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學(xué)科教育論文-向兒童學(xué)習(xí)每個(gè)人的身世中,都有一段能夠稱得上“偉人”的時(shí)光,那就是他的童年。泰戈?duì)栍醒裕骸霸?shī)人把他最偉大的童年時(shí)代,獻(xiàn)給了人類。”或許亦可以說(shuō),孩子把他最美好的孩提歲月,獻(xiàn)給了成人世界!童年的偉大即在于:那是一個(gè)怎么做夢(mèng)怎么遐想都不過(guò)分的時(shí)段,那是一個(gè)有能力讓孩子相信夢(mèng)想可以成真的年代一個(gè)人的一生中,所能給父母和親人留下的最珍貴的禮物、最難忘的紀(jì)念,就是他遙遠(yuǎn)的童年了。德國(guó)作家凱斯特納在開學(xué)致詞的演說(shuō)中,對(duì)家長(zhǎng)和孩子們說(shuō)“這個(gè)忠告你們要像記住古老的紀(jì)念碑上的格言那樣,印入腦海,打入心坎:這就是不要忘懷你們的童年!只有長(zhǎng)大成人并保持童心的人,才是真正的人!假若老師裝作知曉一切的人,那么你們寬恕他就是,但不要相信他!假如他承認(rèn)自己的缺陷,那你們要愛戴!因?yàn)樗侵档媚銈儛鄞魉∫驗(yàn)樗侵档媚銈儛鄞鞯牟灰耆嘈拍銈兊慕炭茣?!這些書是從舊的教科書里抄來(lái)的,舊的又是從老的那里抄來(lái)的,老的又是從更老的那里抄來(lái)的”作家的最后一句話讓我激動(dòng)得幾乎顫抖了。他是這樣說(shuō)的:“你們現(xiàn)在想回家了吧?親愛的小朋友,那就回家吧!假如你們還有一些東西不明白的話,請(qǐng)問(wèn)問(wèn)你們的父母!親愛的家長(zhǎng)們,如果你們有什么不了解的話,請(qǐng)問(wèn)問(wèn)你們的孩子們!”請(qǐng)問(wèn)問(wèn)你們的孩子們!多么精彩的忠告,多么讓人沉思的警策啊!公正的上帝,曾送給每個(gè)生命一件了不起的禮物:綠色的童年!可惜,這綠色在很多人眼里似乎并沒有什么了不起,結(jié)果是丟得比來(lái)得還快,消褪得比生長(zhǎng)得還快。兒童的美德和智慧,常常被大人們粗糙的雙目所忽視,常常被不以為然地當(dāng)廢電池一樣地扔進(jìn)歲月的垃圾溝里。而很多時(shí)候,孩提時(shí)代在教育者那兒,只是被視作一個(gè)“待超越”的初始階段,一個(gè)尚不夠“文明”的低級(jí)狀態(tài)父母、老師、長(zhǎng)輩都眼巴巴焦急地盼著,盼望他們盡早地?cái)[脫這種幼小和單薄,“從生命之樹進(jìn)入文明社會(huì)的罐頭廠”(凱斯特納),盡早地成為自己一樣“散發(fā)著罐頭味的人”繼而成為具有教育下一代資格的“大人”“成品人”。也就是說(shuō),兒童在成人們眼里,一直是被當(dāng)作“不及格、非正式、未成型、待加工”的生命來(lái)關(guān)愛和呵護(hù)的。這實(shí)在是天大的誤會(huì)。天大的錯(cuò)覺。天大的“自不量力”1982年,美國(guó)紐約大學(xué)教授尼爾波茨曼出版童年的消逝一書。書中的一個(gè)重要觀點(diǎn)即:捍衛(wèi)童年!作者呼吁,童年概念是與成人概念同時(shí)存在的,兒童應(yīng)充分享受大自然賦予的童年生活,教育不應(yīng)為兒童未來(lái)的角度來(lái)提早設(shè)計(jì)兒童的現(xiàn)在生活美國(guó)教育家杜威也指出:“生活就是生長(zhǎng),所以一個(gè)人在一個(gè)階段的生活,和另一個(gè)階段的生活是同樣真實(shí)、同樣積極的,這兩個(gè)階段的生活,內(nèi)容同樣豐富,地位同樣重要。因此,教育就是無(wú)論年齡大小,提供保證其充分生活條件的事業(yè)”他說(shuō),“教育者要尊重未成年?duì)顟B(tài)”。目前國(guó)際社會(huì)基本認(rèn)同的童年概念包括:第一,必須將兒童當(dāng)“人”看,即承認(rèn)其獨(dú)立人格;第二,必須將兒童當(dāng)“兒童”看,不能將其當(dāng)作“成人的預(yù)備”;第三,兒童在成長(zhǎng)期,應(yīng)盡量給提供與之身心相適應(yīng)的生活。對(duì)兒童的成人化塑造,乃這個(gè)時(shí)代最丑最愚蠢的表演之一。而兒童真正的樂(lè)園大自然的喪失,是成人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)。就像魚塘魚缸對(duì)魚的犯罪,馬戲團(tuán)動(dòng)物園對(duì)動(dòng)物的犯罪。我們還有什么可向兒童許諾的呢?人要長(zhǎng)高,要成熟,但并非成熟就一定是成長(zhǎng)。有時(shí)肉體擴(kuò)展了,年輪添加了,反而靈魂萎縮,人格變矮,夢(mèng)想溜走了。他丟失了生命最初的目的和意義,他再也找不回童年時(shí)那種純真又極度本色和正常的感覺“回家問(wèn)問(wèn)孩子們!”這并非一句戲言,一個(gè)玩笑。在熱愛自然,熱愛動(dòng)物,熱愛和平、反對(duì)殺戮,保護(hù)環(huán)境,維持生態(tài)無(wú)數(shù)方面,有幾個(gè)成年人能比孩子理解得更真誠(chéng)、更本色,履行和實(shí)踐得更徹底更不折不扣呢?當(dāng)成年人忙于毀滅森林、獵殺珍禽、鋸掉象牙、分割鯨肉忙于往菜單上填“熊掌、蛇膽、鹿茸、猴腦”的時(shí)候,難道不應(yīng)回家問(wèn)問(wèn)自己的孩子們嗎?當(dāng)成年人昧著良心欺上瞞下、言不由衷、對(duì)罪惡熟視無(wú)睹、對(duì)丑行隔岸觀火的時(shí)候,難道不應(yīng)回家問(wèn)問(wèn)自己的孩子們嗎?有一檔電視節(jié)目,播放了記者暗訪一家“特色菜館”的情景,當(dāng)出現(xiàn)一只套鐵鏈的幼猴面對(duì)屠板-驚恐萬(wàn)狀、拼命向后掙逃的畫面時(shí),我注意到:演播室的現(xiàn)場(chǎng)觀眾中,最先動(dòng)容的是孩子,表情痛苦最強(qiáng)烈的是孩子!最先失聲啜泣的也是孩子!無(wú)疑,在很多良知判斷上,成年人已變得失聰、遲鈍、麻木不仁了。一些由孩子脫口而出的常識(shí),在大人們那里,已開始變得囁嚅不清、模棱兩可、含糊其詞了。可以說(shuō),兒童在對(duì)人間善惡、好歹、美丑的區(qū)別,在保持清晰的看法、作出果決的判斷和立場(chǎng)抉擇方面,比成人要健正、純粹得多。兒童生活比成人要樸實(shí)、要干凈、要簡(jiǎn)單明朗、要有尊嚴(yán)。他不懂得妥協(xié)、欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑”技巧,他對(duì)危弱者的同情和救援之慷慨、施舍之大方是最令人感動(dòng)的,堪與最純潔的宗教行為相媲美?!疤煺妗?這是我心目中所能作出的對(duì)人的最高褒評(píng)!簡(jiǎn)單、清澈、不摻雜質(zhì)即是美!拒絕復(fù)雜、渾濁和陰暗即是病態(tài)!流暢、樸實(shí)、純凈、坦然、不折不扣即是美。比如琥珀,比如玉石,比如嬰孩的瞳仁、鴿子的神情、少女的皙膚那時(shí)候,我們以為天上的星星一定能數(shù)得清,于是便真的去數(shù)了那時(shí)候,我們以為所有的夢(mèng)想明天都會(huì)成真,于是便真的去夢(mèng)了可以說(shuō),童年所賜予我們的幸福、勇氣、快樂(lè)、鼓舞和信心童年所教會(huì)我們的高尚、善良、正直與誠(chéng)實(shí),比人生的任何一個(gè)時(shí)期都要多得多。有一次,高爾基去拜訪列夫托爾欺泰,一見面,老人就對(duì)他說(shuō):“請(qǐng)不要先和我談您正在寫什么,我想,您能不能給我講講您的童年比如,您可以想起童年時(shí)一件有趣的事兒?”顯然,在這位飽經(jīng)滄桑的老人眼里,再?zèng)]有比童年更生動(dòng)更優(yōu)美的作品了。凱斯特納的開學(xué)致詞固然是一篇捍衛(wèi)童年的宣言,令人鼓舞,讓人感動(dòng)和感激。但更重要的問(wèn)題在于:后來(lái)呢?有過(guò)童真歲月的他們后來(lái)又怎樣了呢?一個(gè)人的童心是如何從他的生命中不幸消失的?即使有過(guò)天使般的笑容和花朵般的純凈又能怎樣呢?到頭來(lái)仍免不了鉆進(jìn)其父輩們的軀殼里去,以至你根
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