝聚，就沒(méi)有所謂的文禮人，因?yàn)樗麤](méi)有文禮人的文化。 我們?cè)龠M(jìn)一步說(shuō)，文化有一般的隨意的意義，還有一個(gè)真正的、深遠(yuǎn)的意義，我們又說(shuō)文禮書院有一個(gè)文化的向往，請(qǐng) 問(wèn)我們這個(gè)文化的向往是取高度的意義還是取一般的意義呢？如果她取一般的意義，對(duì)人生也有一些提升，可以鼓舞工作的效率，那當(dāng)然已經(jīng)不錯(cuò)了。但如果進(jìn)一步想到人生 “所為何來(lái) ”，為什么我們這些員工要遵循這些引導(dǎo)、要大家凝聚、向往那個(gè)目標(biāo)？是不是可以有一種真正的 “事業(yè)文化 ”，有一種組織、團(tuán)體的文化是希望團(tuán)隊(duì)中的人有真正的、高度的文化向往？如果有，則是所有其中員工的福氣。 因?yàn)檫@種向往本來(lái)就是任何一個(gè)人在他內(nèi)在的生命中永遠(yuǎn)的向往、本來(lái)的向往，我稱為 “深心大愿 ”。他內(nèi)在的身心大愿剛好跟他所在的團(tuán)體的鼓舞完全合拍同路，所以面對(duì) 團(tuán)體就是面對(duì)自己，接受這個(gè)團(tuán)體文化的引導(dǎo)，就是自己本來(lái)應(yīng)該有的愿望。告訴各位，全世界很少有這樣的地方，很少人這樣看文化的，或許只有一個(gè)地方 就是 “文禮書院 ”（眾鼓掌）。 王財(cái)貴先生 當(dāng)然我希望全世界所有的地方、所有的團(tuán)體都這樣來(lái)定他們的文化方向，都這樣來(lái)成就他們的員工。讓所謂 “員工 ”，除了為了生活而工作之外，能夠在工作的同時(shí)，至少在工作之余，有一種生命的回歸、境界的提升 最好是在你工作的同時(shí)，這份工作就是你的深心大愿，就是你完成人之所以為人、與天道同在的歷程，至少是在 “工作為了生活 ”之余暇，有這種鼓 舞和長(zhǎng)進(jìn)，讓他所有的員工都能回歸人性、行于道中，在天地之間，俯仰無(wú)愧。 或者雖然他的工作不一定都是順著天道而能恰好同時(shí)完成人生的意義 因?yàn)槭篱g大部份的工作是沒(méi)有那樣純粹的 但是一個(gè)向道者自己可以在工作之余勉力學(xué)習(xí)，率其性而行其道，這是一個(gè)人尊重他自己、不想浪費(fèi)自己的人應(yīng)有的自修之道。所以最好是工作本身就是行道，其次是所在的團(tuán)體、組織能夠引導(dǎo)員工在工作之暇有特別的進(jìn)修，最差的是工作是為了生活，團(tuán)體也不引導(dǎo)，工作既不是為了行道，而團(tuán)隊(duì)也不鼓舞人行道，工作是一回事，跟員工的生命境界沒(méi)有什么關(guān)系。 不過(guò)，不管如 何每個(gè)人自己可以私下有文化的追求，這樣的人是很不簡(jiǎn)單的。大概除了這三種之外，一般人的工作就是只為了生活，他的工作之余也就只是為了生活，這是非?？上У摹?我相信各位來(lái)到這里，都是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，因?yàn)檫@里的外在環(huán)境并不是一般人在生活的追求當(dāng)中所向往的，所以來(lái)到這里的各位朋友、同仁，我都給予大家無(wú)限的敬佩。有些人去找工作是隨機(jī)的，碰到了就做，但是來(lái)這里的人大概都不是這樣，你何以有這樣特別的抉擇呢？可能你心中有一個(gè)愿望，這個(gè)愿望或許你是非常清楚的，或許你模模糊糊的，但是必定有。 你如果是清楚的，希望你繼續(xù)體驗(yàn)、考察 ，來(lái)到文禮書院是不是合乎你那清楚的追求？如果合乎，你是很幸福的，如果不合乎呢？你是會(huì)煩惱痛苦的，甚至比一般人做一般的事還要煩惱痛苦。所謂 “善門難開，善門難閉 ”，不可以隨便做明白人，糊里糊涂還比較好，但你心思明白以后又沒(méi)有找到適合你的明白的地方，那對(duì)你是很沖突的，所以請(qǐng)你隨時(shí)考察文禮書院是不是你理想中的事業(yè) 或說(shuō)志業(yè)，這里的同仁，是不是一個(gè)你理想中的團(tuán)隊(duì)？如果你只是模模糊糊地還沒(méi)有那么清明，只似乎有一種期待，希望來(lái)到這里能夠在這個(gè)地方展開生活以后，由團(tuán)隊(duì)帶領(lǐng)你日漸走向清明。所以你的心情平平常常的，或者偶有所 感，或者偶有迷茫，你是哪種人呢？ 我們這個(gè)讀書會(huì)，就是想要藉此引發(fā)我們?nèi)巳藘?nèi)在的明白，我們用什么樣的內(nèi)容來(lái)引發(fā)呢？依照讀書會(huì)的設(shè)計(jì)，有兩種：一種是經(jīng)典的誦讀，放在早上；一種據(jù)說(shuō)是 “季謙先生文章 ”的閱讀 我說(shuō) “據(jù)說(shuō) ”的意思是我自己很不好意思說(shuō)，除非這個(gè)季謙先生的文章也能夠引發(fā)一個(gè)人的清明，若不能的話，不僅我是慚愧的，大家也應(yīng)該起來(lái)反對(duì)。不過(guò)還好，經(jīng)典畢竟是很難反對(duì)的 雖然社會(huì)上還有人反對(duì)經(jīng)典，我們各位同仁大概已經(jīng)不會(huì)反對(duì)經(jīng)典了，最多你可以質(zhì)疑季謙先生的文章，假如季謙先生的理想和文章不能夠讓你的心更加清明、 讓你更能夠回歸人性、讓你更合乎天道，那你就應(yīng)該立即想：要不要做這樣的工作，要不要在這個(gè)團(tuán)隊(duì)，要不要讀這種書。 剛才說(shuō)，假如你是一個(gè)清明的人，你有你的理想追求，所以你來(lái)到這里，而來(lái)到這里，你發(fā)現(xiàn)一見(jiàn)如故，能夠完全合乎你的理想，那是很值得恭喜的。如果你覺(jué)得不行，有兩種處理方法：一種是剛才說(shuō)的，你因?yàn)闊劳纯?，可能?huì)選擇離開，再去尋找合乎你理想中的地方和團(tuán)隊(duì)；第二種處理方法，你是不是可以因?yàn)槟阌羞@個(gè)理想，雖然這個(gè)環(huán)境還不是這么合乎你的理想，但是至少這個(gè)組織、團(tuán)體的向往跟你的向往是一致的，只是沒(méi)有完全展現(xiàn)出來(lái)。這時(shí) ，你是不是可以這樣定下你的心：因?yàn)槟愕膮⑴c而使她更加合理。這樣，便是個(gè) “無(wú)入而不自得 ”的君子，你雖然在痛苦中，但是你還是可以幸福的，至少我是會(huì)感謝你的。尤其，因?yàn)槟愕膱?jiān)守與盡力，這個(gè)志業(yè)和團(tuán)隊(duì)將日臻美好。 我們這個(gè)讀書會(huì)成立的宗旨，就是秉承了文禮書院的宗旨，無(wú)非是要呼應(yīng)人性，引發(fā)人的清明。如果你已經(jīng)清明了，我們這個(gè)讀書會(huì)能夠印證你的清明，你是幸福的，你是很樂(lè)意參加的；如果你是模糊的，因?yàn)檫@個(gè)讀書會(huì)引發(fā)你的清明，你其實(shí)本來(lái)有這個(gè)想法才來(lái)到這里，所以你會(huì)越來(lái)越清明，所以你是可以得到喜悅和幸福的。 不只是這樣的兩 種人會(huì)喜悅幸福，社會(huì)上那些一無(wú)了解、甚至是反對(duì)的，如果他也能夠以我們這種讀書會(huì)的方式讀經(jīng)、讀季謙先生的文章，或許他也可以漸漸轉(zhuǎn)變他的觀點(diǎn)和態(tài)度，為什么我這樣說(shuō)呢？這樣說(shuō)的背后有幾層信念：第一、經(jīng)典是從人性發(fā)出來(lái)的，是合乎天地之道的，既然合乎天地之道，就合乎所有的人、所有的人性、所有人的身心大愿，我們現(xiàn)在所要做的就是要宣導(dǎo)天下人都來(lái)讀經(jīng)典，都來(lái)接受經(jīng)典的啟發(fā)，至少我們做這個(gè)事是要讓人回歸人性、讓人回歸天道的，所以這件事情就成為很有意義，而且是最有意義的一件事。 而季謙先生的文章呢，從一開始都是希望能夠鼓舞天下人去接受經(jīng)典的啟發(fā)，假如季謙先生的文章還不是那么高明、純粹，至少這個(gè)方向應(yīng)該是可以確定的。大家如果有這種對(duì)人性，又對(duì)天地之道的向往，而我們是以經(jīng)典來(lái)作為媒介，以讀誦經(jīng)典來(lái)作為教育的方式，季謙先生大部份的文章就是直接在宣導(dǎo)這種教育的理念。另外有些文章是發(fā)表他自己對(duì)文化 指向高明、純粹的文化 的一些觀點(diǎn)，這樣的內(nèi)容，我想也至少可以做大家的參考。 我當(dāng)然希望讀者超過(guò)我，如果超過(guò)我，你可以來(lái)提升我；如果你跟我的見(jiàn)解一樣，那我們可以對(duì)談；假如你還不如我，那我的文章或 許可以供你參考。經(jīng)典不用說(shuō)了，對(duì)于我的文章，我們以這種態(tài)度來(lái)面對(duì)，當(dāng)這樣的時(shí)候，我也是一個(gè)媒介，通過(guò)對(duì)我的文章的閱讀，大家都可以有這樣相視而笑、莫逆于心的感受。因?yàn)楦叩臅?huì)覺(jué)得我畢竟在這條路上走；相等的呢可以商量；還不夠的呢還可以得到提升。這就是我們 “文禮文化 ”的一個(gè)方向，能夠具備這樣文化方向的人，我們稱為 “文禮人 ”。文禮書院有文禮人在一起，不管是高的、中的、低的，大家都共同向往于人性、向往于天之道，這就是我們讀書會(huì)之所以成立的最深最初的意義了。 一般人或許不會(huì)想那么多，讀書會(huì)就讀書會(huì)嘛，天下多少讀書會(huì)，但是 我在想，我們這個(gè)機(jī)構(gòu)、我們這群同伴確實(shí)有特殊的地方，我今天就把這個(gè)特殊的意義做這樣的詮釋，希望大家也能夠從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)領(lǐng)悟我們這個(gè)讀書會(huì)的意義。 大家來(lái)參加讀書會(huì)，最好都能夠到這里來(lái)一起讀書，縱使所安排的經(jīng)典進(jìn)度，你讀過(guò)了，再來(lái)一起讀，辭熟義透，其樂(lè)融融?？v使所安排的文章，你讀過(guò)了，或許你可以發(fā)表意見(jiàn)，去帶動(dòng)別人 指導(dǎo) 別人，也是其樂(lè)融融。當(dāng)然如果時(shí)間上不方便，各自依照我們讀書會(huì)的建議課程，大家都能夠每天至少早上半個(gè)小 時(shí)晚上半個(gè)小時(shí)時(shí)間來(lái)接近經(jīng)典和相關(guān)于我們工作目的這些文章，也是應(yīng)該的。 在讀書會(huì)有規(guī)定的進(jìn)度，依照我建議給兒童讀經(jīng)的順序，從 論語(yǔ)開始，每本以齊讀一百遍為原則。如果你超過(guò)了進(jìn)度，可以自己讀其他書。比如你已讀過(guò) 論語(yǔ)一百了，你也可以再跟大家讀一次，也可以讀 孟子， 孟子都讀過(guò)了，可以讀詩(shī)經(jīng)易經(jīng)等。不管你怎么讀，都希望能夠每天做上記錄，這個(gè)記錄其實(shí)最最重要是給自己看的，不是要交作業(yè)的，如果以交作業(yè)的心情讀書是很辛苦的。本來(lái)讀經(jīng)是天經(jīng)地義的，當(dāng)然是為了自己呀，經(jīng)是可以永遠(yuǎn)一讀再讀的，數(shù)量那 么多，你要讀很久，而且每一本都可以溫故而知新。 至于讀讀經(jīng)理論可能會(huì)讓你對(duì)工作的意義有更深的認(rèn)識(shí)，如果其中還能夠醒悟一些文化的理想，更有助于你去讀經(jīng)典，那就更好了。所以，不管你是讀經(jīng)典還是有助于讀經(jīng)典，最后都要回歸到我們的本性，自己回歸到自己，叫做自得。孟子說(shuō) “君子欲其自得之也 ”自得才是真的，于是， “自得之則居之安 ”安身立命的 “安 ”，你就好像住在一個(gè)很安穩(wěn)的房子里，要不然你的心靈是漂泊流浪的，所以君子要 “自得之 ”，你要知道你在做什么，為什么要這樣做、為人處事、乃至于為學(xué)為道，你都能夠 “自得之 ”，你自 得之就可以安你的身立你的命了?！熬又?”久了以后就 “資之深 ”就在這個(gè)方向上有越來(lái)越深入的 體會(huì) ，功夫越深。 “資之深，則取之左右逢其原 ”，你的為人處事、視聽言動(dòng)都有所本 “源泉滾滾，不舍晝夜 ”， “問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái) ”。這樣來(lái)提升自己，也就是回歸自己、擴(kuò)充自己，讓自己的生命更加地清澄，讓自己的品格更加地提升，自己的才華也可以同時(shí)長(zhǎng)進(jìn)，最重要的是你做任何事都會(huì)感受到是為你自己做的，這是 我愿意的。當(dāng)然這樣一個(gè)人就幸福了，而且是深度的幸福、永遠(yuǎn)的幸福（眾鼓掌）。 讀書會(huì)成立儀式現(xiàn)場(chǎng) 剛才楊嵋校長(zhǎng)跟我說(shuō)：今天是我們開始讀書會(huì)的啟動(dòng)，您講幾句話，他們就可以開始讀書了。我說(shuō)：好，就講幾句。我剛才也是真的講了幾句，兩句三句可以算是幾句，我不知不覺(jué)，講了三句以上（先生笑）。不過(guò)，我們說(shuō)讀書會(huì)是早上是讀經(jīng)典，晚上是讀我的文章，剛才不只是讀了我的文章，而且是我親自講了我的文章了（眾鼓掌） 如果把這段 講話 錄出來(lái)，也就是我的文章了（眾笑）。可能聽我講，不是比讀我的文章還有現(xiàn)場(chǎng)感嗎？ 有些同仁抱怨說(shuō)很少機(jī)會(huì)見(jiàn)到我，其實(shí)我們應(yīng)該常常見(jiàn)個(gè)面，尤其是我應(yīng)該常跟大家見(jiàn)面才好，我在路上遇到朋友、同仁，大部分人都不認(rèn)識(shí)，不過(guò)為了掩飾我的不禮貌，遇到所有的人我都打招呼，好像認(rèn)識(shí)一樣。其實(shí)很少我認(rèn)識(shí)的，因?yàn)槲腋蠹冶容^少相聚。尤其我認(rèn)人的能力很差，假如你想讓我認(rèn)識(shí)，希望以后你遇到我，都要跑到我面前來(lái)跟我說(shuō)：先生，我是誰(shuí)（眾笑）。你不要誤會(huì)這樣一次，我就已經(jīng)記得你了，還是沒(méi)記得（眾笑）。所以第二次你再遇到，你還 要跑到我面前來(lái)表示，說(shuō)我上一次給您說(shuō)過(guò)啊，還要有第三次，據(jù)說(shuō)要跟我提示十次，我才會(huì)記得。這是我的不好，不盡責(zé)。所幸的是這并沒(méi)有大關(guān)系，我們大家在這里是真的可以做一家人，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)其實(shí)關(guān)系不大，我們有共同的理想，在工作上，我知道你是愉快的、幸福的，我就安心了。 剛才說(shuō)，幸福中還有一種叫做 “深度的幸福 ”，更還有一種叫做 “永遠(yuǎn)的幸福 ”，這 “深度的幸福 ”和 “永遠(yuǎn)的幸福 ”是人類得救的唯一之道。你如果能夠有深度的幸福，那么一切的煩憂苦悶都不在你的考量之內(nèi)，一切都不會(huì)對(duì)你有所干擾。而有深度幸福的人必定會(huì)保持他的幸福，剛才 說(shuō)所有的憂苦煩悶都不會(huì)找上他，不是憂苦煩悶不會(huì)找上他，而是他面對(duì)別人認(rèn)為憂苦煩悶的事，對(duì)他來(lái)講卻沒(méi)有憂苦煩悶的效用，這種人他就有永遠(yuǎn)的幸福。 我希望我們文禮人、文禮團(tuán)隊(duì)，每一個(gè)人至少都要向往這種人生的境界，這其實(shí)是你的深心大愿，你本來(lái)就希望你的人生是深度幸福的，而且是永遠(yuǎn)幸福的。剛才說(shuō) “君子欲其自得之也，自得之則居之安，居之安則資之深，資之深，則取之左右逢其原 ”，你到處所遇到的都是道，都是有道的事、有道的人，你還有什么憂煩苦悶?zāi)兀侩y道天底下真的有如此純粹的理想中的 “凈土 ”，萬(wàn)事如意，沒(méi)有什么挫折憂煩嗎？不是 ，而是因?yàn)槟阌械?，你所遇到的環(huán)境和人事，如果不如理想中的純粹，它也不會(huì)干擾你，而且你還可以轉(zhuǎn)化它。憑什么呢？憑你日常的時(shí)候就念茲在茲向往于道，而你對(duì)道有所得。你如何能夠這樣呢？有可以幫助你的方法，就是請(qǐng)你讀經(jīng)，每一個(gè)人，不管你有沒(méi)有來(lái)歷，有沒(méi)有功夫，可以多參加團(tuán)體的讀經(jīng)，每一個(gè)人都要撥出一點(diǎn)時(shí)間 或許你那個(gè)時(shí)間不方便，你就自己撥出一點(diǎn)時(shí)間來(lái)多多讀經(jīng)。既然做了這項(xiàng)與讀經(jīng)相關(guān)的工作，要多讀關(guān)于讀經(jīng)的理論，我真的很期待我們每一個(gè)人天天有所長(zhǎng)進(jìn)。 當(dāng)你在交作業(yè)的時(shí)候，就是在網(wǎng)絡(luò)上每天打個(gè)卡，做個(gè)記錄。這只要一分鐘 就可以了，比如 “論語(yǔ) 學(xué)而第一 到 里仁第四 兩遍 ”， “讀了哪篇文章一遍 ”，像這樣的記錄，久而久之，不僅你進(jìn)步了，回頭一看你會(huì)很安慰。此外，我們也歡迎這里的村民加入讀書會(huì)，也來(lái)打卡，甚至臨時(shí)來(lái)旅游的人士，也可以把握機(jī)會(huì)來(lái)參加共讀。更希望你把這些讀書的方法、 體會(huì) ，告訴你的親朋好友，讓他們雖然不在文禮書院，也能夠因?yàn)槟愣_始在自己所在的地地方開始讀經(jīng)，開始研讀讀經(jīng)的理論，也能夠開始回歸他的人性， 向往于道，其實(shí)他會(huì)感謝你的。 有一位謝