學(xué)科教育論文-論五年制高職語(yǔ)文人文精神的培育途徑.docVIP

學(xué)科教育論文-論五年制高職語(yǔ)文人文精神的培育途徑摘要：五年制高職教育要注重對(duì)學(xué)生人文精神的培育，語(yǔ)文教育在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文素質(zhì)方面具有舉足輕重的作用，可以通過(guò)教材建設(shè)、課前演講、寫(xiě)日記隨筆、作文訓(xùn)練和文學(xué)審美教育等途徑實(shí)施五年制高職語(yǔ)文人文精神的培養(yǎng)工程。關(guān)鍵詞：五年制高職；語(yǔ)文教育；社會(huì)能力；人文精神；途徑五年制高職是中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育高度融合的一種教育形式，培養(yǎng)具有一定知識(shí)和技能結(jié)構(gòu)，具有一定職業(yè)能力和跨職業(yè)、跨崗位的關(guān)鍵能力，德、智、體、美全面發(fā)展的高級(jí)技術(shù)型或技藝型人才。五年制高職培養(yǎng)出的人才應(yīng)該具備的關(guān)鍵能力主要包括方法能力和社會(huì)能力。其中，社會(huì)能力是指從事職業(yè)活動(dòng)所需要的社會(huì)行為能力。社會(huì)能力強(qiáng)調(diào)在職業(yè)活動(dòng)中對(duì)社會(huì)的適應(yīng)性，重視從業(yè)者積極的人生態(tài)度。社會(huì)能力的核心是人文精神和人文素質(zhì)，人文精神是一種關(guān)注人的價(jià)值、人的生存意義的人本精神，培養(yǎng)人文精神就是讓學(xué)生知道怎樣做人。1996年由雅克德洛爾任主席的國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中中提出了現(xiàn)代教育由四大支柱支撐的現(xiàn)代教育觀(guān)念，即學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)共處。指出：“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)人的全面發(fā)展，即身心、智力、情感、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展?！币粋€(gè)缺乏人文精神和人文素質(zhì)的人，即一個(gè)身心、智力、情感、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面得不到發(fā)展的人在現(xiàn)代社會(huì)中難以立足。要學(xué)會(huì)做事就先要學(xué)會(huì)做人，否則就難以與人共處、難以生存。由此可見(jiàn)，五年制高職教育要注重對(duì)學(xué)生人文精神的培育，語(yǔ)文是基礎(chǔ)的人文學(xué)科，人文精神是語(yǔ)文的靈魂，五年制高職語(yǔ)文在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人文素質(zhì)方面具有舉足輕重的作用。五年制高職語(yǔ)文教育應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力訓(xùn)練和學(xué)生的實(shí)際，從五個(gè)方面著手培育人文精神。五年制高職語(yǔ)文教材要體現(xiàn)人文精神教材是教學(xué)的依據(jù)，課文是學(xué)生閱讀與鑒賞的重要平臺(tái)。五年制高職語(yǔ)文要搞好人文精神教育，必須注重教材建設(shè)。語(yǔ)文教材所選篇目，既要能體現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性，又要能充分體現(xiàn)人文精神，以利于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育。在這方面，我國(guó)古代語(yǔ)文教育實(shí)踐和普通高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（蘇教版）的選編思路可資借鑒。我國(guó)古代積累了豐富的語(yǔ)文教育經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)了大量文質(zhì)兼美的教材。如南朝周興嗣所撰寫(xiě)的千字文；唐代的太公家教和兔園冊(cè)；宋代的三字經(jīng)；清代的弟子規(guī)、增廣賢文等教材包含了儒學(xué)思想綱領(lǐng)，充滿(mǎn)了宏富的人文精神。簡(jiǎn)明扼要、通俗易懂、便于記誦、切于日用，因而流傳時(shí)間久，范圍廣，影響甚大。這些著作大都由大學(xué)問(wèn)家或文學(xué)家撰寫(xiě)，思想性強(qiáng)，字字珠璣，富有節(jié)奏，具有較強(qiáng)的文學(xué)審美價(jià)值，與“四書(shū)五經(jīng)”一樣，成為當(dāng)時(shí)讀書(shū)人塑造人格、形成世界觀(guān)人生觀(guān)的重要因素。普通高中語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（蘇教版）一改過(guò)去語(yǔ)文教材面目陳舊、索然無(wú)味的狀況，其主要特色是以人文話(huà)題統(tǒng)領(lǐng)專(zhuān)題，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高。教材從“人與自我”、“人與社會(huì)”、“人與自然”三個(gè)向度設(shè)置了5個(gè)模塊22個(gè)專(zhuān)題。教科書(shū)熔鑄了人文精神，包含了語(yǔ)文因素。人文話(huà)題的選擇重點(diǎn)指向那些適合學(xué)生成長(zhǎng)需要的、能夠體現(xiàn)生命精神、傳承人類(lèi)文明，反復(fù)出現(xiàn)并持續(xù)起著完善人格作用的命題。教科書(shū)汲取傳統(tǒng)文化中的人文觀(guān)念，融合現(xiàn)代人文主義學(xué)說(shuō)，對(duì)相關(guān)的文化內(nèi)涵進(jìn)行梳理和整合，提煉出一組人文話(huà)題。學(xué)生能從這些人文話(huà)題中獲取精神的滋養(yǎng)，初步形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。人文話(huà)題的要素，主要通過(guò)具體的文本及相關(guān)學(xué)習(xí)材料得以體現(xiàn)。該教材特別重視選文的時(shí)代性和典范性，在必修部分，第一次入選教科書(shū)的文本超過(guò)了50%，而且大都是名家名篇，讓學(xué)生盡可能感受美的思想、美的語(yǔ)言、美的文字。教材還從新的文化視角與不同的閱讀層面對(duì)一些傳統(tǒng)課文做了獨(dú)到的解讀和新的開(kāi)掘，將其整合到相關(guān)的專(zhuān)題中，賦予這些文本時(shí)代精神和現(xiàn)代意識(shí)。為體現(xiàn)語(yǔ)文課程的人文性，教科書(shū)在呈現(xiàn)方式上進(jìn)行了變革，在課程內(nèi)容與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系等方面，也進(jìn)行了積極的探索?，F(xiàn)行的各種五年制高職語(yǔ)文教材限于編寫(xiě)力量和水平等原因，其理念和文本基本脫胎于舊的語(yǔ)文教材，突出培養(yǎng)人文精神的篇目有限。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本、注重整合、引導(dǎo)學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)開(kāi)放的基本理念，發(fā)揮語(yǔ)文的育人功能，著眼學(xué)生的精神發(fā)育，注重優(yōu)秀文化的熏陶和對(duì)中華文化的體會(huì)與認(rèn)同，提倡閱讀經(jīng)典名著、優(yōu)秀詩(shī)文，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，在教材中增選人文精神濃郁的文學(xué)作品及名家名篇。統(tǒng)編教材存在滯后性，各校也可以結(jié)合學(xué)校實(shí)際和本地的人文資源編寫(xiě)校本教材作為補(bǔ)充，要對(duì)教材中已經(jīng)選用的較貼近學(xué)生實(shí)際又能充分體現(xiàn)人文精神的篇目作充分挖掘。課前演講培養(yǎng)人文精神為了訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力，許多語(yǔ)文教師都讓學(xué)生進(jìn)行課前演講。筆者認(rèn)為，這種演講是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的良機(jī)，應(yīng)充分加以利用。筆者在指導(dǎo)學(xué)生演講的過(guò)程中，對(duì)學(xué)生演講的內(nèi)容作了引導(dǎo)，使之有利于弘揚(yáng)人文精神。為了選擇合適的內(nèi)容，平時(shí)應(yīng)注意收集一些在思想品德、行為習(xí)慣、思維素質(zhì)等方面有啟發(fā)教育意義的材料（主要是剪報(bào)），讓學(xué)生在演講前隨機(jī)抽取，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的準(zhǔn)備后，圍繞所給材料演講，其他學(xué)生聽(tīng)后進(jìn)行評(píng)述，最后由教師加以點(diǎn)撥，效果較好。比如一個(gè)學(xué)生抽到一個(gè)故事：一個(gè)科研小組在原始森林迷了路，大家疲備不堪，尤其令人沮喪的是老教授身染重病，奄奄一息。彌留之際，老教授托付給眾人一個(gè)小木箱說(shuō)：“這是我一生的心血，你們一定要走出去，把他交給院領(lǐng)導(dǎo)!但誰(shuí)也不許在交給領(lǐng)導(dǎo)前將其打開(kāi)。”眾人掩埋了老教授，化悲痛為力量，終于走出了原始森林。那盛滿(mǎn)老教授“一生心血”的小木箱被打開(kāi)，但里面只有一些石塊。經(jīng)過(guò)思索，學(xué)生們從中悟出了這樣一個(gè)道理：老人的目的是給眾人一個(gè)任務(wù)，一個(gè)美麗的向往，走出大森林，不只是為了活命，更有老教授臨終囑托?？蒲行〗M的成員就是在這一美麗而神圣目標(biāo)的感召下，才產(chǎn)生了力量，最后走出困境。這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人必須有遠(yuǎn)大的目標(biāo)，美麗的向往，目標(biāo)和向往是生命的聚焦處，是力量的源泉。最后，經(jīng)過(guò)筆者評(píng)述、點(diǎn)撥，大家達(dá)成共識(shí)：一個(gè)人只有立志高遠(yuǎn)，有了奮斗目標(biāo)，才能激發(fā)生命的潛能，才能產(chǎn)生奮斗的力量和信心。一則故事或一段材料，可以演繹一個(gè)道理。通過(guò)演講，學(xué)生體驗(yàn)了寬容忍讓、自尊自愛(ài)、自強(qiáng)不息等人生哲理。對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育不能簡(jiǎn)單地用概念解釋概念，應(yīng)給出一個(gè)能夠使意義在其中得以顯現(xiàn)的情境，讓學(xué)生找到人文精神的感覺(jué)，進(jìn)行心靈的體認(rèn)。一則生動(dòng)的故事，一段別開(kāi)生面的材料都是教師給定的一個(gè)能產(chǎn)生意義的語(yǔ)境。如果一個(gè)學(xué)期開(kāi)展幾十次演講，學(xué)生便可以進(jìn)行幾十次的體認(rèn)，幾十次靈魂的熏陶和洗禮，使他們的人文精神在潛移默化中得到培養(yǎng)。寫(xiě)日記體隨筆自覺(jué)呵護(hù)人文精神人文精神的培養(yǎng)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不僅要經(jīng)常對(duì)學(xué)生曉之以理，更要不停地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的解釋和喚醒。荀子日：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！惫湃送ㄟ^(guò)每天對(duì)自己的言行進(jìn)行反復(fù)省察、反思，從而實(shí)現(xiàn)精神上的自我完善。古人尚且知道如此嚴(yán)格要求自己，那么，我們就更應(yīng)要求學(xué)生每天審視自己、審視自己的所作所為是否符合社會(huì)公認(rèn)的道德規(guī)范，是否有利于個(gè)人的健康成長(zhǎng)，并且把內(nèi)省的結(jié)果寫(xiě)成日記體隨筆。這種做法至少有兩大好處：第一，學(xué)生養(yǎng)成了內(nèi)省的習(xí)慣，有利于培養(yǎng)良好的情操，可以不斷修正自己的人生軌跡，使自己得以健康成長(zhǎng)?！皟?nèi)省”也就是“道德長(zhǎng)跑”（教育家魏書(shū)生曾將寫(xiě)日記稱(chēng)為“道德長(zhǎng)跑”）,可以不斷引導(dǎo)學(xué)生用高尚的人文精神約束、鞭策自己。第二，可以提高表達(dá)能力。每天將自己的思考結(jié)果用500字左右的隨筆表達(dá)出來(lái)，一個(gè)月可以練筆1.5萬(wàn)字，一年下來(lái)也有18萬(wàn)字左右。熟能生巧，堅(jiān)持練筆，學(xué)生的寫(xiě)作水平自然會(huì)大大提高。教師在指導(dǎo)學(xué)生“道德長(zhǎng)跑”的過(guò)程中，要善于做一個(gè)領(lǐng)跑人，可以有意識(shí)地對(duì)日記體隨筆的