[考研政治]政治易錯(cuò)題集.doc

1第一部分馬克思主義哲學(xué)原理第一章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論5思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)基本問題，這是由A哲學(xué)是各門具體科學(xué)的理論指導(dǎo)決定的B.哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的C哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的D哲學(xué)能夠使人認(rèn)識(shí)自身的本質(zhì)決定的命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：哲學(xué)基本問題提出的依據(jù)。思維和存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學(xué)問題的前提；思維和存在的關(guān)系問題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)；思維和存在的關(guān)系問題也是人類實(shí)際生活中的基本問題，它普遍存在于人類的實(shí)際生活中并決定著人們思想和行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和方向。哲學(xué)基本問題原理為哲學(xué)研究提供了一條基本的指導(dǎo)線索，也是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的一個(gè)根本原則。因此，思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題，這是由哲學(xué)作為世界觀的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的?；谝陨系姆治?，本題的正確答案應(yīng)為B選項(xiàng)。教材鏈接該知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第2頁；大綱解析第1頁。12水是萬物本原的觀點(diǎn)屬于A.唯心主義觀點(diǎn)B.主觀唯心主義觀點(diǎn)C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D.樸素唯物主義觀點(diǎn)命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：西方古代樸素唯物主義的代表性觀點(diǎn)唯物主義哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合，肯定了世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說和古希臘哲學(xué)關(guān)于水、氣、火等是萬物本原的學(xué)說?！八侨f物的本原”是古希臘哲學(xué)家泰勒斯的觀點(diǎn)。水既是實(shí)物，又具有一定的流動(dòng)性，這是堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的樸素結(jié)合的唯物主義觀點(diǎn)。教材鏈接該知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第3頁；大綱解析第2頁20“勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)的結(jié)果，在勞動(dòng)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著”，這是A客觀唯心主義觀點(diǎn)B主觀唯心主義觀點(diǎn)C辯證唯物主義觀點(diǎn)D宿命論觀點(diǎn)命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：哲學(xué)基本派別的辨別。題干選自資本論。馬克思指出：“我們要考察的是專屬于人的勞動(dòng)。蜘蛛的活動(dòng)與織工的活動(dòng)相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過程開始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。他不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的?！焙苊黠@，馬克思在強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用的基礎(chǔ)上視勞動(dòng)為有意識(shí)的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。這無疑是辯證唯物主義的觀點(diǎn)，因此，本題的正確答案應(yīng)為C選項(xiàng)。教材鏈接該知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第3頁；大綱解析第2頁。22之所以說唯心主義哲學(xué)是“生長在人類認(rèn)識(shí)之樹上的一朵無實(shí)花”，強(qiáng)調(diào)“無實(shí)”是因?yàn)锳唯心主義在認(rèn)識(shí)論上做出了貢獻(xiàn)B唯心主義否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)性C唯心主義不可能正確認(rèn)識(shí)客觀世界D唯心主義否認(rèn)世界的可知性命題分析這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源。唯心主義所以長期存在和發(fā)展有著深刻的社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)論根源。把人的認(rèn)識(shí)過程中的某一特征、成分、方面加以擴(kuò)大，使之絕對化，造成主觀與客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離，就會(huì)產(chǎn)生唯心主義。片面夸大認(rèn)識(shí)過程中的感覺、經(jīng)驗(yàn)因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的、第一性的，就會(huì)導(dǎo)致主觀唯心主義。片面夸大認(rèn)識(shí)過程中的概念、理性因素，把它們看成不依賴于物質(zhì)的、第一性的，就會(huì)導(dǎo)致客觀唯心主義。列寧指出：“直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義認(rèn)識(shí)論根源?！边@就必然導(dǎo)致了唯心主義不可能正確認(rèn)識(shí)客觀世界，只是一朵不結(jié)果是的花。因此，21題的正確答案應(yīng)為A選項(xiàng),22題的正確答案是C選項(xiàng)。教材鏈接該知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第4頁；大綱解析第2頁30對于實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題在于A堅(jiān)決地反對唯心主義和形而上系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)B堅(jiān)決地以階級(jí)分析方法來認(rèn)識(shí)和改造世界C使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物D承認(rèn)世界是多樣性的統(tǒng)一和統(tǒng)一的多樣性命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)的革命性。馬克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)為它的改造世界的實(shí)踐活動(dòng)和理論批判精神。第一，它以發(fā)展的觀點(diǎn)看自然、社會(huì)和人。它用唯物辯證法觀察事物，在對現(xiàn)存事物的肯定理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，反對把客觀世界和人的認(rèn)識(shí)絕對化、凝固化。第二，它是具有徹底批判精神的理論，對自己的學(xué)說也采取批判的、革命的態(tài)度。因此，馬克思主義哲學(xué)在本質(zhì)上是革命的、批判的。因此，馬克思、恩格斯在德意志意識(shí)形態(tài)中指出：“對于實(shí)踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對和改變現(xiàn)存的事物?！北绢}的正確答案是C選項(xiàng)。教材鏈接該知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第8頁；大綱解析第4頁。32馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它2A以世界的一般規(guī)律為研究對象B始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)C提供了普遍適用的客觀真理D形成了完整的理論體系命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它始終嚴(yán)格地以客觀存在的事實(shí)為依據(jù)，以揭示事物的規(guī)律為己任，通過概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人類思維科學(xué)的成果，揭示自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，從而為人類正確地認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。理論體系的完整性和徹底性以及實(shí)事求是的客觀性原則是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的重要表現(xiàn)。因此，本題的正確答案應(yīng)為B選項(xiàng)。教材鏈接該知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第8頁；大綱解析第4頁。二、多項(xiàng)選擇題:下列每題的選項(xiàng)中，至少有一項(xiàng)是符合題意的，少選、多選、錯(cuò)選，該題不得分。16人的思想、意識(shí)活動(dòng)和“有機(jī)物質(zhì)絕不是不可調(diào)和的，而且看來和電、運(yùn)動(dòng)的能力、不可入性、廣袤等等一樣，是有機(jī)物質(zhì)的一種特性”。這里所表述的是一種A主觀唯心主義的觀點(diǎn)B機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)C客觀唯心主義的觀點(diǎn)D唯物主義一元論觀點(diǎn)命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：機(jī)械唯物主義的基本觀點(diǎn)。題干引自的也是拉美特利的人是機(jī)器一書。拉美特利反對笛卡爾的二元論的思想，認(rèn)為獨(dú)立的心理實(shí)體是不存在的。他認(rèn)為心靈是身體的一部分，它也是物質(zhì)的東西，而且心靈是物質(zhì)性的與心靈能夠思想是不矛盾的，從而徹底地堅(jiān)持了唯物主義的一元論。但是拉美特利又認(rèn)為人的大腦之所以有理性活動(dòng)，只是比完善的動(dòng)物多幾個(gè)齒輪，多幾條彈簧、腦子和心臟的距離在比例上更接近一些，所接受的血液更充分一些，從而把人腦也看成是一架機(jī)器。顯然，拉美特利并沒有看到，思想是高度發(fā)展的物質(zhì)器官大腦的產(chǎn)物，思維運(yùn)動(dòng)是一種最高級(jí)的形式，人類的思想能力是在長期的社會(huì)實(shí)踐中形成的。人是能思維的動(dòng)物，機(jī)器沒有思維能力。因此，本題的正確答案應(yīng)為B、D選項(xiàng)。教材鏈接該知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第3頁；大綱解析第2頁。17馬克思指出：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)或自我改變的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐。”這說明A改變了的人是另一種環(huán)境的產(chǎn)物B環(huán)境是由人來改變的C環(huán)境是人的活動(dòng)的基礎(chǔ)D環(huán)境的改變會(huì)引起人的改變命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：在人和環(huán)境的關(guān)系問題上辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的區(qū)別。人和環(huán)境的關(guān)系，是哲學(xué)界長期爭論的問題。唯心論者否認(rèn)環(huán)境的客觀性，認(rèn)為環(huán)境是精神的產(chǎn)物；而機(jī)械唯物論者則否認(rèn)人對環(huán)境的能動(dòng)作用，僅僅看到人是環(huán)境的產(chǎn)物而忘記了環(huán)境是由人來改變的，從而陷入了形而上學(xué)的環(huán)境決定論。馬克思在同這些錯(cuò)誤思想斗爭中，闡述了人和環(huán)境關(guān)系的科學(xué)理論，即：環(huán)境是人的活動(dòng)的基礎(chǔ)，環(huán)境的改變引起人的改變；環(huán)境是由人來改變的；“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致性，只能被看作是并合理地理解為革命地實(shí)踐”。這說明實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)是人意識(shí)到環(huán)境不能滿足人的需要，實(shí)踐的目的就是使環(huán)境按照人的意志改變形態(tài)，以滿足人的需要。本題的正確答案應(yīng)為B、C和D選項(xiàng)。教材鏈接該知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第4頁；大綱解析第2頁。21唯物主義哲學(xué)的共同特點(diǎn)是A一元論哲學(xué)B決定論哲學(xué)C能動(dòng)的反映論D堅(jiān)持唯物史觀命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯物主義的特點(diǎn)。所有的唯物主義都認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原（一元論哲學(xué)）。自然界、物質(zhì)是第一性的，思維、意識(shí)、精神是第二性的；物質(zhì)不依賴于意識(shí)而存在，物質(zhì)決定意識(shí)。決定論是認(rèn)為事物或現(xiàn)象之間具有因果聯(lián)系性、規(guī)律性和必然性的哲學(xué)學(xué)說。所有唯物主義和許多自然科學(xué)家都堅(jiān)持唯物主義的決定論思想，肯定因果關(guān)系的普遍性和客觀性。與唯物主義的決定論根本不同，一些唯心主義者雖然也承認(rèn)因果性、必然性和規(guī)律性，但卻不是從事物本身的性質(zhì)，而是從精神的性質(zhì)來解釋問題，或者是認(rèn)為人把因果性、必然性和規(guī)律性賦予自然界。形而上學(xué)唯物主義具有不徹底性。它沒有把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義。形而上學(xué)唯物主義的根本缺陷是不了解人的實(shí)踐活動(dòng)在人與世界關(guān)系中的意義和作用，只是從客體的方面去把握和直觀世界，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。顯然答案選AB。教材鏈接該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第2-3頁；大綱解析第1-2頁。23對感性的物質(zhì)世界進(jìn)行直觀性理解的哲學(xué)派別是A古代樸素唯物主義B近代形而上學(xué)唯物主義C辯證唯物主義D歷史唯物主義命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯物主義的具體形態(tài)。古代樸素唯物主義堅(jiān)持了唯物主義與辯證法的樸素結(jié)合，但又有它的局限性，即具有直觀性、猜測性，缺乏科學(xué)的論證。然而，直觀性不僅是古代樸素唯物主義的突出特點(diǎn)，同是也是近代形而上學(xué)唯物主義的一個(gè)重要特點(diǎn)。馬克思把費(fèi)爾巴哈的唯物主義稱之為“直觀的唯物主義”，就是因?yàn)椋嘿M(fèi)爾巴哈把人視為感性的對象，主張對感性世界進(jìn)行多種直觀：普通直觀、自然科學(xué)的直觀、高級(jí)的哲學(xué)直觀；強(qiáng)調(diào)直觀是生活的原則，直觀提供本質(zhì)、真理、現(xiàn)實(shí)。在認(rèn)識(shí)論上，直觀的唯物主義像一切舊唯物主義一樣，缺乏能動(dòng)原則，不了解人類實(shí)踐活動(dòng)的意義，只是從感性直觀上去理解客體；在自然觀上，直觀的唯物主義消極的崇拜自然，把感性世界僅僅看作是開天辟地以來就存在的始終如一的東西，沒有看到人周圍的感性世界是歷史和實(shí)踐的產(chǎn)物；在社會(huì)觀上，直觀的唯物主義把個(gè)人僅僅看作是脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的有機(jī)物質(zhì)實(shí)體，而不是處于實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系中的真實(shí)存在的人。因此，本題的正確答案是AB。教材鏈接該知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第3頁；大綱解析第2頁。24一切唯心主義都認(rèn)為A萬事萬物都是精神的產(chǎn)物B意識(shí)具有能動(dòng)性3C主觀意志決定一切D世界是不可知的命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯心主義概念及基本類型的特征的把握。唯心主義的基本觀點(diǎn)是：精神是世界的本原。精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的；物質(zhì)是精神、意識(shí)、思維的派生物或表現(xiàn)。一切唯心主義不僅承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用而且夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)上升為世界的本原，決定物質(zhì)世界。C選項(xiàng)是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。一切唯物主義和徹底的唯心主義都是可知論者，只有不徹底的唯心主義才認(rèn)為世界是不可知的。因此，本題的正確答案應(yīng)為AB選項(xiàng)。教材鏈接該知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第4頁；大綱解析第2頁。25下列命題中屬于主觀唯心主義的有：A物是感覺的復(fù)合B感覺是與外界隔離的屏障C宇宙便是吾心，吾心便是宇宙D現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子26在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是：A我思故我在B存在就是被感知C物是絕對觀念的外化D萬物皆備于我27中國古代哲學(xué)中的下列命題屬于主觀唯心主義的有：A“天行有常，不為堯存，不為桀亡”B“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”C“理也者，形而上之道也，生物之本也”D“心外無物，心外無事，心外無理”命題分析這三題考查的知識(shí)點(diǎn)都是：主觀唯心主義的觀點(diǎn)辨析。主觀唯心主義的主要特征是把主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等）作為惟一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以至整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。主觀唯心主義必然導(dǎo)致只有自我才是唯一存在的“唯我論”。例如，英國大主教貝克萊認(rèn)為，世界的本原是人的主觀感覺，世界上的一切都是“感覺的復(fù)合，存在就是被感知”，馬赫倡言“世界是感覺要素的復(fù)合”；康德的“人的理性為自然界立法”，笛卡爾的“我思故我在”，尼采的“自由選擇的意志高于一切”，叔本華的“意志是世界的物自體、意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源”，波格丹諾夫的“經(jīng)驗(yàn)是世界的最終構(gòu)成要素”；杜威的“世界是我的觀念，我的經(jīng)驗(yàn)”，中國古代莊子講的“萬物與我為一”，孟子講的“萬物皆備于我”，陸象山說的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，王陽明說的“天下無心外之物，心包萬物，心包萬理，萬物皆在我心中”，等等，都是主觀唯心主義的典型代表。第25題的B選項(xiàng)不屬于可知論，其哲學(xué)傾向是主觀唯心主義和形而上學(xué)的；D選項(xiàng)，是柏拉圖的觀點(diǎn)，屬于客觀唯心主義。本題的正確答案應(yīng)為ABC選項(xiàng)。第26題的C選項(xiàng)是黑格爾的觀點(diǎn)，屬于客觀唯心主義。本題的正確答案應(yīng)為ABD選項(xiàng)。第27題中A選項(xiàng)是荀子的樸素唯物主義的觀點(diǎn)，“理也者，形而上之道也，生物之本也”，是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。本題的正確答案應(yīng)為BD選項(xiàng)。教材鏈接該知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第4頁；大綱解析第2頁。29唯心主義哲學(xué)的共同特點(diǎn)是A堅(jiān)持從思想和感覺到物的認(rèn)識(shí)路線B一元論哲學(xué)C經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)D唯理論哲學(xué)命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯心主義哲學(xué)的特點(diǎn)。唯心主義哲學(xué)由于對精神本原的不同理解分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形式。而無論是主觀唯心主義還是客觀唯心主義，由于它們都“堅(jiān)持意識(shí)第一性”，因此在認(rèn)識(shí)論上兩者都“堅(jiān)持從思想和感覺到物的認(rèn)識(shí)路線”；兩者都是堅(jiān)持世界有一個(gè)精神本原的一元論哲學(xué)。唯理論承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的可靠性，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為感性經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的唯一源泉，主張一切知識(shí)都通過經(jīng)驗(yàn)而獲得，并在經(jīng)驗(yàn)中得到證明。不論是唯理論還是經(jīng)驗(yàn)論都有唯物和唯心之分。因?yàn)橛形ㄐ闹髁x經(jīng)驗(yàn)論和唯心主義唯理論的對立，因此并不是所有的唯心主義都是經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)或都是唯理論哲學(xué)。因此答案選AB。教材鏈接該知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第4頁；大綱解析第2頁。31哲學(xué)唯心主義“無疑是一朵無實(shí)花，然而卻是生長在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對的人類認(rèn)識(shí)這棵活生生的樹上的一朵無實(shí)花”。這說明A哲學(xué)唯心主義不能在人類認(rèn)識(shí)這棵樹上結(jié)出果實(shí)B哲學(xué)唯心主義在人類認(rèn)識(shí)史上是沒有根基的C哲學(xué)唯心主義也是生長在人類認(rèn)識(shí)之樹上的花朵D哲學(xué)唯心主義在人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的曲折過程中是難以避免的命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源。題干來自列寧的談?wù)勣q證法問題一文，列寧指出“而僧侶主義(=哲學(xué)唯心主義)當(dāng)然有認(rèn)識(shí)論的根源，它不是沒有根基的，它無疑是一朵無實(shí)花，然而卻是生長在活生生的，絕對的人類認(rèn)識(shí)這棵活生生的樹上的一朵無實(shí)花?！瘪R克思主義認(rèn)為：人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，它是一個(gè)充滿矛盾的曲折復(fù)雜的發(fā)展過程。如果在認(rèn)識(shí)過程中把主觀同客觀、認(rèn)識(shí)同實(shí)踐相分裂，片面地夸大主觀的作用，或者把認(rèn)識(shí)過程的某一階段絕對化，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。在人類認(rèn)識(shí)的曲折發(fā)展過程中，唯心主義和唯物主義同時(shí)存在，唯物主義是必然的，唯心主義也是不可避免的，二者是共生在人類認(rèn)識(shí)之樹上的地球上的最美麗的思維著的花朵。但由于唯心主義哲學(xué)顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系，脫離了人的社會(huì)實(shí)踐，不能正確指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)，因而在總體上是錯(cuò)誤的，是不結(jié)果實(shí)的。因此本題的正確答案應(yīng)為A、C和D選項(xiàng)。教材鏈接該知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第4頁；大綱解析第2頁。36愛因斯坦指出：“在我們之外有一個(gè)巨大的世界，它離開我們?nèi)祟惗?dú)立存在，它在我們面前就像一個(gè)偉大而永恒的迷，然而甚少部分地是我們的觀察和思維所能及的。”一些自然科學(xué)家沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)也能在科學(xué)上取4得偉大成就，這是由于他們A在科學(xué)實(shí)踐過程中擺脫了唯心主義B完全依靠個(gè)人的天才條件C自覺不自覺地貫徹了唯物主義、辯證法的原則D“相信有一個(gè)離開知覺主體而獨(dú)立存在的外在世界是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)”命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)在科學(xué)研究中的普遍指導(dǎo)意義。此題是一道事實(shí)辨析選擇題，題干給出的事實(shí)是客觀存在的。但是，這并不意味著“一切自然科學(xué)家沒有學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)”，在科學(xué)活動(dòng)中就不受一定世界觀和方法論的指導(dǎo)。恰恰相反，科學(xué)家們無論從事何種科學(xué)研究活動(dòng)，都會(huì)自覺不自覺地受到某種哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，如果自覺地接受某種科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，他將會(huì)取得更多、更大的成果，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。所以，只要考生懂得這一基本哲學(xué)常識(shí)，在所給出的選項(xiàng)中，確認(rèn)ACD的正確性是不難的。選項(xiàng)D，實(shí)際是說堅(jiān)持唯物主義的原則。本題的正確答案應(yīng)為ACD選項(xiàng)。教材鏈接該知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第10頁；大綱解析第6頁。第二章世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)6任何一種范疇都是主觀和客觀的辯證統(tǒng)一，物質(zhì)范疇反映的是客觀存在的物質(zhì)實(shí)體，那么，物質(zhì)范疇與物質(zhì)關(guān)系是A思維與存在的關(guān)系B指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系C抽象與具體的關(guān)系D整體與部分的關(guān)系命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：物質(zhì)和物質(zhì)范疇的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，范疇是在人類社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，在人類認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生和形成的，并隨著人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展。范疇是主觀和客觀的辯證統(tǒng)一，作為人類理性思維的形式，范疇是主觀的，但是作為事物本質(zhì)和關(guān)系的反映，范疇的內(nèi)容是客觀的。具體到物質(zhì)范疇，作為范疇的一種，它是主觀的，同時(shí)物質(zhì)范疇也是對客觀存在的物質(zhì)的反映，物質(zhì)范疇的內(nèi)容是由客觀存在的物質(zhì)決定的?？忌貏e注意“物質(zhì)”在不同語境下有不同的意思，不能一概而論。該題中與“物質(zhì)范疇”相對的“物質(zhì)”是指客觀存在的各種實(shí)物。本題的正確答案是A選項(xiàng)。教材鏈接該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第15-16頁；大綱解析第10-11頁。7由于自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式及結(jié)構(gòu)功能不同，物質(zhì)形態(tài)是無限多樣的。因此，對物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系正確的表述是A第一性和第二性的關(guān)系B共性和個(gè)性的關(guān)系C整體和部分的關(guān)系D具體和抽象的關(guān)系命題分析本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系。物質(zhì)的具體形態(tài)是指物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過程中，在某一特定的條件下，所形成的某種相對穩(wěn)定的存在形式和狀態(tài)。由于自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式及結(jié)構(gòu)功能不同，其表現(xiàn)形態(tài)是無限多樣的和不可窮盡的。在物質(zhì)世界當(dāng)中，每一個(gè)具體的物質(zhì)形態(tài)都有自己的規(guī)定，都有自己的特殊的質(zhì)，彼此有別，由此形成物質(zhì)世界的多樣性。試題中與“物質(zhì)形態(tài)”相對的“物質(zhì)”即物質(zhì)概念。物質(zhì)概念抽象的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同性，即物質(zhì)是從萬事萬物中概括抽象出來的，物質(zhì)存在于物質(zhì)具體形態(tài)中，而物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，它除了具有客觀實(shí)在性外，還有自身個(gè)別屬性。可見，物質(zhì)和物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系。對此，一方面我們不能用物質(zhì)去代替物質(zhì)的具體形態(tài)，看不到世界的多樣性；另一方面也不能用物質(zhì)的具體形態(tài)去代替物質(zhì)，看不到世界的統(tǒng)一性、物質(zhì)性。本題的正確答案是B選項(xiàng)。教材鏈接該相關(guān)知識(shí)點(diǎn)在應(yīng)試精華第15-16頁；大綱解析第10-11頁。10馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界在本質(zhì)上是：A各種物質(zhì)實(shí)體的總和B多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一C物質(zhì)和精神的統(tǒng)一D主體和客