學(xué)科教育論文-淺談?wù)Z文教學(xué)-讓語(yǔ)文課堂充滿感性陽(yáng)光.doc

學(xué)科教育論文-淺談?wù)Z文教學(xué):讓語(yǔ)文課堂充滿感性陽(yáng)光【摘要】縱觀現(xiàn)今語(yǔ)文課堂教學(xué),不難發(fā)現(xiàn),語(yǔ)文的學(xué)習(xí)幾乎被枯燥乏味的條理梳理和技巧訓(xùn)練充斥,語(yǔ)文的人文性幾乎得不到體現(xiàn)。因此,本文以“讓語(yǔ)文課堂充滿感性陽(yáng)光”為題,從“把閱讀的權(quán)利還給學(xué)生”；改“撿骨架為見(jiàn)全身”；“在學(xué)生與課本間架起一座橋梁”三方面進(jìn)行論述。以具體實(shí)例論證上述觀點(diǎn)。【關(guān)鍵詞】人文性感性在閱讀過(guò)程中,學(xué)生不是機(jī)械地將看到的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向說(shuō)出的語(yǔ)言,而是通過(guò)內(nèi)部言語(yǔ)的加工編碼,用自己的話來(lái)理解或改造原文的詞句、段落和文章結(jié)構(gòu),從而將原文的思想變成自己的思想,保存在顯意識(shí)甚至潛意識(shí)領(lǐng)域之中?？梢?jiàn)閱讀具有全息性、體驗(yàn)性、內(nèi)隱性的特點(diǎn),閱讀的內(nèi)隱屬性,常表現(xiàn)為讀者與文本的“會(huì)意”,也就是指作者與讀者心靈突發(fā)性的“碰撞”,是雙方情感同頻共振過(guò)程中境學(xué)生閱讀是學(xué)生自己的事情,教師不能越俎代庖,不應(yīng)該用自己對(duì)課文的深加工來(lái)替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨(dú)特認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的過(guò)程,教師不應(yīng)將知識(shí)點(diǎn)從文章整體中分離出來(lái),進(jìn)行“碎尸萬(wàn)段”式的剖析,也沒(méi)有必要在自己認(rèn)為十分重要,難懂的地方,細(xì)枝末節(jié)都不放過(guò),而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“披之感物體情”或“尋言明象悟道”的順序展開(kāi)閱讀,培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語(yǔ)感能力,激發(fā)學(xué)生的審美感知和如教學(xué)我的戰(zhàn)友邱少云一課時(shí),一位教師是這樣處理的:放一段渲染背景的音樂(lè),在音樂(lè)聲中教師用飽含激情的語(yǔ)言導(dǎo)入課文,讓學(xué)生輕聲地讀讀課文,找到自己最為感動(dòng)的地方,讀給大家聽(tīng)聽(tīng),說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。學(xué)生個(gè)體由于認(rèn)知水平,情感體驗(yàn)的不同,所以匯報(bào)的內(nèi)容自然不盡相同,但每一個(gè)人發(fā)表的都是他自己的感受,教師要做的,是給那些體悟還不到位的稍作點(diǎn)拔,讓其有豁然開(kāi)朗之感。一節(jié)課下來(lái),學(xué)生對(duì)英雄人物、英雄事跡感受相當(dāng)深刻,有人在朗讀時(shí)還流下了淚水,這就是學(xué)生與文本之前驗(yàn)?zāi)芸少F的“碰撞”。如果沒(méi)有親身去閱讀、感悟,怎么可能有這樣的碰撞?二、改“撿骨架”為“見(jiàn)全身”語(yǔ)文和數(shù)學(xué)的一個(gè)很大的不同點(diǎn),就在于數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)是相當(dāng)明確的,數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是知識(shí)點(diǎn)的掌握,各項(xiàng)技能的形成過(guò)程,而語(yǔ)文學(xué)習(xí)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識(shí)點(diǎn),課文僅僅是案例而已,語(yǔ)文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過(guò)程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)從文本中剝離出來(lái),進(jìn)行各個(gè)擊破式的繁瑣分析,或者將知識(shí)物化為一張張雪片似的試卷,進(jìn)行機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練,完全忽視了語(yǔ)文學(xué)科的人文性,把語(yǔ)文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課。比如,在教學(xué)威尼斯的小艇一文時(shí),特級(jí)教師王崧舟老師是這樣做的,他在讓學(xué)生反復(fù)閱讀了文章后,讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)船夫,向“游人”吆喝,招攬游人來(lái)坐自己的小艇。這一做法,使得每個(gè)學(xué)生不僅僅去品讀這一段文字,還主動(dòng)地聯(lián)系前面所學(xué)的內(nèi)容。由于學(xué)生個(gè)體感悟的不同,介紹的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同,有人側(cè)重介紹小艇的舒適,有人側(cè)重介紹自己行船之快,有人側(cè)重自己駕船的安全性每一位學(xué)生的發(fā)言都不是機(jī)械照搬課文原話,而是經(jīng)過(guò)自己感悟,再加工后,把原文的思想變成了自己的思想。三、在文本與學(xué)生之間架起一座橋梁教材不是不可挑戰(zhàn)的金科玉律,學(xué)生也不是被動(dòng)接受的知識(shí)容器,兩者之間存在著雙向互動(dòng)關(guān)系,教師要教會(huì)學(xué)生帶著猜測(cè),期待的心里和批判精神去閱讀,評(píng)價(jià)作品。遇到疑難時(shí),要善于提出假設(shè),產(chǎn)生分歧時(shí),要敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。發(fā)現(xiàn)空白時(shí),要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ)。把語(yǔ)言文字的訓(xùn)練和對(duì)語(yǔ)言文1.移情體驗(yàn),走入人物內(nèi)心。學(xué)生在閱讀感悟課文時(shí),往往會(huì)因?yàn)闆](méi)有過(guò)切身的體會(huì)而無(wú)法感受人物的心情,感受,為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴,教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗(yàn)；喚起其生活中類(lèi)似的經(jīng)歷,從而達(dá)到“將心比心”的效2.讀寫(xiě)結(jié)合,加深理解。運(yùn)用讀寫(xiě)結(jié)合的辦法,也是幫助學(xué)生進(jìn)行感悟的好方法,許多老師經(jīng)常運(yùn)用。但我們也常常會(huì)發(fā)現(xiàn)有些讀寫(xiě)的訓(xùn)練完全是一種形式,沒(méi)有真正起到效果。讀寫(xiě)訓(xùn)練點(diǎn)的選擇能否使對(duì)課文的感悟和語(yǔ)言文字的訓(xùn)練有(1)在“空白處補(bǔ)白”。在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中,一些作者非常重視藝術(shù)空白的作用。這些“空白”的設(shè)置正因?yàn)槭窃凇盁o(wú)字之處”、“無(wú)聲之處”,因此,就帶上了一定的模糊性和不確定性。教師可以因勢(shì)利導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文展開(kāi)豐富想象。學(xué)生根據(jù)自己的理解,雖然說(shuō)法不一定完全相同,但只要不悖對(duì)主旨的把握(2)在“難以言傳”處想象。心理學(xué)研究表明,人的心理不僅有明晰的,可以表述的一面,而且也有模糊的,難以描慕的一面。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf(shuō)的“只可意會(huì),不可言傳”就是針對(duì)這種心理現(xiàn)象的概括。這種心理現(xiàn)象反映到作品上往往“言”不能盡“意”,(3)在“意猶未盡”處延伸。文章的結(jié)尾是門(mén)藝術(shù),一個(gè)好的結(jié)尾往往讓人產(chǎn)生意猶未盡之感,給讀者留下無(wú)窮的遐思和不盡的魅力。這是學(xué)生心靈與文本之3.表演再現(xiàn)。加工教材小學(xué)課本中,許多不同體裁的課文都有很強(qiáng)的故事性和形象性,學(xué)生的表演是對(duì)教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn),是學(xué)生在對(duì)作品的認(rèn)知與自身原有經(jīng)驗(yàn)的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上,借助動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等手段來(lái)表達(dá)情緒,展現(xiàn)自我的方式。在表演過(guò)程中,沒(méi)有對(duì)話的,補(bǔ)上了對(duì)話,為了更好地表現(xiàn),還外加一些動(dòng)作。內(nèi)心的想法變成了內(nèi)心獨(dú)自,此外,教師還要樹(shù)立“超文本”的大語(yǔ)文教育觀,即不要死死拖守教材鉆堅(jiān)仰高,固守一隅,應(yīng)跳出語(yǔ)文教語(yǔ)文,積極溝通課本內(nèi)外。課堂內(nèi)外,學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系,不斷拓展信息渠道,使學(xué)生擁有充滿生機(jī)和意蘊(yùn)的生活。引導(dǎo)學(xué)生看電視,聽(tīng)廣播、上網(wǎng),語(yǔ)文課堂呼喚感性的陽(yáng)光,也就是在教學(xué)中,把語(yǔ)文的工具性和人文性和諧統(tǒng)