學(xué)科教育論文-淺談運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)大學(xué)美術(shù)教學(xué).doc

學(xué)科教育論文-淺談運(yùn)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)大學(xué)美術(shù)教學(xué)論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論情境交流協(xié)作多元論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過程。運(yùn)用此理論，結(jié)合大學(xué)美術(shù)各學(xué)科課程大綱的要求，針對信息時(shí)代大學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和知識(shí)實(shí)際，指導(dǎo)大學(xué)美術(shù)教學(xué)，尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)，以學(xué)情定教法，加強(qiáng)協(xié)作交流，重視信息互生，創(chuàng)設(shè)問題情境，促進(jìn)自主研究是其中的幾種方法。20世紀(jì)90年代以來，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論風(fēng)靡全球。該理論認(rèn)為，知識(shí)不是通過老師傳授而得到的，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)的過程。教師在這個(gè)過程中是組織者、幫助者、挖潛者，或是服務(wù)者、促進(jìn)者、合作者，或是學(xué)習(xí)者、探索者、創(chuàng)造者。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，知識(shí)的學(xué)習(xí)已經(jīng)由原來單一的師生傳遞走向形式的復(fù)雜多樣化，如果我們把學(xué)習(xí)者以外的因素全稱為外部環(huán)境的話，那么建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)不是學(xué)習(xí)者獨(dú)自形成的，而是在學(xué)習(xí)者與外部環(huán)境的交互過程中形成的，學(xué)習(xí)者在這個(gè)過程中不是像行為主義理論倡導(dǎo)的“刺激一反應(yīng)”模式而存在，也不是被灌輸?shù)膶ο?。而是具有不同社?huì)閱歷、思想基礎(chǔ)、個(gè)性的、具體的人，由他們自己去發(fā)現(xiàn)和轉(zhuǎn)換復(fù)雜的信息，并不斷地用新信息去檢驗(yàn)已有的舊經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)新舊經(jīng)驗(yàn)不能融洽時(shí)，就會(huì)相互作用，要么同化要么順應(yīng)，從而生成一種新的意義，這個(gè)生成的過程也就是意義建構(gòu)的過程。在信息時(shí)代，知識(shí)的更新速度劇增，信息的來源呈現(xiàn)多渠道狀態(tài)，傳播變得立體和交叉化，表現(xiàn)在教育上是打破了信息的壟斷和由教師向?qū)W生單向傳遞的方式，以電視媒體為主要載體的具有廣泛群眾基礎(chǔ)的大眾文化，對由權(quán)力階層和話語霸權(quán)的掌控者所倡導(dǎo)的精英文化造成了巨大的沖擊I。在這種背景下，當(dāng)代美術(shù)文化凸現(xiàn)出更多的不確定性，非連續(xù)性，多元性等特征。例如大學(xué)美術(shù)課程內(nèi)容和教材的版本很多，出現(xiàn)許多不確定的因素引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)和探究。當(dāng)代大學(xué)美術(shù)課程的非連續(xù)性可用多爾的一個(gè)形象的比喻來描述：“以往的課程是一種引進(jìn)型的，直線的前進(jìn)，而現(xiàn)在是舞蹈型的，是舞件之間教師與教材、教師與學(xué)生、學(xué)生與教材交互作用”。在這種變化中，教師與學(xué)生的關(guān)系不再是簡單的老師傳授知識(shí)，學(xué)生接受知識(shí)，而是他們共同構(gòu)成了一種學(xué)習(xí)群體，在探討一些課題的過程中互相影響。美術(shù)課程的多元性是指在學(xué)習(xí)的過程中承認(rèn)和尊重美術(shù)價(jià)值觀的多元化。教育家第斯多惠說：“一個(gè)壞的老師奉送真理，一個(gè)好的老師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”-2新的美術(shù)課程觀已經(jīng)不再強(qiáng)調(diào)人成為積累知識(shí)的容器，而是讓人發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識(shí)。這與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的教育理念有異曲同工之妙。在高等教育市場化、國際化、大眾化的大環(huán)境下，大學(xué)藝術(shù)擴(kuò)招處于“熱烈”狀態(tài)，美術(shù)學(xué)生中雖然不乏興趣濃厚水平優(yōu)秀的，但其中很大一部分卻是由于高中文化成績考大學(xué)無望，改行來學(xué)美術(shù)，目的是能在大學(xué)熏陶幾年混文憑找工作的，并無真正的愛好和水平而言。雖然這不是擴(kuò)招的本意，但卻是實(shí)際現(xiàn)狀。大學(xué)生的身心表現(xiàn)得比以往更復(fù)雜：從操作技能來講，很多人是在高考前的一兩年之內(nèi)，有的甚至是幾個(gè)月內(nèi)，按照高考培訓(xùn)教師的某種程式化的教學(xué)快速“加工”的，因?yàn)樗麄兡康木褪且粋€(gè)應(yīng)考；從藝術(shù)修養(yǎng)來講，很多學(xué)生除了在美術(shù)高考的熔爐里強(qiáng)化訓(xùn)練，平時(shí)根本沒有上過美術(shù)欣賞課，在筆者曾做的384名中學(xué)生的調(diào)查中表明：僅有63的學(xué)生所在中學(xué)按照國家教育標(biāo)準(zhǔn)開設(shè)了一周一節(jié)的美術(shù)課，而這之中僅有25的時(shí)間真正上了美術(shù)課，且僅56的老師是美術(shù)專業(yè)專職教師這些情況都不能不讓我們對美術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)產(chǎn)生疑問。由此看來美術(shù)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和技能技巧相比略顯薄弱，而且大多數(shù)學(xué)生兩方面都不太強(qiáng)，這就使得他們還缺乏較強(qiáng)的美術(shù)鑒別能力。而在現(xiàn)代信息社會(huì)圖像堆砌、視覺泛濫、知識(shí)突現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的情況下，引導(dǎo)這些思想觀念相對于中學(xué)生已經(jīng)較為成熟的人來遴選、組織、重建藝術(shù)知識(shí)的結(jié)構(gòu)就異常迫切。由此可知，為了適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)及美術(shù)文化的發(fā)展，用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)大學(xué)美術(shù)教學(xué)已成為大學(xué)美術(shù)教師應(yīng)研究的課題。一、尊重獨(dú)特體驗(yàn)，以學(xué)情定教法建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論使美術(shù)教師獲得這樣的基本觀念：知識(shí)是靈活的，而不是死的教條，尤其在美術(shù)這樣的人文學(xué)科上，更有其不確定性，美術(shù)更注重獨(dú)創(chuàng)性的挖掘。也許其操作步驟要求講求科學(xué)性，但是答案卻不是唯一的，每個(gè)學(xué)習(xí)者都有豐富的心理世界和經(jīng)驗(yàn)世界，其獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)世界總是滲透著自己的體驗(yàn)、個(gè)性、風(fēng)格，對同一個(gè)問題的不同解決策略是自然而然的，也是美術(shù)學(xué)科提倡的。教師的答案、書本都不能成為解釋學(xué)生心中情感的標(biāo)尺，學(xué)生對美術(shù)知識(shí)的接受只能靠其自己的獨(dú)特建構(gòu)來完成。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論首先引發(fā)我們對傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的教師中心、書本中心、課堂中心的思維定勢進(jìn)行反思與質(zhì)疑，傳統(tǒng)的美術(shù)課堂教學(xué)是教師以書本為教學(xué)內(nèi)容，經(jīng)過精心準(zhǔn)備，由教師先示范，講解，再由學(xué)生照葫蘆畫瓢。一節(jié)美術(shù)技法課中，學(xué)生正在畫大衛(wèi)石膏，教師巡回輔導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)某學(xué)生雖然認(rèn)真修改，但形體老是把握不準(zhǔn)，老師著急了，親自動(dòng)手幫學(xué)生改畫，由于修改是個(gè)漫長的過程，教師改了一部分就放下去輔導(dǎo)別的學(xué)生了，到了學(xué)生自己來接著完成這張畫時(shí)，又按照自己的觀察方式繼續(xù)，畫面效果可想而知，老師發(fā)現(xiàn)時(shí)感到自己的修改工夫是白花了分析這個(gè)例子：雖然技法的提高不是一朝一夕的事情，但老師的教法可能值得商榷，學(xué)生的手上工夫還得有理論觀念的指導(dǎo)。試想：如果老師引導(dǎo)學(xué)生分析造成形體不準(zhǔn)的原因，花幾分鐘的時(shí)間演示整體觀察、構(gòu)圖、找形體的方法，再讓學(xué)生自己來修改，學(xué)生也許一次達(dá)不到很準(zhǔn)確的水平，但讓他以自己接受到的老師教給他的新方法和自己以前的方法去比較、碰撞，構(gòu)建一種新的思維去指導(dǎo)他的繪畫，也許不太成熟，但總是他自己的多次反復(fù)應(yīng)該能達(dá)到進(jìn)步顯著的效果。而教師按照自己的方法和程式修改學(xué)生的畫面，也許局部畫得很到位，但由于時(shí)間關(guān)系，總不能為某一學(xué)生完成。何況，大學(xué)生有了自己的想法，并不一定愿意老師隨便動(dòng)他的畫面如果教師把自己的方法、知識(shí)當(dāng)成定論和真理，把學(xué)生知識(shí)的增長當(dāng)成由自己向?qū)W生傳授的輸入過程，對學(xué)生的心理世界的差異視而不見，那么只能使得其教學(xué)過于簡單化。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是主動(dòng)的加工過程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的刺激接受者，他要對外部信息做主動(dòng)的選擇和加工。知識(shí)或意義不是由簡單的外部信息(如教師的示范、指令)決定的，外部信息本身沒有意義，意義是學(xué)習(xí)者通過新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)問反復(fù)的、雙向的相互作用過程而建構(gòu)成的。這個(gè)學(xué)生雖然看到了教師修改畫面的方法，但他是一個(gè)有別于其他人生活經(jīng)歷和知識(shí)基礎(chǔ)的人，他對大衛(wèi)石膏繪畫的意義構(gòu)建結(jié)果就是他目前的水平。一個(gè)美術(shù)教師如果不能洞察這種個(gè)別差異，不能理解每個(gè)學(xué)生所經(jīng)歷的社會(huì)情境，學(xué)生對美術(shù)的興趣就會(huì)被扼殺在這種狀態(tài)，或者產(chǎn)生灰心喪氣，或者反感教師代替自己繪畫的行為。從這個(gè)角度上講，深入了解學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)，依據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)組織新的教學(xué)活動(dòng)是建構(gòu)主義教學(xué)的前提。教師不能把學(xué)生當(dāng)成一塊白板和容器，知識(shí)是由他們自己構(gòu)建的，教師在這個(gè)過程中只是一個(gè)教學(xué)目標(biāo)的引航人，是學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的促進(jìn)者。具有包容性的教師才有可能教出具有包容心理的學(xué)生。教師要敢于放棄自己的權(quán)威，這既是美術(shù)教學(xué)的需要，也是尊重多元文化的需要。二、加強(qiáng)協(xié)作交流。重視信息互生協(xié)作、交流是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程和方法的兩個(gè)重要因素。實(shí)際上，建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不僅僅是在個(gè)體與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)起來的，而且通過社會(huì)成員之間的相互作用對知識(shí)的建構(gòu)具有更加重要的作用，因此，在課堂這個(gè)美術(shù)文化信息傳播、交流、生成的場所，協(xié)作、交流式的合作學(xué)習(xí)是一種主要的學(xué)習(xí)策略。美術(shù)的教學(xué)過程是師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞美術(shù)教學(xué)內(nèi)容共同參與，通過對話、溝通和合作活動(dòng)產(chǎn)生交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方法推進(jìn)教學(xué)的活動(dòng)過程。雖然建構(gòu)主義以學(xué)生為中心，但其實(shí)質(zhì)是“把學(xué)生的利益放于第一位”。在課堂上，教學(xué)過程的基本單位既不是“教”，也不是“學(xué)”，而是“教學(xué)”如何“互動(dòng)生成”，是各種信息在這里的共存互生?；?dòng)可能是“一對一”，“一對多”(全體或小組)，或是“多對多”，是一種共同參與的網(wǎng)絡(luò)式互動(dòng)，作為網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)中的每個(gè)學(xué)生既是信息的接受者，又是重組者、傳遞者和生成者；老師呢，不僅是學(xué)生資源的激發(fā)者，更要成為課堂過程生成的重組者和動(dòng)態(tài)生成的推進(jìn)者。在師與生、生與生傳遞信息的過程中，美術(shù)知識(shí)成了活動(dòng)、情境、文化的產(chǎn)物，是學(xué)習(xí)者相互對話與協(xié)商的產(chǎn)物。美術(shù)教師要注意主動(dòng)將“時(shí)間