企業(yè)研究論文-中國企業(yè)家離比爾·蓋茨有多遠(yuǎn).docVIP

企業(yè)研究論文-中國企業(yè)家離比爾蓋茨有多遠(yuǎn)據(jù)香港信報(bào)7月19日報(bào)道，按7月16日紐約股市市值計(jì)算，比爾蓋茨近期個(gè)人財(cái)富積累已經(jīng)達(dá)到創(chuàng)紀(jì)錄的112293億美元。比爾蓋茨的成功，代表一個(gè)時(shí)代，代表一種國力，也代表一種文化。中國的土地上真正出現(xiàn)比爾蓋茨式人物或蓋茨級(jí)世界超級(jí)企業(yè)家的那一天，將標(biāo)志著中國時(shí)代的真正到來。中國什么時(shí)候能出比爾蓋茨？北大出？清華出？比爾蓋茨超世紀(jì)的成績，不能不引起每一個(gè)有成就欲望的人關(guān)注。中國何時(shí)能出比爾蓋茨式人物？成為許多關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)步歷程的有識(shí)之士的議論焦點(diǎn)。據(jù)信，中國高層也在關(guān)懷中國什么時(shí)候能出比爾蓋茨？在哪里出？“北大出”？“清華出”？必須承認(rèn)，我們目前還不能給這一問題一個(gè)肯定的回答?，F(xiàn)在的中國仍然不具備產(chǎn)生比爾蓋茨式人物的文化土壤和社會(huì)機(jī)制，在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，中國還不會(huì)出比爾蓋茨。因此，中國人面臨的問題，是如何逐步創(chuàng)造能夠生長比爾蓋茨式人物的土壤。中國長期的文化積淀形成起來的社會(huì)促進(jìn)機(jī)制，高度區(qū)別于發(fā)達(dá)國家的文化過程，我們的企業(yè)家從心理結(jié)構(gòu)和人生追求上，也與西方發(fā)達(dá)國家企業(yè)家有著很大的差別?！胞湲?dāng)勞”做的是小到不能再小的漢堡包生意，但它做成了取得巨大成功的國際企業(yè)和國際品牌?！翱系禄钡牡谝患业甑拿婷?，和現(xiàn)在大家見到的“肯德基”店沒有本質(zhì)不同，品牌和質(zhì)量規(guī)范在這里實(shí)現(xiàn)了價(jià)值最大化。發(fā)展對于一個(gè)企業(yè)的真正涵義，在這樣的企業(yè)里面得到了最好的詮釋。在我們社會(huì)中，還很少有企業(yè)家試圖將他們的企業(yè)做成一個(gè)世界性大企業(yè)，百年不衰的世界名牌就更加難于設(shè)想。據(jù)報(bào)載，歐洲一個(gè)反傾銷，就將中國電視機(jī)清洗出了歐洲市場。而面臨同樣處境的韓國三星和LG卻通過應(yīng)訴和戰(zhàn)略調(diào)整站穩(wěn)了歐洲市場。這一對比表面看是不同國家經(jīng)營策略不同，實(shí)質(zhì)卻同企業(yè)胸懷和企業(yè)家人生取向有著密切的關(guān)聯(lián)。出現(xiàn)比爾蓋茨式人物的前提，是這片土地首先有激發(fā)這種人出現(xiàn)和發(fā)展的空間。這一天的到來，不只需要企業(yè)家一代一代人的努力，更需要社會(huì)運(yùn)作機(jī)制的變革，需要這片土地上不斷有新的文化基因植入。毫無疑問，中國人還需要多少代人不懈的努力，艱苦創(chuàng)業(yè)并建立實(shí)質(zhì)的積累和發(fā)展過程，才可能最終出現(xiàn)世界頂尖企業(yè)家。對于目前的中國企業(yè)家，問題不在于誰將成為比爾蓋茨（現(xiàn)在的中國還不是出現(xiàn)比爾蓋茨式人物的時(shí)代），而是誰離比爾蓋茨更近。比爾蓋茨沒有在歷史悠久的中國土地上出現(xiàn)，本身就發(fā)人深省。而且，其他土地既出現(xiàn)了比爾蓋茨，在生存競爭十分殘酷的今天，就一定會(huì)構(gòu)成對我們的壓力和威脅。據(jù)報(bào)道，蓋茨已經(jīng)行動(dòng)，起訴亞都使用了盜版微軟軟件。且訴狀上有美國務(wù)卿奧爾布賴特和華盛頓州務(wù)卿的簽字。1998年蓋茨坦言：“要用10年時(shí)間用盜版讓中國人上癮?！鄙w茨1998年7月20日在Fortune雜志上聲稱：微軟實(shí)際上是鼓勵(lì)盜版，以盜版占領(lǐng)市場。有關(guān)專家認(rèn)為，盜版相當(dāng)于零關(guān)稅傾銷。時(shí)機(jī)成熟，微軟會(huì)讓使用者付出更大代價(jià)。照蓋茨的算法，理論上中國人需賠微軟2000億元人民幣。幸運(yùn)的是，中國大地上的有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到微軟運(yùn)用盜版軟件達(dá)成的壟斷對于我們的威脅，開始提醒人們：中國人，要小心蓋茨先生。在目前的中國，多數(shù)企業(yè)家尚處于資本原始積累階段比爾蓋茨的出現(xiàn)，是一個(gè)社會(huì)綜合狀態(tài)的整體效應(yīng)。它是在整個(gè)社會(huì)的科學(xué)與技術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、政治和文化的綜合條件下發(fā)展起來的。社會(huì)的文化背景和社會(huì)運(yùn)作機(jī)制，企業(yè)家個(gè)人的人生哲學(xué)和心理狀態(tài)，都是非常重要的條件。比爾蓋茨領(lǐng)導(dǎo)的微軟的成功，是在世界上最大的經(jīng)濟(jì)實(shí)體美國實(shí)現(xiàn)的，生長于一大批世界超級(jí)企業(yè)的背景之下。如果一個(gè)國家或地區(qū)缺乏引導(dǎo)社會(huì)穩(wěn)定積累和發(fā)展的環(huán)境，企業(yè)內(nèi)部也沒有真正有生命力，并最終可以導(dǎo)致企業(yè)成為世界行業(yè)巨子的知識(shí)積累、科技開發(fā)、文化發(fā)展和決策機(jī)制，那么這片土地上就永遠(yuǎn)不會(huì)有比爾蓋茨式人物的出現(xiàn)。制約中國出現(xiàn)超級(jí)企業(yè)家的社會(huì)的和個(gè)人的原因是多樣的。但社會(huì)缺乏合理的促進(jìn)機(jī)制和個(gè)人的人生哲學(xué)受傳統(tǒng)的制約是最為主要的原因。首先，中國社會(huì)現(xiàn)階段對于人的激發(fā)機(jī)制，還遠(yuǎn)沒有將中華民族的智慧潛力最大化。近一個(gè)世紀(jì)以來，心理學(xué)研究的結(jié)果都肯定了中華民族智慧優(yōu)秀這一結(jié)論。但是，由于傳統(tǒng)文化的影響和觀念的落后，我們的社會(huì)仍然試圖簡單通過勸人向善的思維路線引導(dǎo)人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)無私奉獻(xiàn)和德性完善。德才兼?zhèn)涫俏覀兝硐氲娜瞬拍Ｊ?。而我們對“德”的界定，往往受暫時(shí)意識(shí)形態(tài)傾向的影響，缺乏應(yīng)有的、面對人的社會(huì)生活本質(zhì)的穩(wěn)定性。我們悠久文化在其延續(xù)過程中缺乏面對人性本質(zhì)的根基，我們?yōu)閺V大國人長遠(yuǎn)認(rèn)同的國魂仍然在尋找當(dāng)中。無私奉獻(xiàn)和德性完善作為一種人生境界和追求，其價(jià)值是不言而喻的。但是，無私奉獻(xiàn)和德性完善只有在成為個(gè)人價(jià)值選擇的時(shí)候，才是實(shí)質(zhì)的和有意義的。封建社會(huì)長期對這種價(jià)值的宣揚(yáng)和新中國成立以來對這些價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，并沒有使中國人作為一個(gè)整體而變得素質(zhì)更高，也沒有像我們期待的那樣使人變得更為高尚。高尚不僅是一種品行，更是一種選擇、一種積極經(jīng)驗(yàn)、一種信仰。一個(gè)社會(huì)缺乏養(yǎng)成人們無私奉獻(xiàn)和德性完善的環(huán)境和褒獎(jiǎng)機(jī)制，高尚就不能成為人們的選擇和有積極后果的經(jīng)驗(yàn)與信仰（所以詩人有“卑鄙，是卑鄙者的通行證；高尚，是高尚者的墓志銘”的感嘆。當(dāng)然，一個(gè)成熟的人不會(huì)因?yàn)槭澜缟洗嬖诒氨删筒贿x擇高尚。這個(gè)世界上將永存卑鄙，也永存高尚）。一個(gè)社會(huì)如果沒有建設(shè)起養(yǎng)成人們無私奉獻(xiàn)和德性完善品質(zhì)的環(huán)境和促進(jìn)機(jī)制，不能尊重、理解和保護(hù)合理的個(gè)人利益，簡單強(qiáng)調(diào)無私奉獻(xiàn)和德性完善，那么人們就只有一種選擇：虛偽。無庸諱言，人最關(guān)懷自己的利益和價(jià)值。無私奉獻(xiàn)和德性完善成為個(gè)人價(jià)值一部分的時(shí)候，人才去選擇和追求。人的需要發(fā)展是分層次的。較好地解決了生存問題，應(yīng)有的安全感得以建立，人們將追求更高層次的自我超越和自我完善。應(yīng)當(dāng)說，在目前的中國，多數(shù)企業(yè)家尚處于資本原始積累階段，利益前途是更為現(xiàn)實(shí)的問題。為此，無論是國有企業(yè)還是民營企業(yè)，我國經(jīng)濟(jì)變革的一個(gè)明顯路線，必然是讓優(yōu)秀的經(jīng)營者獲得合理的利益，并且為這種利益獲得提供足夠的法律保障。實(shí)際上，對于根本的國家利益而言，真正關(guān)鍵的是財(cái)富是否留存于這片土地和是否有效地投入再生產(chǎn)。如果一片土地上太多的金錢或其他資源不具備資本的性質(zhì)，不能良性地增值，沒有有效的再生產(chǎn)機(jī)制，而是被另外一種損耗機(jī)制所消耗，那么無論這些金錢或其他資源是否國有，它都不會(huì)增強(qiáng)國力，而且前途一定是被消耗殆盡。實(shí)質(zhì)上，現(xiàn)有財(cái)富對國家真正有意義的是能否為國家增加稅收和擴(kuò)大就業(yè)。毫無疑問，國家所制訂的相關(guān)政策，應(yīng)當(dāng)向促進(jìn)金錢或財(cái)富增值和再生產(chǎn)的方向傾斜。這方面我們已經(jīng)有長期政策失誤的教訓(xùn)。其實(shí)，從國家的整體利益看，財(cái)富的國有與民有，國家利益和個(gè)人利益之間，并不存在根本的沖突。在宏觀和國際