學(xué)科教育論文-高職語(yǔ)文教學(xué)中古典詩(shī)詞鑒賞.doc

學(xué)科教育論文-高職語(yǔ)文教學(xué)中古典詩(shī)詞鑒賞摘要高職語(yǔ)文學(xué)科的古典詩(shī)詞教學(xué)代寫論文值得引起我們重視。為此，教師要引領(lǐng)學(xué)生從人文素質(zhì)、審美能力、形象思維、借用現(xiàn)代時(shí)尚元素解讀古典詩(shī)詞四個(gè)方面，提高培養(yǎng)學(xué)生古典詩(shī)詞鑒賞的能力，提高教學(xué)效果。關(guān)鍵詞古典詩(shī)詞人文素質(zhì)審美能力形象思維時(shí)尚元素中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲是中華文化的瑰寶。這些作品以廣闊的思維空間，隱含了許多富有哲理的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這些詩(shī)詞給后人以啟迪和思考，非常值得我們學(xué)習(xí)繼承和發(fā)揚(yáng)光大。加強(qiáng)古典詩(shī)詞教學(xué)，培養(yǎng)并提高學(xué)生的人文素質(zhì)，應(yīng)成為高職語(yǔ)文教育的重點(diǎn)。然而，在當(dāng)前古典詩(shī)詞教學(xué)中，卻存在著重理性而輕感受的傾向，教師只管按部就班地講解作者生平簡(jiǎn)歷、主要事跡、思想傾向以至課文主題思想及藝術(shù)手法等，而學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的意象、詩(shī)人形象的理解無(wú)法在心目中鮮活起來(lái)，更不要說(shuō)對(duì)詩(shī)詞的更深層次的把握了。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師如何給予正確的引導(dǎo)，提高學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力，發(fā)揮其在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用，作為高職語(yǔ)文教師，應(yīng)從以下幾方面加強(qiáng)和提高。一、明確詩(shī)詞體現(xiàn)的人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)語(yǔ)言教學(xué)的重要內(nèi)容就是對(duì)受教育者進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)。語(yǔ)文本身決非是單一的一種工具，還有育人功能，是傳承華夏文明的重要組成之一，人文精神是語(yǔ)言的基本屬性。在這方面古典詩(shī)詞起著不容忽視的作用。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神曾激勵(lì)多少炎黃子孫為中華崛起而不斷探求真理；王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”流露真摯質(zhì)樸的朋友之情成為人們稱道傳頌的佳句；杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”表達(dá)了作者普濟(jì)眾生的闊達(dá)襟懷，感觸至深；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”李白的錚錚誓言何等灑脫痛快，著實(shí)令當(dāng)今的某一些當(dāng)權(quán)者汗顏；孟郊的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，吟出了普通而崇高的母愛(ài)，成為千古絕唱；李清照的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪邁氣概和文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗清”的浩然正氣，曾激勵(lì)多少中華兒女面對(duì)淫威，威武不屈，視死如歸。所有這些古詩(shī)詞滲透了一定的人情美、人性美和愛(ài)國(guó)主義思想，有利于教育學(xué)生面對(duì)信仰危機(jī)、道德淪喪、物欲橫流的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀，潔身自愛(ài)，健康發(fā)展。學(xué)習(xí)李白、杜甫的詩(shī)歌不但使他們了解作品反映的社會(huì)內(nèi)容，表達(dá)的思想感情，謳歌愛(ài)國(guó)主義等豐富內(nèi)容；而且還可以領(lǐng)略到李白雄奇奔放的浪漫主義色彩和杜甫沉郁的創(chuàng)作風(fēng)格，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化中的瑰寶，可陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，讓他們受教于潛移默化之中，得益于身心愉悅之時(shí)，對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)會(huì)產(chǎn)生積極的影響。二、培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提高鑒賞水平“詩(shī)是中國(guó)文學(xué)美學(xué)特質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)文化精神的集中體現(xiàn)?！保▍枪φ袊?guó)文學(xué)美學(xué)）詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，是作者的情感體驗(yàn)，滲透著詩(shī)人崇高的審美理想和新穎的審美情趣。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從審美角度，培養(yǎng)提高提高學(xué)生古典詩(shī)詞的鑒賞能力。1.引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的真情美真情美。藝術(shù)中的情要真，真情才能鑄真景，真摯濃烈的感情來(lái)源于藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)和感受，是積淀著人生哲理和生活意蘊(yùn)的審美感情，古人說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！敝挥锌陀^事物使作家“感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情?！保ㄧ妿V詩(shī)品）這時(shí)候才會(huì)有好詩(shī)誕生。李后主的虞美人被眾多詞評(píng)論家推崇備至?！按夯ㄇ镌隆?，多么溫馨和富有詩(shī)意的季節(jié)啊，但詩(shī)人卻絲毫無(wú)留戀之心，“何時(shí)了”，怎么還不結(jié)束呢！詩(shī)人之所以如此悲觀和絕望是因?yàn)槟咸茰缤隽?，?shī)人不再是南唐君主，而成了別人的階下囚?！暗駲谟衿觥彪m然還在，但已物是人非，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！睆乃囆g(shù)的表現(xiàn)手段上看這屬于比喻，事實(shí)上，這不正是詩(shī)人內(nèi)心情感的真實(shí)表現(xiàn)嗎？許多人喜愛(ài)李后主的這首詞，主要原因還是被詞中的深沉真摯的情感打動(dòng)了。馬致遠(yuǎn)在天凈沙秋思中把本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系的自然事物，通過(guò)高度藝術(shù)概括組成一幅極其凄涼的清秋逆旅圖，典型概括了“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的游子感傷之情，詩(shī)人在“真”的基礎(chǔ)上所獲得的體驗(yàn)含蓄地烘托出旅人的哀愁，給人以深刻的藝術(shù)感染，于是它被稱為“秋思之祖”。2.引領(lǐng)學(xué)生感受古典詩(shī)詞意境美“意境”即指意與境、情與景、心與物的交溶與統(tǒng)一。王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”景物只有融入感情，才有生命；感情只有景物附麗，才有依托。創(chuàng)造意境，要化物象為意象，勾勒逼真而鮮明的畫面，構(gòu)成整體性藝術(shù)形象。詩(shī)詞的意境，能夠誘發(fā)人們的豐富想象，是打開(kāi)人們心靈的窗戶。在詩(shī)詞這種奇幻的意境中，讀者必然同作者一同感受，一同聯(lián)想，一同思考，一同憤怒，一同歡欣，原來(lái)不夠明確乃至沒(méi)有認(rèn)識(shí)的生活哲理會(huì)得到展示，原來(lái)不甚清晰或無(wú)法表達(dá)的情感能得到抒發(fā)，讀者從中得到極大的提高和滿足。因此，引領(lǐng)學(xué)生真實(shí)感受詩(shī)詞意境之美，詩(shī)人形象就會(huì)在學(xué)生心目中生動(dòng)起來(lái)，詩(shī)詞的內(nèi)涵和精髓也就很容易領(lǐng)悟和掌握了。如何具體引導(dǎo)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中進(jìn)入這種境界呢？古典詩(shī)詞教學(xué)，一定要讓學(xué)生體會(huì)作者的情感。因?yàn)?，?shī)必言情，無(wú)情不為詩(shī)。要走近詩(shī)人，與詩(shī)人對(duì)話，這就要求教師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞情感時(shí)要達(dá)到一定深度。如尋隱者不遇一詩(shī)語(yǔ)言相當(dāng)精煉，初讀此詩(shī)，似覺(jué)平易，細(xì)加欣賞，則易中有難。尋隱者來(lái)去過(guò)程，一字未提；與童子會(huì)晤時(shí)的寒暄和問(wèn)話，也一概從略；童子答問(wèn)也當(dāng)不少，但詩(shī)人僅摘三句，答問(wèn)不多，但寓意深刻。在教學(xué)中，教師首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩(shī)的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象：“詩(shī)人在松樹(shù)下問(wèn)些什么，詩(shī)中有沒(méi)有寫？你能根據(jù)童子的回答展開(kāi)聯(lián)想補(bǔ)充出來(lái)嗎？”“假如你是書童，你會(huì)怎么回答？”然后，教師讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些問(wèn)話一一作答，并讓學(xué)生分角色當(dāng)堂進(jìn)行對(duì)話表演。在表演中學(xué)生思維活躍，想象豐富，對(duì)答如流，還伴有生動(dòng)、有趣的動(dòng)作表演，把尋隱者不遇中的尋訪場(chǎng)面生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)了，初步領(lǐng)悟到詩(shī)的意境。如學(xué)習(xí)蘇軾的江城子己卯正月二十日夜記夢(mèng)這首詞時(shí)，學(xué)生對(duì)這種中年人生離死別體會(huì)不會(huì)多深，于是，我們事先叫他們?nèi)D書館借來(lái)朱自清散文集中給亡婦一文，文章真實(shí)地再現(xiàn)了朱自清前妻武仲謙生前溫柔賢惠、吃苦耐勞的形象及作者的悲痛、思念、歉疚和深深的緬懷之情；通過(guò)閱讀欣賞，學(xué)生體會(huì)了夫妻感情的至情深厚，認(rèn)識(shí)了蘇軾的詞意，進(jìn)入了情與境諧、以境見(jiàn)志的境界。3.師生共同品味古典詩(shī)詞的音律之美在所有文體中，詩(shī)歌的音樂(lè)性是最強(qiáng)的，黑格爾說(shuō)：“至于詩(shī)則絕對(duì)要有音節(jié)或韻，因?yàn)檎鹿?jié)和韻是詩(shī)的原始的唯一的愉悅感官的芬芳?xì)庀?，甚至比所謂富于意象的富麗詞藻還更為重要?！痹?shī)的節(jié)奏是適應(yīng)舞蹈和吟唱需要而形成的，它是人的生理節(jié)奏和生活、自然節(jié)奏的統(tǒng)一，人的情感的起伏、波動(dòng)和生活節(jié)奏的張馳決定了詩(shī)的節(jié)奏。古典詩(shī)詞之美，首先在于她于的音律之美。讀起來(lái)瑯瑯上口，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，所以，教學(xué)古典詩(shī)詞師生必先吟誦。吟誦不可停留在一般的教師范讀、個(gè)人吟讀、集體齊讀等淺層次上，而是要在理解詩(shī)意詞意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)詞的語(yǔ)言美，特別是音律美。在這種美的熏陶下，再發(fā)自內(nèi)心地美美地吟誦，直至見(jiàn)詩(shī)意詞意之美及詩(shī)人詞人志趣所在。我國(guó)詩(shī)經(jīng)中所描寫的“砍砍伐檀兮”正是伐木的節(jié)奏，李白的蜀道難“噫吁哦！危乎高哉！蜀道難，難于上青天?！蔽覀兛梢酝ㄟ^(guò)節(jié)奏起伏發(fā)現(xiàn)詩(shī)中所包含的起伏的感情，蜀道難開(kāi)頭突兀沉雄，顯然表現(xiàn)的是見(jiàn)蜀道高危的驚懼情緒。全篇節(jié)奏較慢，起伏不平，通過(guò)節(jié)奏的變化給人們以美的享受。至于李清照的聲聲慢連用七對(duì)疊字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”則更是千古絕唱，它把詩(shī)歌的音樂(lè)性與詩(shī)人的內(nèi)在情感相融合，恰到好處地表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)在情感的流動(dòng)。這首詞之所以受到人們的喜愛(ài)，不僅因?yàn)樗兄鴦?dòng)人的節(jié)奏和旋律，更重要的是因?yàn)檫@優(yōu)美的節(jié)奏和旋律恰當(dāng)而又充分地表現(xiàn)詩(shī)人孤獨(dú)、空虛、悲苦、凄涼的精