傳播的結(jié)構(gòu)模式與功能.ppt

第三講 傳播的結(jié)構(gòu)模式與功能,山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 鄧相超,第一節(jié) 傳播的結(jié)構(gòu)模式 一、什么是結(jié)構(gòu)? 所謂結(jié)構(gòu)，即構(gòu)成一個事物整體的各個要素及其相互關(guān)系。 這一概念源于哲學(xué)的“結(jié)構(gòu)主義”和社會學(xué)領(lǐng)域的“結(jié)構(gòu)功能主義”。 其主旨是，萬事萬物均具有一定的結(jié)構(gòu)。,二、什么是模式 所謂模式，是一種再現(xiàn)現(xiàn)實的具有理論性的簡化形式。,“理論”是對客觀事物規(guī)律的概括； “模式”則是一種簡潔地表現(xiàn)”理論”的手段/方法。 模式的作用：為清楚地說明各種理論而提供的簡明、直觀、有效的輔助工具。,模式方法是深入研究傳播的有效方法之一。 模式方法是通過科學(xué)的抽象，把傳播的全過程分解為若干組成要素，然后分別研究各個組成要素在傳播過程中所處的地位和作用，以及這些要素之間的相互聯(lián)系和作用，并用最簡要的方式描述出來 。,三、傳播模式 （一）線性模式 1.拉斯韋爾模式 1948年，哈羅德拉斯韋爾在社會傳播的構(gòu)造與功能一文中，提出了傳播過程的“5w“模式，即：,誰（Who），說了什么（ Says what），通過什么渠道（In Which Channel） ,對誰（To Whom ），取得了什么效果（ With What Effect）。,圖解該模式（圖1）,2.申農(nóng)-韋弗傳播模式 1949年,信息論的創(chuàng)始人香農(nóng)及同事韋弗在研究信息流通過程時,提出了通信的數(shù)學(xué)原理。他們研究的是技術(shù)科學(xué)中通信的信息傳送問題,本來是一個與社會系統(tǒng)無關(guān)的純技術(shù)模式,但該理論在傳播學(xué)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用,對于有關(guān)傳播模式與理論的發(fā)展,具有最重要的影響和啟迪作用。（如圖）,（圖2）,線性傳播模式的缺陷： 單向，缺乏反饋； 靜態(tài)，忽視互動。,3格伯納的傳播總模式 傳播總模式由美國傳播學(xué)者喬治格伯納提出，其目的是要探索一種在多數(shù)情況下都具有廣泛適用性的模式。該模式能夠依具體情況的不同而以不同的形式對千變?nèi)f化的傳播現(xiàn)象進(jìn)行描述。,格伯納模式有不同的圖示。而他的文字模式則簡明扼要地說明了其圖解模式的構(gòu)造： 某人對某事有所感知然后作出相應(yīng)的反應(yīng)在某種狀況下通過一定的途徑或借助于某種工具獲取某些可資利用的材料采取某種形式在一定的環(huán)境和背景中傳達(dá)某些內(nèi)容得到某種效果。,該模式的優(yōu)點是適用廣泛。它既可以描述人的傳播過程，也能夠描述機(jī)器如電腦的傳播過程或人與機(jī)器的混合傳播。依照這一模式，整個傳播過程中所有的信息都始終與外界保持著密切的聯(lián)系，可見人類傳播是具有開放性的系統(tǒng)，而傳播也是對紛繁復(fù)雜的事件、信息加以選擇和傳送的選擇性的、多變的過程。,該模式只是對單向線性模式的改進(jìn)，仍然缺乏對傳播活動中反饋和雙向性的描述，這是其不足之處。,（二）控制論傳播模式 1.奧斯古德-施拉姆模式（人際傳播） 循環(huán)模式是施拉姆在奧斯古德模式的基礎(chǔ)上提出的。1954年，施拉姆在傳播是怎樣運行的一文中，提出了這個新的過程模式。這一模式突出了信息傳播過程的循環(huán)性。對以前單向直線模式是一個突破。,奧古斯德施拉姆循環(huán)模式,對單向直線模式的突破： 其一，信息會產(chǎn)生反饋，并為傳播雙方所共享； 其二，更強(qiáng)調(diào)傳受雙方的相互轉(zhuǎn)化。 它的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的直線單向模式一統(tǒng)天下的局面,其缺點是： 第一，未能區(qū)分傳受雙方的地位差別，因為在實際生活中傳授雙方的地位很少是完全平等的； 第二，這個模式雖然能夠較好地體現(xiàn)人際傳播尤其是面對面?zhèn)鞑サ奶攸c，對大眾傳播過程卻不能適用。,2.施拉姆大眾傳播模式 施拉姆認(rèn)為構(gòu)成傳播過程的雙方分別是大眾傳媒與受眾，這兩者之間存在著傳達(dá)與反饋的關(guān)系。,施拉姆大眾傳播模式,作為傳播者的大眾傳媒與一定的信源相連接，又通過大量 復(fù)制的訊息與作為傳播對象的受眾相聯(lián)系。 受眾是個人的集合體，個人又分屬于各自的社會群體；個人與個人、個人與群體之間都保持著特定的傳播關(guān)系。 沒有重視干擾（噪音）要素的研究。,（三）系統(tǒng)論傳播模式 1、賴?yán)驄D模式 美國社會學(xué)家賴?yán)驄D于1959年從社會學(xué)的角度提出，大眾傳播是各種系統(tǒng)中的一個系統(tǒng)。把傳播過程放到整個社會系統(tǒng)中進(jìn)行考察，確實是賴?yán)驄D的一大創(chuàng)舉。,將傳播過程看作是龐雜的社會系統(tǒng)的一個子系統(tǒng)，同時對傳播系統(tǒng)與社會系統(tǒng)之間的互動關(guān)系也進(jìn)行了考察。他們的這種模式將大眾傳播研究帶入了一個新的時代。,萊莉夫婦模式,該模式的基本觀點是，傳播過程是處于社會系統(tǒng)中并受其影響的一個子系統(tǒng)，所有的傳播過程都可以看作是一個系統(tǒng)的活動。傳播系統(tǒng)既與社會中其它系統(tǒng)相聯(lián)系，又具有自身相對的獨立性。,從這樣的角度看來，傳播過程中傳授雙方都是具有人內(nèi)傳播的個體系統(tǒng)；這些個體系統(tǒng)之間相互影響，構(gòu)成人際傳播；個體系統(tǒng)又不是獨立存在，而是從屬于各自的群體，這樣，群體系統(tǒng)之間又形成群體傳播；而個體、群體又都是社會的組成部分，他們總是在社會中運行，因而又與總的社會系統(tǒng)有著互動關(guān)系。,賴?yán)驄D這一模式的提出意義極為深遠(yuǎn)： 微觀宏觀 這一模式開啟了大眾傳播研究的新面貌。,第二節(jié) 傳播的功能和層次 關(guān)于傳播的功能有“二功能說”、“三功能說”、“四功能說”等。 1.二功能說 實用性傳播工具性代表人物：E托爾曼； 娛樂性傳播消遣性代表人物：W斯蒂芬森。,2.傳播功能的三個層次,3.三功能說（見拉斯韋爾） 4.四功能說 （見拉斯韋爾）,功能的雙向性和相對性 雙向性：上述功能均表現(xiàn)為單向性，而實際狀況使大多數(shù)傳播及其功能都是雙向性的； 相對性：實際在傳播中，“工具性”和“消遣性”往往重合在一起，很難截然分開。,5.三功能說：負(fù)功能研究 拉扎斯菲爾德和R默頓在大眾傳播的社會作用一文中提出： （1）授予地位無論個人、組織、時間，一旦上“報”或登“臺”，即名揚天下；,如易中天、李宇春,（2）促進(jìn)社會規(guī)范的實行凡違背社會規(guī)范，且堅持不改的“越軌”行為，一旦被媒體曝光，就會迅速有效的得到制止；,（3）麻醉精神浪費時間，耗費精力，難以深思，沉湎網(wǎng)絡(luò)。,6.“兩個環(huán)境”理論 W李普曼輿論學(xué)人們生活在兩個環(huán)境里： 現(xiàn)實環(huán)境：獨立于人的意識、體驗之外的客觀世界，亦即“直接環(huán)境”； 虛擬環(huán)境：需要通過他人，才能間接體驗的環(huán)境，亦即“間接環(huán)境”。,李普曼說：“我們的認(rèn)識是何等的間接！” “我們大家都直接接觸消息，而不是接觸我們看不到的外界環(huán)境?！?W托馬斯:“如果人將某狀況作為現(xiàn)實把握，那狀況作為結(jié)果就是現(xiàn)實?！?默頓：如果人根據(jù)對狀況的錯誤理解開展行動，結(jié)果就可使這一錯誤理解成為現(xiàn)實。,作為受眾該怎么辦？ 其一，不可輕信大眾媒介的信息，要認(rèn)識到它是一種“虛擬環(huán)境”； 其二，盡可能多接觸各種媒介。在比較、鑒別、思考中，迫近事實的真相。,何謂結(jié)構(gòu)主義？廣泛來說，結(jié)構(gòu)主義（Structuralism）一種發(fā)展迅速但爭議不斷的一種運動或稱風(fēng)潮，企圖探索一個文化意義是透過什么樣的相互關(guān)系（也就是結(jié)構(gòu)）被表達(dá)出來。根據(jù)結(jié)構(gòu)理論，一個文化意義的產(chǎn)生與再現(xiàn)造是透過作為表意系統(tǒng)的各種實踐、現(xiàn)象與活動。結(jié)構(gòu)主義在1960年代崛起，在1980年代便失去風(fēng)采。,結(jié)構(gòu)功能主義(structural functionalism) 現(xiàn)代西方社會學(xué)中的一個理論流派。它認(rèn)為社會是具有一定結(jié)構(gòu)或組織化手段的系統(tǒng)，社會的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)，并對社會整體發(fā)揮著必要的功能。整體是以平衡的狀態(tài)存在著，任何部分的變化都會趨于新的平衡。 社會科學(xué)中的功能主義有著長期的歷史。A孔德和H 斯賓塞在其著作中都有所論述。迪爾凱姆、A R 拉德克利夫-布朗和B K 馬林諾夫斯基對功能主義也作了較為系統(tǒng)的闡述?，F(xiàn)代社會學(xué)中的結(jié)構(gòu)功能主義是在以往的功能主義的思想基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的。,齊魯晚