《馬克思哲學主義基本原理》課后習題參考答案

馬克思主義基本原理概論課后習題答 案 （ 1 5章） 第一章 1、 如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？ 答：如何理解物質(zhì)觀： 馬克思主義認為，物質(zhì)是標志著客觀實在的哲學范疇，它的唯一特性是客觀實在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人所感知、復寫、攝影和反映。 馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導意義。 它堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史 觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石。我們通過實踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認識是物質(zhì)是世界的本原，人的實踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實踐活動。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導下，正確認識和利用客觀實際的發(fā)展規(guī)律，一切從實際出發(fā)，更好地認識和改造客觀物質(zhì)世界，以取得社會主義實踐和各項事業(yè)的勝利。 2如何理解“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”。 答：第一、實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) 第二、實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域 第三、實踐構(gòu)成了社會 發(fā)展的動力 5、 試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對建設(shè)有中國特色社會主義的重要意義。 答：兩者是相互聯(lián)系的，共性寓于個性之中，個性是共性的表現(xiàn)；兩者是相互區(qū)別的，共性只是概括了個性中的共同本質(zhì)，而不是包括個性的全部內(nèi)容；兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對建設(shè)有中國特色社會主義具有重要的現(xiàn)實指導意義。我國的社會主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導，堅持社會主義道路和方向；同時又要從我國特殊的國情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會主義是普遍性、共性， 中國特色是特殊性、個性，建設(shè)有中國特色社會主義，就是要把個性與共性有機地結(jié)合起來，走自己的路。 7、 如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系 答： 一 、 客觀規(guī)律是指事物運動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動性是指人們能動地認識世界和能動地改造世界的實踐能力和作用。 二、辯證關(guān)系 1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。 2、發(fā)揮人的主觀能動性是認識、 掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因為客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認識必須通過實踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。 3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅持唯物論和辯證法有機統(tǒng)一起來。 三、意義 1、主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論，形而上學，反對 “右 ”的和 “左 ”的錯誤思想的武器，否認客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學的泥坑，其表現(xiàn)為 “精神萬能論 ”，在革命和建設(shè)中往往會導致超越歷史發(fā)展的 階段。在政治上會犯冒險盲動的 “左 ”的錯誤?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認人的主觀能動性，就會陷入形而上學機械論的錯誤。其表現(xiàn)為 “宿命論 ”，在革命和建設(shè)中，往往會導致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯 “右 ”的錯誤。 2、在社會主義四化建設(shè)中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實際出發(fā)，實事求是，同時必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設(shè)。既要反對不尊重社會主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認發(fā)揮人民群眾主 動性、創(chuàng)造性的機械論，才能搞好四化建 設(shè)。 第二章 4、 為什么說認識是對客觀世界的能動反映？ 答： 辯證唯物主義之所以認為認識是對客觀世界的能動反映是因為： 第一，辯證唯物主義堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，區(qū)別于堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線，堅持唯我主義反映論的原則，認為認識是對客觀世界的反映。 第二，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，離開實踐考察認識問題，不了解實踐對認識的決定作用，把實踐的觀 點引入了認識論，科學地規(guī)定了認識的主體和客體是在實踐基礎(chǔ)上主體與客體的關(guān)系首先是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關(guān)系。認識是一個在實踐基礎(chǔ)上客體主體化和主體客體化的雙向互動過程，是一個認識主體能動地創(chuàng)造的過程。 第三，辯證唯物主義克服了舊唯物主義的認識論即形而上學唯物主義認識論，把人的認識看成是直觀、消極被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動，不了解認識的辯證本性，離開辯證法來考察認識問題，不把認識看作是一個不斷發(fā)展的過程，而認為認識是一次性完成的。辯證唯物主義把 辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關(guān)系，例如主觀和客觀、認識和實踐、感性和理性、相對真理和絕對真理等多方面的辯證關(guān)系，因而，它全面地揭示了認識過程的辯證性質(zhì)，把認識看成一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。 第四，辯證唯物主義以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學實踐觀為基礎(chǔ)的能動的革命的反映論，實現(xiàn)了人類認識史上的變革。 第五，辯證唯物主義認識論認為，認 識是主體對客體的能動反映。這種能動的反映具有兩個方面的特點：一方面，反映具有摹寫性，即人的認識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。另一方面，反映具有創(chuàng)造性。反映的摹寫性決不是對對象的直觀描摹或照鏡子式的原物映現(xiàn)。如果把人對于對象的反映過程看作是一種信息活動過程，那么，在這個過程中，不僅有對于認識對象信息的接受，而且還有對于認識對象信息的分析、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬 5、 為什么說實踐是檢驗認識真理 性的唯一標準？ 1、所謂真理的檢驗標準，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合及符合的程度。 2、從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗一種認識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實踐。 3、從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性的特點。正是實踐這一直接現(xiàn)實性的特點，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實中得到印證，是否符合客觀實在，是否取得預想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗真理標準的主要依據(jù)。 6、 如 何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？ 答：認識的辯證運動過程，是求得主觀和客觀、認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一的過程。認識和實踐的統(tǒng)一是具體的，是指認識要同一定時間、地點、條件下的客觀、實踐相符合。實踐是具體的，在實踐中產(chǎn)生的理論也必然是具體的。認識和實踐的統(tǒng)一是歷史的，是指實踐總是發(fā)展的，認識要同不斷發(fā)展變化的實踐相符合。認識與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一要求人們，當實踐的具體過程已經(jīng)向前推移的時候，理論就應當隨之而轉(zhuǎn)變，否則就會犯思想落后于實際的錯誤；當實踐的具體過程尚未結(jié)束，向另一具體過程推移轉(zhuǎn)變的 條件還不具備的時候，如果人們硬要強制推移，把將來才能做的事情勉強拿到現(xiàn)在來做，企圖超越歷史階段，就會犯冒險主義的錯誤 7、 如何理解真理與價值、科學精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 答：真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面： 首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價值尺度，并將二者有機地統(tǒng)一起來的結(jié)果。 其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。 最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互 促進的。 堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神?？茖W精神要求我們必須堅持以科學的實事求是精神去認識世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認識和實踐活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認識和實踐活動的重要目標。 第三章 2. 我國是一個發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學技術(shù)和生產(chǎn)力，促進經(jīng)濟發(fā)展。同時 ,我國自然資源十分有限，環(huán)境污染較嚴重。我們面臨發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境的雙重任務，面臨開發(fā)資源和保護資源的 矛盾，請結(jié)合這一實際，并根據(jù)你對科學技術(shù)的社會作用的理解，談談在利用科學技術(shù)方面我們應該怎樣做到有所為有所不為 ? 答：第一，科學技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的標志，對于推動社會發(fā)展具有重要作用。第一次科技變革，都不同程度地引起生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式的深刻變化和社會的巨大進步。 第二，但科學技術(shù)的社會作用具有二重性，它既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。 第三，有所為，有所不為： 要用科學的自然觀和發(fā)展觀指導人們，樹立全球觀念、與自然和諧相處的觀念和危機意識， 克服眼前利益和局部利益的狹隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會的關(guān)系，合理利用自然資源，合理控制各種生產(chǎn)活動與消費活動，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。 當然，如果問題是由制度造成的，就需要變革不合理的社會形式。也就是要和上面講的兩種情形相對應回答這個問題。（ 5. 結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的實際，思考和分析我國當前社會基本矛盾的特點和解決這些矛盾的途徑。 答：第一， 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是人類社會的基本矛盾，它決定和影響著人類社會的發(fā)展，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。 第二 ， 中國處于社會主義初級階段，一方面，我們的社會主義的經(jīng)濟制度即生產(chǎn)關(guān)系基本適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，政治制度等即上層建筑基本適合經(jīng)濟基礎(chǔ)要求；另一方面，我國的生產(chǎn)力水平還不高，距離發(fā)達國家還有較大差距，還遠遠不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化方面的需要。我國社會主義經(jīng)濟制度與政治制度中還有不夠完善的方面，在意識形態(tài)領(lǐng)域還存在某些落后的、不適合實際情況的東西，階級斗爭還在一定范圍內(nèi)存在。這些都在一定程度上不利于生產(chǎn)力的發(fā)展。以上情況是我國社會主義基本矛盾的特點。這些矛盾處理的不好，加上歷史的原因，各地區(qū)、各民族經(jīng)濟 社會發(fā)展不平衡，多種所有制及分配方式的存在及個體收入的差距拉大等，就會引發(fā)甚至加劇各類社會矛盾。 第三， 針對我國社會主義基本矛盾的特點，我們必須在堅持社會主義基本經(jīng)濟制度與政治制度的同時，改革經(jīng)濟體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會主義社會。 6. 結(jié)合當前我國社會存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點、難點問題，談談我們應該如何在實踐中 堅 持群眾觀點，做到以人為本。 答：第一， 馬克思主 義觀點認為，人民群眾是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點和群眾路線， 必須相信群眾，一切為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學習，全心全意為人民服務。 第二， 當前人民群眾關(guān)心的熱點、難點問題 教育 問題、住房問題、就醫(yī)問題、低保問題，物價問題、貧富不均問題、腐敗問題等。 第三， 在實踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策， 加快以改善民生為重點的社會建設(shè)，在教育、就業(yè)、醫(yī)療、收入分配、社會保障等方面采取了許多的措施，比如， 免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學學雜費，推 廣農(nóng)村公費醫(yī)療，穩(wěn)定高校學雜費，加大大學生助學金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷房價格，建立安居房，建立和擴大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標準，提高務工工資標準，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價，解決民生問題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點與群眾路線的生動體現(xiàn)。 第四， 作為大學生，必須樹立群眾觀點，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學習，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務的宗旨。 第四章 2、 如何理解商品二因素的矛盾來自勞動二重性的矛盾，歸根結(jié)底來源于私人勞動和社會勞動的矛盾？ 答：教材 二段。商品經(jīng)濟存在著一系列的矛盾，包括使用價值和價值的矛盾（即商品二因素的矛盾）、具體勞動和抽象勞動的矛盾（即勞動二重性從矛盾）、私人勞動和社會勞動的矛盾，其中私人勞動和社會勞動的矛盾是商品經(jīng)濟的基本矛盾，它決定著勞動二重性的矛盾和商品二因素的矛盾。 在私有制商品經(jīng)濟條件下，商品二因素的矛盾來源于生產(chǎn)商品的勞動二重性的矛盾。在商品交換過程中，生產(chǎn)商品使用價值的具體勞動是不能直接進行量的比較的，只有將具體勞動還原為抽象勞動，也就是從具體勞動中抽象出無差別的人類勞動，才能進行量的比較。 然而， 具體勞動能否還原為抽象勞動，在根本上取決于私人勞動和社會勞動能否實現(xiàn)統(tǒng)一。商品生產(chǎn)者的私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會的需求不相適應，這個私人勞動就不被承認為社會勞動，它作為具體勞動的有用性質(zhì)也就不被社會所承認，因而不能還原為抽象勞動，這意味著商品的價值不能實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾沒有得到解決。反過來，如果私人勞動生產(chǎn)的產(chǎn)品為社會所接受，則這種私人勞動就被承認并轉(zhuǎn)化為社會勞動，它作為具體勞動的有用性質(zhì)就被社會所承認，因而可以還原為抽象勞動，這意味著商品的價值得到了實現(xiàn)，商品的使用價值和價值之間的矛盾 得到了解決。 信息社會里，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實現(xiàn)的，應當用知識價值論取代勞動價值論。試用所學原理對該觀點進行評析 。 答：不能用知識價值論取代勞動價值論。 第一，商品生產(chǎn)過程是各種生產(chǎn)要素結(jié)合在一起發(fā)揮作用的過程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是不同的程，各種生產(chǎn)要素在商品生產(chǎn)中的作用與勞動創(chuàng)造價值的關(guān)系是不同的。就商品使用價值的生產(chǎn)而言，土地、材料、技術(shù)、知識等生產(chǎn)要素是商品使用價值的物質(zhì)要素，與勞動者的具體勞動一起，共同構(gòu)成了使用價值的源泉。但就商品價 值的創(chuàng)造而言，價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動即抽象勞動。抽象勞動是形成價值的唯一源泉，離開了人的勞動，價值增長就不可能實現(xiàn)，勞動是價值的唯一源泉。這是馬克思勞動價值論的基本觀點。 第二，在信息經(jīng)濟社會中，知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，能提高勞動生產(chǎn)率，給人類的生產(chǎn)帶來極大的方便。在這一時代，知識和技術(shù)甚至成為首要的生產(chǎn)力。但價值的增長源泉仍是勞動，而不是知識。知識不創(chuàng)造價值，它本身的價值也必須通過生產(chǎn)者的具體勞動才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為商品價值的一個構(gòu)成部分。 本是帶來剩余價值的價值”？資本的特殊性 和一般性是什么？ 答：第一，資本是帶來剩余價值的價值 資本是自行增殖的價值，是能夠帶來剩余價值的價值。在現(xiàn)實生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，例如貨幣、機器設(shè)備、商品等，但這些物本身并不是資本，只有在一定的社會關(guān)系下，這些物被用來從事以獲得剩余價值為目的的生產(chǎn)活動，也就是成為帶來剩余價值的手段時，它才成為資本。所以馬克思強調(diào)指出，資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。 第二，資本的特殊性和一般性 資本的特殊性：馬克思在資本論中把資本作為資本主義特有的經(jīng)濟范疇來研究 的，因而揭示了資本是能夠帶來剩余價值的價值，資本的本質(zhì)是資本對雇傭勞動的剝削。這是資本的特殊性。 資本的一般性：而從辨證的觀點看，任何事物都是特殊性與一般性的統(tǒng)一，資本也不例外。事實上，馬克思在研究資本主義生產(chǎn)方式的同時，也考察了“資本一般”問題。他指出：“資本一般，這是每一種資本作為資本所共有的規(guī)定，或者說是使任何一定量的價值成為資本的那種規(guī)定?！备鶕?jù)馬克思的論述，這種“資本所共有的規(guī)定性”，即資本共性，可以概括為： （ 1）資本的功能在于增殖，資本是一種能自行增殖的價值。利用資本從事商品生產(chǎn)、經(jīng)營和信用等 活動，其目的是為了獲得利潤或利息，這是資本和貨幣的本質(zhì)區(qū)別。 （ 2）第二，資本的生命在于運動，它是一種處于不斷運動中的價值。資本只有運動才能增殖。 （ 3）第三，資本的生產(chǎn)過程是以勞動力市場的建立為前提的。投資者通過購買生產(chǎn)資料和勞動力，使二者結(jié)合生產(chǎn)出新的產(chǎn)品，實現(xiàn)價值增殖。 本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存，在時間上繼起？ 答：資本是能夠帶來剩余價值的價值，但資本只有在運動中才能夠?qū)崿F(xiàn)價值増殖，而運動是有條件的，即必須保持產(chǎn)業(yè)資本三種職能形式的并存性與繼起性。 首 先，產(chǎn)業(yè)資本必須保持三種職能形式在空間上的并存性，也就是說，全部產(chǎn)業(yè)資本不能同時處在一種職能資本形式上，必須按一定比例同時存在于貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種形式中。 其次，產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須保持在時間上的繼起性。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式都必須保持時間上的依次連續(xù)性。 濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。 答：在資本主義經(jīng)濟的發(fā)展過程中，經(jīng)濟危機是周期地重演的，危機與危機之間的間隔表現(xiàn)了一定的規(guī)律性。自 1825年英國第一次發(fā)生普遍的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機以來，隨后發(fā) 生危機的年份是 1836年、 1847年、1857 年、 1866 年、 1873年、 1882 年、 1890 年和 1900年。在資本主義自由競爭階段以及向壟斷資本主義階段過渡時期，差不多每隔十年左右就要發(fā)生一次這樣的經(jīng)濟危機。進入 20 世紀 ,在 1900 年危機之后 ,到第二次世界大戰(zhàn)以前 ,又發(fā)生了 1907 年、 1914 年、 1921 年、 1929 1933年、 1937 1938 年的經(jīng)濟危機，差不多每隔七八年就發(fā)生一次危機。 第二次世界大戰(zhàn)后，各主要資本主義國家又發(fā)生了次數(shù)不等的經(jīng)濟危機。 資本主義基本矛盾具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一， 表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾。第二，表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。 （ 1）資本主義的基本矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)的無限擴大趨勢同勞動群眾有支付能力的需求相對狹小之間的矛盾，它是經(jīng)濟危機發(fā)生的直接原因。 （ 2）資本主義基本矛盾必然表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。當社會各生產(chǎn)部門之間的比例失調(diào)現(xiàn)象達到頂點 ,社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)條件遭到嚴重破壞時 ,就要爆發(fā)生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。 可見 , 經(jīng)濟危機是資本主義制度 的必然產(chǎn)物 ,它的深刻的根源就在于資本主義的基本矛盾。 第五章 答： 國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展的根本原因是社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是為了緩解資本主義生產(chǎn)關(guān)系與現(xiàn)代科技進步和生產(chǎn)社會化的發(fā)展相沖突而產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種新型的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，使資本主義國家對經(jīng)濟的干預和調(diào)節(jié)作用日益加強，標志著資本主義發(fā)展進入新的階段。 國參與經(jīng)濟全球化進程會變成資本主義世界的附庸么？ 答：所謂經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速 進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。 經(jīng)濟全球化是一場由發(fā)達國家主導的，以跨國公司為主要動力的全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整。經(jīng)濟全球化主要表現(xiàn)為生產(chǎn)、貿(mào)易、金融和企業(yè)經(jīng)營的全球化。經(jīng)濟全球化的本質(zhì)是資本的不斷增殖推動資本主義生產(chǎn)方式向全球進行新的、急劇的擴張，使全球范圍內(nèi)的生產(chǎn)力社會化與生產(chǎn)資料的資本主義私人占有形式之間的矛盾擴展到全球范圍，達到了一個新的水平。這是資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展的新現(xiàn)象 ，是資本國際化進程的新的高級階段。 經(jīng)濟全球化是當今世界發(fā)展的客觀進程，是任何國家都無法回避的現(xiàn)實。經(jīng)濟全球化對各國經(jīng)濟發(fā)展帶來新的機遇，也帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。中國作為發(fā)展中國家，只有積極審慎，趨利避害，以積極的態(tài)度迎接全球化，才能在這一歷史潮流中為自己找到適當?shù)奈恢茫鰪娮陨淼母偁幜?，贏得更多的發(fā)展機遇。中國在制定經(jīng)濟全球化戰(zhàn)略時，必須考慮以下問題： （ 1）中國參與經(jīng)濟全球化進程，必須以發(fā)展本國的經(jīng)濟為基礎(chǔ)。作為發(fā)展中國家和世界貿(mào)易大國，中國理應積極參與國際多邊經(jīng)濟組織的活動和國際多邊經(jīng)濟規(guī)則的制定，加強多 雙邊經(jīng)貿(mào)合作，在經(jīng)濟全球化的發(fā)展進程中發(fā)揮積極、穩(wěn)定和建設(shè)性的作用。 （ 2）中國參與經(jīng)濟全球化進程，提倡和遵循平等互利、共同發(fā)展的原則，承認不同國家間的差異，注意處理好發(fā)達國家與發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化中的利益關(guān)系。 （ 3）科技的不斷創(chuàng)新和進步，是經(jīng)濟全球化的基礎(chǔ)和條件。中國將堅持科教興國的戰(zhàn)略方針，運用現(xiàn)代科技手段，科技興貿(mào)，不斷提高中國對外經(jīng)濟貿(mào)易的科技含量和國際競爭能力，參與經(jīng)濟全球化的發(fā)展。中國只有加速科技創(chuàng)新，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，運用先進技術(shù)和高新技術(shù)改造、提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)含量，才能不斷促進生產(chǎn)力 的發(fā)展，實現(xiàn)中國技術(shù)發(fā)展的跨越。 （ 4）只有不斷深化經(jīng)濟體制改革，推進國有企業(yè)改革，加強市場體系建設(shè)，加快政府職能轉(zhuǎn)變和社會保障制度建設(shè)，才能不斷從生產(chǎn)關(guān)系方面為中國生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件。 是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化。適用所學原理對這些觀點進行評析。 答： 第一， 認為經(jīng)濟全球化就是全球資本主義化或說全球化就是美國化，其主要根據(jù)：一是促使經(jīng)濟全球化形成和發(fā)展的動力，即生產(chǎn)力的高度發(fā)展，是發(fā)達資本主義國家。經(jīng)濟全球化所具有的諸多因素，如信息技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展，世界貿(mào)易、金 融、對外投資的空前擴大，經(jīng)濟貿(mào)易的自由化趨向，以及市場經(jīng)濟的高度發(fā)達，無不是源于發(fā)達資本主義國家；二是經(jīng)濟全球化把世界各國經(jīng)濟緊緊地融合在一起，但在當今的國際經(jīng)濟關(guān)系中，發(fā)達資本主義國家顯然居主導地位，當今世界市場通行的 “慣例 ”，以及各種國際經(jīng)濟 “游戲規(guī)則 ”也基本上是由它們確定的，反映了它們的利益和要求；三是在經(jīng)濟全球化條件下，少數(shù)發(fā)達資本主義國家有可能從中獲得最大的好處，其他國家，特別是廣大發(fā)展中國家，則要付出巨大代價和犧牲。簡而言之，經(jīng)濟全球化是由資本主義所主導和推動的，資本主義也正在利用全球化的條件， 進行新一輪對外擴張。 第二， 應該承認，當今的全球化，是由西方發(fā)達國家占主導地位，起主導作用。由于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是不能分開的，當西方國家以其高度發(fā)達的生產(chǎn)力推進經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展時 ,也必然把資本主義生產(chǎn)關(guān)系擴張到全球。實際上，資本主義自從誕生以來，就不斷向全世界擴張，它的最終目的是把全球資本主義化，或以資本主義統(tǒng)治全世界。資產(chǎn)階級的這種奢望和這個目標，到今天沒有放棄，相反，它們正在利用它們高水平的科學和生產(chǎn)力，利用經(jīng)濟全球化的有利條件，以更大的努力促其實現(xiàn)，這集中表現(xiàn)在美國所推行的霸權(quán)主義和它所宣揚的 “全球 主義 ”上，對此，必須有清醒的認識。 第三， 經(jīng)濟全球化是當今世界社會經(jīng)濟發(fā)展的一個客觀過程，它是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。但現(xiàn)實中經(jīng)濟全球化是由少數(shù)發(fā)達資本主義國家起主導作用的，我們必須承認這一點。當然社會主義國家在當今世界經(jīng)濟中，雖不占主導地位，但也有一定的、越來越大的影響，這也不能忽視的。因此，我們不應當把當今的全球化，說成是資本主義的全球化或美國化，而是資本主義占主導地位的全球化。 第四， 經(jīng)濟全球化是一個充滿矛盾的過程，它在產(chǎn)生積極效應的同時，也會產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：其一，發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間 的差距擴大。其二，在經(jīng)濟增長中忽視社會進步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟全球化有可能同時發(fā)生。其三，各國特別是相對落后國家原有的體制、政府領(lǐng)導能力、社會設(shè)施、政策體系、價值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國家內(nèi)部和國際社會都會出現(xiàn)不同程度的治理危機。其四，經(jīng)濟全球化使各國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國經(jīng)濟競爭力的提高提供了條件，同時也存在著對別國存在依賴的的危險。經(jīng)濟全球所帶來的消極后果，會制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對全球經(jīng)濟的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來嚴重的影響。為改變這種狀況，發(fā)展中國家應積極參與制訂規(guī)則， 并加快自身的發(fā)展。 何認識其原因？ 答：（ 1）當代資本主義經(jīng)濟