學科教育論文-新課程到底怎么教-關于教學方式變革的追問.doc

學科教育論文-新課程到底怎么教:關于教學方式變革的追問摘要：傳統(tǒng)教學的“三個中心”（以教科書為中心、以課堂為中心、以教師為中心）是內(nèi)在聯(lián)系著的，其中，教科書中心是傳統(tǒng)教學形態(tài)的決定性因素。進步教育提出了新的“三個中心”，對教學目標、教學方式及師生關系進行了全新界定，其中，“在經(jīng)驗中學習”的教學方式被視為以學生發(fā)展為中心的教學目標和以學生為中心的師生關系能否落實的關鍵。然而新課程改革并沒有給予“在經(jīng)驗中學習”應有的重視，由此導致新課程實施中的困惑。要真正落實新課程，必須引入經(jīng)驗學習，開展更全面的教學方式變革。關鍵詞：新課程教學方式傳統(tǒng)教育進步教育經(jīng)驗學習當前，新課程倡導的自主學習、合作學習、探究學習的教學新理念已經(jīng)得到廣大教師的贊同；但對于如何實施新課程，很多教師是有困惑的。在引導函授班學員討論新課程標準時，很多學員提出自己的問題：一節(jié)課只有四十分鐘，教學進度很緊張，哪有時間進行發(fā)現(xiàn)式學習？班上有五十多位同學，討論要分成十個組，課堂沒有辦法維持起碼的秩序，怎么判斷學生“合作”了沒有？課程改革主張給學生選擇的自由，學生選擇“不學習”怎么辦？問題很多，但核心是一點：新課程倡導的學習理念是好的，但在課堂教學中很難實施。胡衛(wèi)平等在山西進行的調(diào)查也反映了新課程實踐困難的問題：在具體操作過程中，有60.87%的校領導表示此次課程改革執(zhí)行起來有很大困難。教師中有46.27%的認為理念很好，實際操作起來困難重重；9.02%的認為一些教學要求遠遠超出學生實際，過于理想化1。“好”的學習理念卻難以實行，是由于教師自身素質(zhì)的欠缺，還是學習理念本身不夠好？筆者認為癥結(jié)在后者：當前我國的教學方式變革并不全面、深刻，尚無能力真正落實新課程要求。一、傳統(tǒng)教育的“三位一體”與進步教育的“三大主張”教學方式變革是從傳統(tǒng)教學方式走向現(xiàn)代教學方式的必要過程，而改革的第一步，是要清楚認識傳統(tǒng)教學方式是怎樣的，現(xiàn)代教學方式又是怎樣的。（一）傳統(tǒng)教學的“三個中心”是三位一體的20世紀前期美國進步主義教育家指出，傳統(tǒng)教育是以教科書（教材、書本）為中心、以課堂為中心、以教師為中心的，這種觀點也是當前我國研究者對傳統(tǒng)教學的基本看法。但教科書中心、課堂中心、教師中心三者是相互孤立的，還是緊密相聯(lián)的呢？研究者并沒有進行深入的探究。但筆者認為這一問題至關重要：如果“三個中心”沒有內(nèi)在聯(lián)系，那么，改革中可以對其進行分階段處理，比如首先落實學生在教學中的主體性，然后再考慮如何扭轉(zhuǎn)教科書中心的不良局面；而如果“三個中心”是內(nèi)在相聯(lián)的，教學方式變革就必須研究何者最具根本性和如何全面推進改革的問題。因而，“傳統(tǒng)教學方式是怎樣的”這一問題必然地轉(zhuǎn)化為“三個中心的內(nèi)在關系是怎樣的”這一更加深入的問題。對于這一問題，杜威在其教育論著中有較清晰的闡釋。在文明社會中，學校教育對于傳遞“復雜社會的一切資源和成就”有著突出的價值，但也有著一種明顯的危險“正規(guī)教學的材料僅僅是學校中的教材，和生活經(jīng)驗的教材脫節(jié)?！比绻@種危險成為事實，教育、教學就會被理解為“傳授有關遙遠的事物的知識”，理解為“通過文字傳遞學問”2p13-14。在傳統(tǒng)社會中，這種危險變成了現(xiàn)實，傳統(tǒng)的制度化教育在與社會生活截然分離的軌道上持續(xù)前行：學校的主要任務是把“過去已經(jīng)擬訂好的知識和技能的體系”傳授給新的一代；對過去的知識的記憶被當作教育的目的；學習的涵義成為獲得書本里面和成年人頭腦里面已有的東西3p248-249?！耙越炭茣鵀橹行摹本褪侵笇W校教學的基本目標是學生對教科書的“掌握”，而不關心學生的生活和經(jīng)驗的發(fā)展?！耙越炭茣鵀橹行摹钡慕逃康恼J可“以課堂為中心”的教學方法。既然教學的任務就是把書本知識灌輸?shù)綄W生頭腦中，教師應該做的，就是把學生召集到狹小、簡單、紀律嚴整的教室里，把學生應該知道的知識講出來、念出來，把重點寫在黑板上，同時，認真檢查學生是否安靜聽講，是否用心背誦。這就是“以課堂為中心”，即把課堂上的知識傳授作為教學的基本形式，而不考慮學生的興趣和需要以及知識在學生生活中的應用。在以教材掌握為基本目標、以課堂教學為基本形式的教學中，師生關系是“以教師為中心”的，學生是被動的。首先，教師熟練地掌握了教材，在教學中扮演著給予或施舍知識的角色；學生知識淺薄，他的本分就是被動接受。其二，由于教學以現(xiàn)成的科學教材為起點，脫離學生生活經(jīng)驗，學生對學習缺乏相應的興趣，因而，教師必須在教學中運用引誘、強迫等手段調(diào)動學生的積極性，教師成為課堂活動的控制者。其三，由于課堂講授極大地限制了學生的活動自由，教師必須隨時扮演警察、法官的角色：他監(jiān)督學生的學習，運用懲罰、恐嚇、表揚、獎賞的方式誘使、迫使學生服從3p249。綜上所述，我們可以看出：教科書中心、課堂中心、教師中心是三位一體的，其中，教科書中心是傳統(tǒng)教學形態(tài)的決定性因素：以書本知識的死板記憶為教學目標內(nèi)在規(guī)定了在封閉的課堂上進行知識傳授這一教學形式以及課堂教學中教師的控制者角色。由此而得到的一個重要推論就是：要變革傳統(tǒng)教學，必須首先轉(zhuǎn)變教學目標，并在此基礎上開展教學方式的整體性變革。（二）進步教育的“三個中心”是內(nèi)在統(tǒng)一的以杜威為代表的進步主義教育家指出，傳統(tǒng)學校培養(yǎng)了會活動的書櫥，而沒有培養(yǎng)學生實際參與社會進步事業(yè)的能力，是對“人的生命的浪費”4p57。并且，杜威等人在教學實驗的基礎上提出自己的教學主張：以經(jīng)驗為中心，以活動為中心，以學生為中心。這就是現(xiàn)代教學方式的“三個中心”。新的“三個中心”同樣也是三位一體的。它們的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關系可以從杜威著作中比較清楚地看出。杜威提出：“教育是在經(jīng)驗中、由于經(jīng)驗和為著經(jīng)驗的一種發(fā)展過程”3p255。這一點，對于理解“以經(jīng)驗為中心”、“以活動為中心”至關重要。“以經(jīng)驗為中心”是就現(xiàn)代教學的目的而言的，即教育是“由于經(jīng)驗和為著經(jīng)驗的”、服務于生活的。杜威主張，教育沒有外在的目的，而有一個當前的目的，即“直接轉(zhuǎn)變經(jīng)驗的性質(zhì)”，教育的價值就在于“使生活過得有助于豐富生活自身可以感覺到的意義”2p86，簡單來說，教育就是學會生活的過程?！耙曰顒訛橹行摹敝该髁爽F(xiàn)代教學的形式，即教育“在經(jīng)驗中”。傳統(tǒng)的“靜聽”不能使學生學會生活，現(xiàn)代教育必須把學校改造成為學生可以充分自由活動的場所，在學校里設置實驗室、工場、園地等，使制作、創(chuàng)造、交流的主動作業(yè)成為學校生活的聯(lián)結(jié)的中心，讓學生在其中探索、學習、成長。只有堅持在經(jīng)驗基礎上學習，才能改變學校與生活的隔離，消除“所學非所需”的問題，使兒童能夠“帶著整個的身體和整個的心智來到學校，又帶著更圓滿發(fā)展的心智和甚至更健康的身體離開學?！?p31-66。主動作業(yè)“使學校的整個精神得到新生”，確立了學生在教學中的主體地位和新型的師生關系，即“以學生為中心”。首先，主動的作業(yè)能抓住兒童強烈的自發(fā)興趣和注意力4p31。在真實的作業(yè)情境中，學生會主動發(fā)現(xiàn)問題