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.可編輯修改,可打印別找了你想要的都有! 精品教育資料全冊(cè)教案,試卷,教學(xué)課件,教學(xué)設(shè)計(jì)等一站式服務(wù)全力滿足教學(xué)需求,真實(shí)規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)最新全面教學(xué)資源,打造完美教學(xué)模式 課程教案首頁(yè)課程名稱中國(guó)古代軍事思想適應(yīng)班次地方高等院校學(xué)生大綱要求一、中國(guó)古代軍事思想的概念二、中國(guó)古代軍事思想的形成發(fā)展三、孫子兵法介紹課程重點(diǎn)孫子兵法課時(shí)總熟2理論時(shí)數(shù)2實(shí)作時(shí)數(shù)上課時(shí)間至考試類別任課教員教研室領(lǐng)導(dǎo)簽名教學(xué)內(nèi)容一、中國(guó)古代軍事思想的基本概念(一)定義(二)特點(diǎn)(三)影響二、中國(guó)古代軍事思想的形成發(fā)展三、中國(guó)古代軍事思想的杰出代表孫子兵法及其它(一)孫子兵法(二)武經(jīng)七書(shū)(三)三十六計(jì)備注教學(xué)目的了解中國(guó)古代軍事思想的基本概念和發(fā)展歷史;了解孫子兵法的主要精神。教學(xué)重點(diǎn)孫子兵法教學(xué)難點(diǎn)孫子兵法教學(xué)方法及 手 段理論講解戰(zhàn)例分析作 業(yè) 及習(xí)題安排1、 什么是中國(guó)古代軍事思想?2、 中國(guó)古代軍事思想的發(fā)展分為幾個(gè)階段?3、 孫子兵法的基本內(nèi)容有哪些?中國(guó)古代軍事思想講義綱 要一、 中國(guó)古代軍事思想的基本概念(一) 定義與內(nèi)容(二) 特點(diǎn)(三) 影響二、中國(guó)古代軍事思想的形成發(fā)展三、中國(guó)古代軍事思想的杰出代表孫子兵法及其它 (一)孫子兵法(二)武經(jīng)七書(shū)(三)三十六計(jì)導(dǎo)課:正式授課前想給大家看一組數(shù)據(jù):美國(guó)海軍分析中心統(tǒng)計(jì),第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,美國(guó)對(duì)外用兵次數(shù)超過(guò)240次。其中規(guī)模最大的有三次。三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),前兩場(chǎng)都與遏制中國(guó)有關(guān)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)3年,用兵44萬(wàn),美國(guó)官方統(tǒng)計(jì)死亡、失蹤54246人;越南戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)14年,用兵55萬(wàn),死亡失蹤58209人。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)用兵44萬(wàn),43天解決戰(zhàn)斗,陣亡146人。由這些數(shù)據(jù)我聯(lián)想到國(guó)防大學(xué)一位教授張紹忠提到這樣一件事:近年來(lái)他幾次訪美進(jìn)修、講學(xué),發(fā)現(xiàn)一個(gè)頗有意思的現(xiàn)象:美國(guó)軍人對(duì)中國(guó)軍人十分尊重。美國(guó)人自視甚高,能放在眼里的人不多,為什么對(duì)中國(guó)軍人情有獨(dú)鐘?后來(lái)發(fā)現(xiàn)他們一個(gè)特點(diǎn):尊重與他們交過(guò)手的對(duì)手,尤其是那些讓他們吃了虧的對(duì)手。其實(shí)在朝鮮及越南戰(zhàn)場(chǎng)上,中國(guó)軍隊(duì)的實(shí)力除了更多地表現(xiàn)在排山倒海、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、奮勇沖殺和不懼犧牲的精神之外,我軍戰(zhàn)略的遠(yuǎn)見(jiàn),戰(zhàn)術(shù)的靈活以及高明的謀略,才是我們?nèi)〉脛倮年P(guān)鍵(比如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中我們運(yùn)用近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、大膽穿插分割包圍等戰(zhàn)術(shù)以及大量的謀略從而取得勝利,越南戰(zhàn)爭(zhēng)我們指導(dǎo)越南在熱帶叢林進(jìn)行游擊戰(zhàn)術(shù)也取得了勝利)。(這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都是和靈活的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用以及高超的謀略分不開(kāi)的,所以曾有人把世界列強(qiáng)的軍事指導(dǎo)藝術(shù)分為美英為代表的技術(shù)型、蘇聯(lián)為代表的力量型,那么中國(guó)為代表的就是最高層次謀略型。)而我們的軍隊(duì)為什么能夠這么靈活嫻熟的運(yùn)用這些戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)和謀略呢?因?yàn)槲覀兪苡凭梦拿?、博大精深的中?guó)文化熏陶,我們的祖先給我們留下了淵博豐厚取之不盡用之不竭的軍事遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)我們軍人有份,你們每個(gè)人也都有份,那這些遺產(chǎn)是什么?。坎徽f(shuō)大家也都知道了,這就是我們今天要和大家要學(xué)習(xí)的內(nèi)容:中國(guó)古代軍事思想及其代表孫子兵法。介紹授課內(nèi)容,提級(jí)授課要求。正 文一、中國(guó)古代軍事思想的基本概念(一)定義與內(nèi)容中國(guó)古代軍事思想,是指中國(guó)在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)時(shí)期,各階級(jí)、集團(tuán)及其軍事家、軍事論著者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)。公元前21世紀(jì)至1840年之間的歷史,稱為中國(guó)古代史。論及中國(guó)古代軍事思想,與軍事科學(xué)、軍事理論在概念上并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)分,許多場(chǎng)合把古代軍事思想、軍事科學(xué)、軍事理論三者等同看待。中國(guó)古代軍事思想的基本內(nèi)容包括:戰(zhàn)爭(zhēng)的起源、性質(zhì)和作用,戰(zhàn)爭(zhēng)與政治,戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì),戰(zhàn)爭(zhēng)與主觀指導(dǎo),將帥修養(yǎng),治軍,戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),戰(zhàn)爭(zhēng)保障等方面。二、中國(guó)古代軍事思想的形成發(fā)展(一) 中國(guó)古代軍事思想史簡(jiǎn)述1、中國(guó)古代軍事思想的初步形成階段(萌芽階段)(奴隸社會(huì))大約從公元前21世紀(jì)到公元前8世紀(jì),中國(guó)古代處于奴隸社會(huì)的發(fā)展階段,經(jīng)歷了夏王朝、商王朝、西周王朝三個(gè)歷史時(shí)期。中國(guó)古代軍事思想的萌芽主要表現(xiàn)有二點(diǎn):一是從這一時(shí)期產(chǎn)生的甲骨文和金文(鑄或刻于青銅器上的銘文)中發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)于商周兩朝的軍事記載。二是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的增多,人們對(duì)其認(rèn)識(shí)逐漸加深,于是在記錄軍事實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),闡發(fā)想法,提煉觀點(diǎn),在西周晚期終于了形成能夠傳布四方、留存后世的兵書(shū)著述年代最早的兵書(shū)軍志和軍政。這兩部兵書(shū)由于年代久遠(yuǎn)、難以保存而散佚,在古代文獻(xiàn)的記載中則是最常見(jiàn)的早期兵書(shū)。史家和兵家對(duì)軍志和軍政多有引用。2、中國(guó)古代軍事思想的成熟階段(春秋戰(zhàn)國(guó))大約從公元前770到公元前221年,中國(guó)古代處于奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)向封建社會(huì)的過(guò)渡階段,史學(xué)家稱之為東周,又稱春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。中國(guó)古代軍事思想的成熟集中表現(xiàn)為:武經(jīng)七書(shū)中有六部是在這一時(shí)期問(wèn)世的,即孫子兵法、吳子兵法、六韜、司馬法、黃石公三略、尉繚子。此外還有著名的孫臏兵法也是在這一時(shí)期成書(shū)。這些兵法經(jīng)典標(biāo)志著中國(guó)古代軍事思想的繁榮與發(fā)展已經(jīng)早早達(dá)到了為后人難以超越的頂峰。從實(shí)踐的角度看,千百年來(lái)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的杰出將帥是人才輩出、各領(lǐng)風(fēng)騷;從理論的角度看,千百年來(lái)能與孫武、吳起、孫臏等軍事思想家相提并論的人、能與他們的著作相提并論的兵書(shū)則是絕無(wú)僅有。3、中國(guó)古代軍事思想的延續(xù)(封建社會(huì))自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),中國(guó)古代處于封建社會(huì)的發(fā)展階段,歷經(jīng)秦、漢、三國(guó)、晉、南北朝(南宋齊梁陳北北魏東西魏北齊北周)、隋、唐、五代十國(guó)、宋、元、明、清等朝代。在這二千年歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)古代軍事思想大體上沒(méi)有創(chuàng)新和突破,基本上局限在注釋講解、繼承傳授兵圣孫武和一代頂尖的大師們留下的、高不可攀的不朽巨著。所以說(shuō),描述整個(gè)封建社會(huì)跨越二千年的中國(guó)古代軍事思想發(fā)展軌跡,只有兩個(gè)字最合適延續(xù)。當(dāng)然,中國(guó)古代軍事思想在二千年的延續(xù)中,并非一成不變,而是一個(gè)不斷適應(yīng)新的情況、不斷與實(shí)際相結(jié)合、不斷從抽象還原到具體、不斷衍生出新的根須和新的枝葉的動(dòng)態(tài)過(guò)程。總的來(lái)看,雖然高度無(wú)長(zhǎng)進(jìn),但范圍有擴(kuò)展。綜合性的兵書(shū)再無(wú)名著問(wèn)世,但專業(yè)性的兵書(shū)不乏傳世之作。例如:軍隊(duì)編制方面有南宋陳傅良的歷代兵制,軍事訓(xùn)練方面有明朝戚繼光的紀(jì)效新書(shū)和練兵紀(jì)實(shí),海防思想方面有明朝鄭若曾的籌海圖編、海防圖論、江南經(jīng)略和清朝魏源的海國(guó)圖志,軍事裝備方面有的明朝趙士楨的神器譜和焦勖(xu)的火攻挈(qie)要。中國(guó)古代軍事思想在封建社會(huì)得以延續(xù),既是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事思想強(qiáng)大生命力的顯示,又是歷代兵家努力實(shí)踐努力開(kāi)拓的結(jié)果。四、特點(diǎn)中國(guó)古代軍事思想在世界古代軍事思想中占有獨(dú)特的地位,與外國(guó)古代軍事思想相比較,具有鮮明的特點(diǎn)。(一)遺產(chǎn)豐富中國(guó)古代軍事思想的文字記載稱之為中國(guó)古代兵書(shū),它是一種極為豐富的歷史遺產(chǎn)。有資料介紹,我國(guó)古代兵書(shū)多達(dá)3380部,23500卷;目前尚存古代兵書(shū)2308部,18567卷;其中比較有價(jià)值的100多部,被選入百科全書(shū)的有39部。古代西亞和地中海沿岸的一些國(guó)家,如埃及、波斯、希臘、羅馬等,在古代軍事思想領(lǐng)域也占有重要的地位,但傳下的文字記載很少,許多已不可考證。(二)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中國(guó)軍事思想起源較早,自軍志、軍政算起,迄今已有2700多年的歷史;孫子兵法問(wèn)世也有2500多年。古希臘歷史學(xué)家希羅多德(約公元前484前425年)所著希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史是歐洲最早的一部軍事歷史著作,古希臘的修昔底德(約公元前460前395年)所著伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史,色諾芬(約公元前430前354年)所著長(zhǎng)征記,古羅馬愷撒所著高盧戰(zhàn)記和內(nèi)戰(zhàn)記,成書(shū)年代都晚于孫子兵法。(三)體系完備古希臘和古羅馬涉及軍事思想的著作大多以時(shí)間先后和地區(qū)國(guó)別為經(jīng)緯,以敘述歷史事實(shí)和神怪傳說(shuō)為主,夾雜著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與軍隊(duì)建設(shè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí),基本屬于軍事歷史范疇。中國(guó)軍事思想著作所作的論述,是高度濃縮的理論結(jié)晶,在理論上具有較為嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu),覆蓋戰(zhàn)略、戰(zhàn)役法、戰(zhàn)術(shù)多層次,包容作戰(zhàn)、后勤、訓(xùn)練、指揮、編制、心理、情報(bào)等多側(cè)面。(四)飽含哲理在中國(guó)古代軍事思想里充滿了樸素唯物論和辯證法思想。首先是關(guān)于準(zhǔn)備和進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的唯物論思想,即國(guó)家擁有的物力、財(cái)力以及人力等各種資源是戰(zhàn)爭(zhēng)賴以進(jìn)行的客觀物質(zhì)基礎(chǔ);政治、天時(shí)、地利、人和等因素是戰(zhàn)爭(zhēng)能否取勝的客觀條件。其次是關(guān)于進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的唯物論認(rèn)識(shí)論思想,即要奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,還必須對(duì)雙方進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀條件進(jìn)行綜合分析和對(duì)比,以全面掌握敵我雙方優(yōu)劣之所。在其三是關(guān)于進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的樸素辯證法思想,即注重對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中各種矛盾和對(duì)立事物的分析(如敵與我、彼與己、主與客、治與亂、離與合、動(dòng)與靜、進(jìn)與退、攻與守、速與久、勝與敗、虛與實(shí)、奇與正、勇與怯、利與害、優(yōu)與劣、專與分、賞與罰、剛與柔、安與危、眾與寡、強(qiáng)與弱等等),從中尋找克敵制勝的規(guī)律。六、中國(guó)古代軍事思想的杰出代表孫子兵法及其它1991年1月,海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后,美國(guó)華爾街日?qǐng)?bào)記者從前線發(fā)回這樣一條消息:盡管中國(guó)在這里沒(méi)有派駐一兵一卒,但有一個(gè)神秘的中國(guó)人卻親臨前線,操縱作戰(zhàn)行動(dòng),他就是2500年前的孫子。因?yàn)槊恳粋€(gè)美國(guó)海軍陸戰(zhàn)軍官的背囊里,都裝有孫子兵法的英譯本和一盤(pán)解釋性的錄音帶。其實(shí)早在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)之前,孫子兵法就已風(fēng)靡世界。孫子兵法最早流傳國(guó)外是在公元735年,一位名叫吉備真?zhèn)涞娜毡咀l唐使留學(xué)生回國(guó)時(shí),帶有孫子兵法,后來(lái)孫子兵法在日本社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響,他們稱孫子兵法為“兵學(xué)經(jīng)典”“世界第一兵書(shū)”,把孫武推崇為“百世兵家之師,東方兵學(xué)的鼻祖;”。十八世紀(jì)后,孫子兵法傳到歐洲。1772年在巴黎出版了孫子兵法法譯本。據(jù)說(shuō),拿破侖對(duì)這本書(shū)推崇備至,常在作戰(zhàn)間隙研讀。俄國(guó)在1860年由漢學(xué)家斯列茲涅夫斯基根據(jù)法文版的孫子兵法譯成俄文,并說(shuō):“在軍事理論方面,人們奉為泰斗的通常是希臘的軍事理論家,但實(shí)際上排在最前列的應(yīng)當(dāng)是古代中國(guó),中國(guó)古代軍事理論家中最杰出的是孫子?!薄?905年,英國(guó)人翻譯孫子兵法,名為孫子十三篇。1910年英國(guó)漢學(xué)家昂涅爾賈爾斯重譯,英語(yǔ)國(guó)家中,此書(shū)流傳很廣。英國(guó)著名戰(zhàn)略家利德?tīng)柟刈髡f(shuō):“孫子兵法是研究戰(zhàn)爭(zhēng)的最佳入門(mén)捷徑,又是深入全面地研究戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題時(shí)經(jīng)常要參考的寶貴資料”。1961年,英國(guó)蒙哥馬利元帥在會(huì)見(jiàn)毛主席時(shí)建議將孫子兵法作為世界所有高等軍事學(xué)府的教材。在克勞塞維茨思想一統(tǒng)天下的德國(guó),1910年在柏林翻譯出版孫子兵法。據(jù)說(shuō)發(fā)動(dòng)第一次世界大戰(zhàn)的德國(guó)皇帝威廉二世流亡倫敦時(shí)讀到孫子兵法。當(dāng)他讀到火攻篇的名言:“主不可以怒而興師,將不可慍而至戰(zhàn)”時(shí),不僅感慨萬(wàn)千,喟然長(zhǎng)嘆道:“我如果早20年讀孫子兵法,就不至于飽嘗亡國(guó)的慘痛了。”此外還有朝鮮、越南、捷克等文本和眾多的外國(guó)研究孫子兵法的學(xué)者。美國(guó)加強(qiáng)對(duì)孫子兵法的研究雖在第二次世界大戰(zhàn)之后,但在80年代已相當(dāng)普遍與深入。有資料講,全美著名大學(xué)中,凡教授戰(zhàn)略學(xué)、軍事學(xué)課程,無(wú)不把孫子兵法作為必修課,美軍的最高學(xué)府-國(guó)防大學(xué)將其列為將軍們主修戰(zhàn)略學(xué)的第一課。孫子兵法在國(guó)內(nèi)更是家喻戶曉,推崇備至。歷史上曾有二百多位注釋家擬文著書(shū),注解孫子兵法。“前孫子者,孫子不遺;后孫子者,不遺孫子?!笨梢哉f(shuō)孫子兵法對(duì)中國(guó)的軍事思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又重大的影響。孫子兵法不但在軍事上備受推崇,而且在社會(huì)其它方面也有著廣泛的影響,近年來(lái)對(duì)孫子兵法的研究與應(yīng)用幾乎遍及各個(gè)領(lǐng)域,文學(xué)家評(píng)之為“不朽不滅的大藝術(shù)品”,哲學(xué)家頌之為“人生的哲學(xué)”(夫妻吵架用?),政治家視之為“政治秘訣、外交教科書(shū)”,醫(yī)學(xué)家贊之為“治病之法盡之矣”,(可以看?。浚┥倘撕凸芾韺W(xué)家則把孫子兵法定為企業(yè)管理和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必讀教材,美國(guó)著名管理學(xué)家喬治在管理思想史中甚至說(shuō)“您想成為管理人才嗎,必須去讀孫子兵法” 孫子兵法對(duì)日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理所產(chǎn)生的影響更是十分深遠(yuǎn)。松下電器創(chuàng)始人松下幸之助坦露,之所以能白手起家,重要原因之一是受益于孫子兵法。他明確要求公司員工:“中國(guó)古代先哲孫子,是天下第一神靈。我公司員工必須頂禮膜拜,對(duì)其兵法認(rèn)真背誦,靈活運(yùn)用,公司才能興旺發(fā)達(dá)?!本啪拍?,在上海舉辦的99財(cái)富論壇上,中國(guó)記者問(wèn)索尼公司總裁有何經(jīng)營(yíng)之道,他回答“如果在商場(chǎng)我還有些機(jī)智的話,中國(guó)的兵書(shū)是我的直接老師”。日本不少企業(yè)都把孫子兵法列為高級(jí)經(jīng)營(yíng)管理人員必讀書(shū)。近年來(lái),類似孫子兵法與現(xiàn)代商戰(zhàn)、孫子兵法與企業(yè)管理、孫子兵法與企業(yè)公共關(guān)系策劃、散打與孫子兵法、孫子與人生等講兵法講謀略的書(shū)紛紛出版,成為讀者竟相購(gòu)買(mǎi)的搶手貨。(茅元儀 明朝著名文學(xué)家、目錄學(xué)家武備志“前孫子者,孫子不能遺; 后孫子者,不能遺孫子”。)美國(guó)知名的亞洲問(wèn)題專家詹姆斯克拉維爾在其1983年出版的孫子兵法英譯本前言中這樣寫(xiě)道:“我真誠(chéng)地希望你們喜歡讀這部書(shū)。當(dāng)然,我希望能把這部書(shū)列為自由世界中所有官兵、一切從事政治活動(dòng)的人以及政府和大學(xué)里所有的人的必讀之作。如果我是最高統(tǒng)帥,或被選為總統(tǒng)或當(dāng)上總理,我還要更進(jìn)一步。我要以法律的形式確定下來(lái):所有的軍官,特別是所有的將官,每年都要參加兩次孫子兵法13篇的考試,一次口試,一次筆試,及格分?jǐn)?shù)是95分。考試不及格的將官立即自動(dòng)罷免,并不準(zhǔn)上訴,其他軍銜的軍官則自動(dòng)降級(jí)。”三十年前,美國(guó)國(guó)會(huì)防務(wù)問(wèn)題高級(jí)專家、國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)約翰柯林斯在他的著作大戰(zhàn)略一書(shū)中寫(xiě)道:孫子是古代第一個(gè)形成戰(zhàn)略思想的偉大人物。他于公元前400320年間寫(xiě)成了最早的名著兵法。孫子十三篇可與歷代名著包括二千二百年后克勞塞維茨的著作媲美。今天沒(méi)有一個(gè)人對(duì)戰(zhàn)略的相互關(guān)系、應(yīng)考慮的問(wèn)題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識(shí)。他的大部分觀點(diǎn)在我們的當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時(shí)同樣重大的意義。所以說(shuō)孫子兵法的影響是跨時(shí)代的、跨國(guó)界的、跨領(lǐng)域的杰出之作。孫子兵法儼然成了取之不盡、用之不竭的百科寶庫(kù)。1996年6月,湖南某縣,兩個(gè)犯罪團(tuán)伙因爭(zhēng)奪“地盤(pán)”發(fā)生沖突。當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)獲得信息后,迅速派公安民警趕往現(xiàn)場(chǎng),將手持獵槍、土制炸彈、匕首、棍棒正欲火拼的歹徒包圍起來(lái)。接著命令他們放下武器,到公安機(jī)關(guān)接受處罰。團(tuán)伙頭目清楚自己的罪行,自動(dòng)地聯(lián)合起來(lái),向公安民警發(fā)起猛烈的攻擊。結(jié)果導(dǎo)致了犧牲三名公安民警的慘重代價(jià)。教訓(xùn)之一,它違背了孫子的“圍師必闕”的規(guī)律,人為地促成歹徒們的“吳越同舟”的客觀效果所造成的。人們這樣崇拜他、重視它、研究他。那么孫武到底是何許人也?,孫子兵法到底講了什么內(nèi)容?接下來(lái)我們介紹一下孫子的生平及其著作孫子兵法。(一)孫子兵法1、孫子生平孫子又稱孫武,為春秋末期齊國(guó)人,其生卒年月不可考,約與孔子同時(shí)期,活動(dòng)與公元前六實(shí)際末至前五世紀(jì)初。他從齊國(guó)出奔到南方的吳國(guó),經(jīng)吳王闔閭的重臣伍子胥的推薦,獲吳王闔閭召見(jiàn),將事先寫(xiě)好的兵法13篇獻(xiàn)給吳王,受到賞識(shí),被任命為將軍。孫武為將之后,幫助吳王勵(lì)精圖治、富國(guó)強(qiáng)兵。公元前506年率吳軍在西線打敗強(qiáng)大的楚國(guó),攻入楚國(guó)國(guó)都郢(ying);公元前484年率吳軍與北方的齊國(guó)開(kāi)展艾陵之戰(zhàn),重創(chuàng)齊軍;公元前482年吳王約晉國(guó)等諸侯國(guó)在黃池會(huì)盟,吳國(guó)取代晉國(guó)成為盟主,吳王從此名顯諸侯。這就是史記卷六十五孫子吳起列傳所記述的孫子助吳王“西破強(qiáng)楚,入郢,北威齊晉”的事跡。后來(lái),吳王夫差當(dāng)政,國(guó)事紊亂,孫武隱退山林,終老其身,史書(shū)中再也見(jiàn)不到他的事跡的記載。2、孫子兵法的內(nèi)容與軍事思想孫子兵法共13篇,6000余字。計(jì)篇本篇是孫子兵法的首篇,在全書(shū)中具有提綱摯領(lǐng)的意義。它主要論述了戰(zhàn)略預(yù)測(cè)和運(yùn)籌的原則和方法,并提出了以“詭道”制勝的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。常見(jiàn)的軍事名言有:兵者,國(guó)之大事也。死生之地,存亡之道,不可不察也。(戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事,它關(guān)系到生死存亡,是不可不認(rèn)真考察和研究的。)將者,智、信、仁、勇、嚴(yán)也。(所謂“將”,是指將帥的智謀才能,賞罰有信,愛(ài)撫士卒,勇敢果斷,軍紀(jì)嚴(yán)明。)兵者,詭道也。(用兵打仗是一種詭詐的行為。)例:“肉餡計(jì)劃”攻其無(wú)備,出其不意。(有在敵人無(wú)準(zhǔn)備的狀態(tài)下實(shí)施攻擊,有在敵人意想不到的情況下采取行動(dòng)。)例:仁川登陸夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎?。ㄔ陂_(kāi)展之前,有周密的作戰(zhàn)計(jì)劃是能戰(zhàn)勝過(guò)敵人的,是因?yàn)橛?jì)算周密,勝利條件多;開(kāi)展之前,如沒(méi)有周密的計(jì)劃,就不能勝過(guò)敵人,是因?yàn)橛?jì)算不周密,勝利條件少。計(jì)算周密,勝利條件多,可能勝敵,計(jì)算不周,勝利條件少,不能勝敵,而何況根本不計(jì)算、沒(méi)有勝利條件呢!)例:赤壁之戰(zhàn)諸葛亮部署的趙云、張飛、關(guān)羽。作戰(zhàn)篇本篇主要闡述如何結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的事宜,主張樹(shù)立“兵貴勝,不貴久”的速戰(zhàn)速?zèng)Q指導(dǎo)方針。常見(jiàn)的軍事名言有:故兵聞拙速,未睹工久也。夫兵久而國(guó)利者,未之有也。故不盡知用兵之害者,則不能盡知用兵之利也。(用兵打仗只聽(tīng)說(shuō)擰拙而求速勝的,沒(méi)見(jiàn)過(guò)求巧而久拖的。戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期拖延會(huì)有利于國(guó)家,是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。所以,不能完全懂得用兵害處的人,就不能完全懂得用兵的好處。)故兵貴勝,不貴久,(用兵作戰(zhàn)最貴速勝,不宜久拖。)謀攻篇本篇主要論述如何運(yùn)用謀略以?shī)Z取勝利的“全勝”戰(zhàn)略問(wèn)題,反映了孫子對(duì)“上兵伐謀”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等用兵理想境界的孜孜追求。常見(jiàn)的軍事名言有:故上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。(用兵的上策是以謀略勝敵,其次是通過(guò)外交手段取勝,再次是使用武力戰(zhàn)勝敵人,最下策是攻城。)故善用兵者,屈人之兵而非戰(zhàn)也,拔人之城而非攻也,破人之國(guó)而非久也,必以全爭(zhēng)于天下,故兵不頓,而利可全,此謀攻之法也。(善于用兵打仗的人,是敵軍屈服而不用進(jìn)行交戰(zhàn),奪取敵人的城邑而不靠硬攻,滅亡敵人的國(guó)家而不需久戰(zhàn),務(wù)求以全勝的謀略爭(zhēng)勝于天下。這樣,軍隊(duì)就不至于疲憊受挫,而勝利可以完滿地獲得,這就是謀攻的法則。)故用兵之法:十則圍之,五則攻之,倍則分之,敵則能戰(zhàn)之,少則能逃之,不若則能避之。(用兵的方法,有十倍于敵的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的兵力,就要四面包圍,迫敵屈服;有五倍與敵的優(yōu)勢(shì)兵力,就要進(jìn)攻敵人;有一倍于敵人的兵力,就要設(shè)法分散敵人;同敵人兵力相等,就要善于設(shè)法戰(zhàn)勝敵人;比敵人兵力少,就要善于擺脫敵人;各方面條件均不如敵人,就要設(shè)法避免于敵交戰(zhàn)。)知彼知己者,百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己,一勝一負(fù);不知彼,不知己,每戰(zhàn)必殆。(了解敵人又了解自己,百戰(zhàn)都不會(huì)失敗;不了解敵人而了解自己,勝敗可能各半;既不了解敵人,又不了解自己,那就每戰(zhàn)必?cái) #┬纹酒姓撌隽巳绾我罁?jù)敵我雙方的物質(zhì)條件、軍事勢(shì)力強(qiáng)弱,靈活采取攻守不同形式,以達(dá)到在戰(zhàn)爭(zhēng)中“自保而全勝”的目的。常見(jiàn)的軍事名言有:昔之善戰(zhàn)者,先為不可勝,以待敵之可勝。不可勝在己,可勝在敵。故善戰(zhàn)者,能為不可勝,不能使敵可勝。(從前,善于用兵打仗的人,總是首先創(chuàng)造條件,使自己不被敵人戰(zhàn)勝,然后等待和尋求敵人可能被我戰(zhàn)勝的時(shí)機(jī)。使自己不可被敵人戰(zhàn)勝,主動(dòng)權(quán)在于自己;敵人是否發(fā)生錯(cuò)誤,是否有可剩之隙,卻在于敵人。所以,善于用兵打仗的人,能使自己不被戰(zhàn)勝,而不能使敵人必定為我所勝。)善守者,藏于九地之下,善攻者,動(dòng)于九天之上,故能自保而全勝也。(善于防守的人,象藏于深不可知的地下一樣,使敵人無(wú)形可窺;善于進(jìn)攻的人,象行動(dòng)在高不可測(cè)的天上一樣,使敵人無(wú)從防備。因此,能夠既保全自己,而又取得完全的勝利。)故善戰(zhàn)者,立于不敗之地,而不失敵之?dāng)∫病#ㄉ朴诖蛘痰娜?,總是使自己立于不敗之地,同時(shí)又不放過(guò)任何足以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。)故勝兵若以鎰稱住銖,敗兵若以銖稱鎰。(勝利的軍隊(duì)對(duì)失敗的軍隊(duì)來(lái)說(shuō),就好比處于以鎰稱住銖的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位;失敗的軍隊(duì)對(duì)勝利的軍隊(duì)來(lái)說(shuō),就好比處于以銖稱鎰的絕對(duì)劣勢(shì)的地位。)勢(shì)篇本篇與前篇形篇為姊妹篇,主要論述在強(qiáng)大軍事勢(shì)力基礎(chǔ)上,發(fā)揮將帥的杰出指揮才能,積極創(chuàng)造和利用有利的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì),出奇制勝。常見(jiàn)的軍事名言有:凡 戰(zhàn) 者, 以 正 合, 以 奇 勝。 故 善 出 奇 者, 無(wú) 窮 如 天 地*, 不 竭 如 江 河。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江河。(善于出奇制勝的將帥,其戰(zhàn)法如田地那樣變化無(wú)窮,象江河那樣奔流不竭。)戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。(作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)不過(guò)奇正兩種,然而奇正的變化卻是不可窮盡的。)虛實(shí)篇本篇強(qiáng)調(diào)要通過(guò)對(duì)“虛”“實(shí)”關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握,來(lái)奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán),即“致人而不致于人”,靈活用兵,因敵制勝。常見(jiàn)的軍事名言有:故善戰(zhàn)者,致人而不致于人。(善于指揮作戰(zhàn)的人,總是調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。)故善攻者,敵不知其所守;善守者,敵不知其所攻。(善于進(jìn)攻的人,能使敵人不知怎樣防守;善于防守的人,能使敵人不知怎樣進(jìn)攻。)夫兵形象水,水形避高而走下,兵勝避實(shí)而擊虛,水因地而制行,兵因敵而制勝。(用兵的規(guī)律就象流水,水流動(dòng)的規(guī)律是避開(kāi)高處而流向低處,用兵的規(guī)律是避開(kāi)敵人堅(jiān)實(shí)之而攻擊其虛弱的地方。水因地勢(shì)的高低而制約其流向,用兵則要依據(jù)敵情而決定其取勝途徑。)兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形;能因敵變化而取勝者,謂之神。(用兵作戰(zhàn)沒(méi)有固定不變的方式方法,就象水流沒(méi)有固定的形狀一樣;能依據(jù)敵情變化而取勝的,就稱得上用兵如神了。)軍爭(zhēng)篇本篇主要論述在一般情況下奪取勝利的基本規(guī)律,其中心思想就是怎樣趨利避害,力爭(zhēng)掌握戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)。常見(jiàn)的軍事名言有:故用兵之法,高陵勿向,背丘勿迎,佯北勿從,銳卒勿攻,餌兵勿食,歸師勿遏,圍師遺厥,窮寇勿迫,此用兵之法也。(用兵的方法是:敵人占領(lǐng)高地,不要去仰攻;敵人背靠高地,不要從正面攻擊;敵人假裝敗退,不要去跟蹤追擊;敵軍銳氣正盛的時(shí)候,不要去進(jìn)攻;敵人設(shè)圈套引誘我,不要去理睬;正在撤退回國(guó)的敵人,不要去攔阻;包圍敵人,要留有缺口;對(duì)陷入絕境的敵人,不要去逼迫它。這些,都是用兵作戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)掌握的原則。)九變篇本篇主要論述在作戰(zhàn)過(guò)程中如何根據(jù)特殊的情況,靈活變換戰(zhàn)術(shù)以贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,集中體現(xiàn)了孫子隨機(jī)應(yīng)變、靈活機(jī)動(dòng)的作戰(zhàn)指揮思想。常見(jiàn)的軍事名言有:故用兵之法,無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不攻也。(用兵的法則,不要寄希望于敵人不會(huì)來(lái),而要依靠自己嚴(yán)陣以待,充分準(zhǔn)備;不要寄希望于敵人不會(huì)進(jìn)攻,而要依靠自己有使敵人無(wú)法攻破的充足力量。)行軍篇本篇主要論述軍隊(duì)在不同的地理?xiàng)l件下如何行軍作戰(zhàn)、駐扎安營(yíng)以及怎樣根據(jù)不同情況觀察判斷敵情等問(wèn)題,并提出了“兵非益多”的精兵思想和“令文齊武”的治軍原則。常見(jiàn)的軍事名言有:兵非益多也,惟無(wú)武進(jìn),足以并力、料敵、取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者,必擒于人。(打仗不在于兵力愈多愈好,只要不輕敵冒進(jìn),并能集中兵力,判明敵情,也就足以戰(zhàn)勝敵人了。那種無(wú)深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵妄動(dòng)的人,勢(shì)必成為敵人的俘虜。)故令之以文,齊之以武,是謂必取。(要用政治道義教育士卒,用軍紀(jì)軍法來(lái)統(tǒng)一步調(diào),這樣的軍隊(duì)打起仗來(lái)就必定勝利。)地形篇本篇集中論述了利用地形的重要性以及軍隊(duì)在各種地形條件下進(jìn)行作戰(zhàn)的基本指導(dǎo)原則,強(qiáng)調(diào)了將帥應(yīng)具備的道德準(zhǔn)則:“進(jìn)不求名,退不避罪,惟民是?!薄3R?jiàn)的軍事名言有:故戰(zhàn)道必勝,主曰無(wú)戰(zhàn),必戰(zhàn)可也;戰(zhàn)道不勝,主曰必戰(zhàn),無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主,國(guó)之寶也。(如果根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)情確有必勝把握,即使國(guó)君命令不要打,也可以堅(jiān)決地打;如果根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)情不能取勝,即使國(guó)君命令打,也可以不打。作為一個(gè)將帥,應(yīng)該進(jìn)不貪求戰(zhàn)勝的功名,退不回避違抗君命的罪責(zé),只求使民眾和士卒得以保全,符合于國(guó)君的根本利益,這樣的將帥才算得上是國(guó)家最寶貴的人才。)故曰:知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃不窮。(所以說(shuō),了解敵方,了解我方,就能必勝不??;了解天時(shí),了解地利,勝利就不可窮盡了。)九地篇本篇從戰(zhàn)略地理學(xué)的角度,論述了軍隊(duì)在多種不同的兵要地理環(huán)境下作戰(zhàn)的指導(dǎo)原則,闡發(fā)了戰(zhàn)略突襲的理論和方法以及掌握運(yùn)用軍心士氣的有效手段。常見(jiàn)的軍事名言有:兵之情主速,乘人之所不及,由不虞之道,攻其所不戒也。(用兵的情理貴在神速,要乘敵人措手不及的時(shí)機(jī),走敵人意料不到的道路,攻擊敵人不加戒備的地方。)踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事。(實(shí)施作戰(zhàn)計(jì)劃要隨著敵情的變化而不斷加以改變,才可以對(duì)作戰(zhàn)行動(dòng)做出正確的決策。)火攻篇本篇是有關(guān)先秦火攻作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)性文字,主要論述火攻的種類、條件、實(shí)施方法以及火發(fā)后的應(yīng)變措施等問(wèn)題,同時(shí)還包含有孫子的“慎戰(zhàn)”思想。常見(jiàn)的軍事名言有:非利不動(dòng),非得不用,非危不戰(zhàn)。(不是對(duì)國(guó)家有利,就不要采取軍事行動(dòng);沒(méi)有取勝的把握,就不要隨便用兵;不到危機(jī)緊迫關(guān)頭,就不要輕易開(kāi)戰(zhàn)。)故明君慎之,良將警之,此安國(guó)全軍之道也。(明智的國(guó)君對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題一定要慎重,良好的將帥對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題一定要警惕,這些都是關(guān)系到國(guó)家和軍隊(duì)安全的根本道理。)用間篇本篇主要論述在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用間諜的重要性,以及間諜的種類、特點(diǎn)、使用方式。常見(jiàn)的軍事名言有:先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可驗(yàn)于度,必取于人,知敵之情者也。(要事先了解敵情,不可用迷信的方法求助于鬼神,不可用過(guò)去相似的事情作類比,也不可用觀察日月星辰運(yùn)行位置去占卜,一定要從了解敵情的人那里去獲得。) 用間:“凡軍之所欲擊,城之所欲攻,人之所欲殺,必先知其守將、左右、謁者、門(mén)者、舍人之姓名,令吾間必索知之” (釋義:凡是我軍想要攻擊的敵人,要想奪取的城邑,要想殺掉敵方的人員,必先了解守城的將帥,及其左右親信、掌管傳達(dá)通報(bào)的官員、守門(mén)官吏、左右親近官員等的姓名,務(wù)別令我方間諜探聽(tīng)清楚。)例我軍抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間劉伯成指揮的通過(guò)以上內(nèi)容介紹,可以概括地說(shuō),孫子兵法蘊(yùn)涵的軍事思想主要包括:重戰(zhàn)思想、慎戰(zhàn)思想、備戰(zhàn)思想,“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想,以謀略制勝為核心的用兵思想,“文武兼施、恩威并用”的治軍思想,樸素唯物論和原始辯證法思想等方面。孫子兵法的謀略制勝思想既具有完整系統(tǒng)性,又不乏深刻精辟性,它是孫武軍事思想的主題內(nèi)容,是孫子兵法一書(shū)的精華所在。謀略制勝思想突出體現(xiàn)為“廟算”制勝、詭道制勝、“不戰(zhàn)而屈人之兵”和若干作戰(zhàn)用兵原則,如:先勝而后求戰(zhàn)的原則,示形動(dòng)敵的原則,避實(shí)擊虛的原則,我專敵分的原則,因敵制勝的原則。孫子兵法的謀略制勝思想既具有完整系統(tǒng)性,又不乏深刻精辟性,它是孫武軍事思想的主題內(nèi)容,是孫子兵法一書(shū)的精華所在。3、孫子兵法的成就軍事成就。孫子兵法一書(shū)在深刻揭示作戰(zhàn)規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了一系列靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù);在全面分析把握軍事與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上提出了一系列嚴(yán)密的治軍方略;在總結(jié)國(guó)家之間政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了積極而慎重的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。哲學(xué)成就。孫子兵法一書(shū)的軍事成就依賴于作者尊重客觀規(guī)律、認(rèn)識(shí)客觀事物、研究客觀條件的樸素唯物論思想,依賴于作者對(duì)樸素辯證法思想的感悟與運(yùn)用;所以說(shuō),盡管孫子兵法并沒(méi)有完整的哲學(xué)體系,但它蘊(yùn)涵的軍事哲學(xué)思想?yún)s有著豐富的內(nèi)容、卓越的命題,達(dá)到了很高的境界。著名學(xué)者馮友蘭先生在中國(guó)哲學(xué)史新編一書(shū)中評(píng)價(jià)孫子兵法“是古代一部?jī)?yōu)秀的兵書(shū),也是一部出色的哲學(xué)著作”。文學(xué)成就。孫子兵法一書(shū)是一部邏輯嚴(yán)密、說(shuō)理透徹、詞約義豐、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),具有獨(dú)特民族風(fēng)格和語(yǔ)言風(fēng)格的軍事理論著作。它十分注重語(yǔ)言的運(yùn)用,調(diào)用豐富多才的修辭方法,例如:引用、比喻、夸張、設(shè)問(wèn)、對(duì)照、層遞、頂針、排比等,從而提高語(yǔ)言的表現(xiàn)效果,使其內(nèi)容得到更鮮明、更充分、更完美的表現(xiàn)。4、孫子兵法的聲譽(yù)孫子兵法的問(wèn)世,標(biāo)志著獨(dú)立的軍事理論著作從此誕生,因而在世界軍事史上是一件具有劃時(shí)代意義的大事。孫子兵法是一部“舍事而言理”,采用“抽象法”論述軍事領(lǐng)域內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律的杰出著作。它又是從戰(zhàn)略高度來(lái)論述軍事問(wèn)題的,具有高屋建瓴的氣勢(shì),詳備富瞻的內(nèi)容。書(shū)中充滿著對(duì)睿智聰穎的贊揚(yáng),包含著對(duì)昏聵愚蠢的鞭撻,顯露出對(duì)窮兵黷武的警告,貫穿著對(duì)軍事哲理的探索。許多名篇警句,有著極其豐富的思想內(nèi)容。這些,充分表現(xiàn)出孫武過(guò)人的創(chuàng)作天賦和慧眼卓識(shí)。兵學(xué)家們學(xué)習(xí)它,得以登堂入室,從而步入軍事學(xué)的寶庫(kù);軍事家們學(xué)習(xí)它,得以領(lǐng)悟制勝之術(shù),從而點(diǎn)燃起智慧的圣光。孫子兵法是中國(guó)歷史各個(gè)朝代指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐、哺育將帥成長(zhǎng)、促進(jìn)軍隊(duì)建設(shè)的武學(xué)必修經(jīng)典。孫子兵法不僅享譽(yù)中國(guó),而且名揚(yáng)四海;不僅流傳二千多年經(jīng)久不衰,而且在現(xiàn)代仍然具有重要的軍事價(jià)值。古今中外有許多軍事家、政治家由衷地贊揚(yáng)、高度地評(píng)價(jià)孫子兵法,一些重要的軍事法規(guī)在引經(jīng)據(jù)典時(shí)摘抄孫子兵法已經(jīng)習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣。 “孫子是古代第一個(gè)形成戰(zhàn)略思想的偉大人物。他于公元前400320年間寫(xiě)成了最早的名著兵法。孫子十三篇可與歷代名著包括二千二百年后克勞塞維茨的著作媲美。今天沒(méi)有一個(gè)人對(duì)戰(zhàn)略的相互關(guān)系、應(yīng)考慮的問(wèn)題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識(shí)。他的大部分觀點(diǎn)在我們的當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時(shí)同樣重大的意義。”四年前,也就是1998年10月,美國(guó)參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議頒發(fā)了美軍聯(lián)合信息戰(zhàn)條令。這份用以指導(dǎo)最先進(jìn)的作戰(zhàn)方式的文件,多處引用最古老的孫子語(yǔ)錄:第一章導(dǎo)言引用了“凡戰(zhàn),以正合,以奇勝。”第二章進(jìn)攻性信息戰(zhàn)引用了“兵不厭詐。”第五章信息戰(zhàn)的策劃引用了“知彼知己,百戰(zhàn)不殆?!保ǘ┪浣?jīng)七書(shū)10781085年,北宋神宗皇帝趙頊(xu)元豐年間,朝廷為培養(yǎng)軍事將領(lǐng)而設(shè)立“武學(xué)”,正式頒布孫子兵法、吳子兵法、六韜、司馬法、黃石公三略、尉繚子、唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)為武學(xué)必讀之書(shū),號(hào)稱武經(jīng)七書(shū),后一直沿襲到明朝、清朝。武經(jīng)七書(shū)是中國(guó)古代軍事思想的精華,除前述孫子兵法之外,其余六部兵法,也有其側(cè)重和特點(diǎn),它們與孫子兵法相輔相成,成為中國(guó)古代歷史上比較系統(tǒng)的軍事思想著作集。吳子兵法作者吳起,戰(zhàn)國(guó)初期著名的軍事家、政治家。吳子兵法分為六篇,分別是:圖國(guó)第一篇提出了“內(nèi)修文德,外治武備”的強(qiáng)國(guó)之策,料敵第二篇論述了料敵用兵、因敵而戰(zhàn)的謀略,治兵第三篇和論將第四篇論述嚴(yán)明治軍之道,應(yīng)變第五篇提出了擊強(qiáng)、擊眾、谷戰(zhàn)、水戰(zhàn)、圍城等具體戰(zhàn)法,勵(lì)士第六論述振奮人心、鼓舞士氣之道。六韜作者名義上為商周之際的軍事家、政治家姜子牙,又稱姜太公,全書(shū)以太公與周文王、武王對(duì)話的形式而編著,但成書(shū)年代大致在戰(zhàn)國(guó)末期,真實(shí)作者無(wú)從考證。六韜近2萬(wàn)字,共分六篇六十章,分別是:第一篇文韜,主要講在作戰(zhàn)之前,怎樣充實(shí)國(guó)家的實(shí)力和作好戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備;第二篇武韜,主要講對(duì)敵斗爭(zhēng)的策略;第三篇龍韜,主要講軍事上的指揮和部署;第四篇虎韜,主要講在寬闊地作戰(zhàn)中,應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題;第五篇豹韜,主要講和敵人在狹隘地作戰(zhàn)時(shí),應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題;第六篇犬韜,主要講各兵種如何配合作戰(zhàn),以發(fā)揮軍隊(duì)效能的問(wèn)題。司馬法作者為春秋末期著名的軍事家司馬穰(rang)苴(ju)。司馬法在歷史上有過(guò)多種版本,今本只存一卷五篇:仁本、天子之義、定爵、嚴(yán)位、用眾。仁本篇提出了“以仁為本”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀,認(rèn)為“殺人安人,殺之可也;攻其國(guó)愛(ài)其民,攻之可也;以戰(zhàn)止戰(zhàn),雖戰(zhàn)可也?!辈⒏娼洹皣?guó)難雖大,好戰(zhàn)必忘。天下雖安,忘戰(zhàn)必危。” 天子之義篇論述一國(guó)之君治國(guó)治軍的基本方略。定爵篇論述國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員時(shí)獎(jiǎng)懲約法、喚起民眾、集思廣益的策略。嚴(yán)位篇論述軍隊(duì)建設(shè)的規(guī)律。用眾篇論述集中優(yōu)勢(shì)兵力克敵制勝的作戰(zhàn)方法。黃石公三略傳說(shuō)秦朝末年有為叫黃石公的老翁,傳授給張良一本名為三略的兵書(shū),黃石公對(duì)張良說(shuō):“你讀這本書(shū)就可做帝王之師了?!焙髞?lái)張良果然成為漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的軍師,后人認(rèn)為三略的作者就是黃石公,所以三略又名黃石公三略。經(jīng)考證,黃石公三略并非黃石公所著,可能是秦漢之際熟悉張良事跡的隱士所作。黃石公三略分上、中、下三卷,約3800余字,著重才政治與軍事的關(guān)系上論述戰(zhàn)勝攻取之策略。尉繚子作者為戰(zhàn)國(guó)末期的謀士尉繚,全書(shū)是魏國(guó)國(guó)君梁惠王與尉繚的談話記錄,共五卷二十四篇,第一卷有天官、兵談、制談、戰(zhàn)威等4篇,第二卷有攻權(quán)、守權(quán)、十二陵、武議、將理等5篇,第三卷有原官、治本、戰(zhàn)權(quán)、重形令、伍制令、分塞令等6篇,第四卷有束伍令、經(jīng)卒令、勒卒令、將卒令、踵軍令等5篇,第五卷有兵教上、兵教下、兵令上、兵令下等4篇。按內(nèi)容結(jié)構(gòu)可劃分為兩個(gè)部分,前12篇(從天官到戰(zhàn)權(quán))主要是論述作者的政治觀和戰(zhàn)爭(zhēng)觀;后12篇(從重形令到兵令下)主要是論述軍令和軍制。唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)世傳作者為唐朝人士李靖(曾受封為衛(wèi)國(guó)公),后經(jīng)學(xué)者考證作者為宋朝人士阮逸。全書(shū)采取唐太宗與唐朝名將李靖問(wèn)答對(duì)話的形式,原文有98問(wèn)答約10300字,分為上中下三卷:上卷從征討高麗的策略開(kāi)始,進(jìn)而引用歷代著名戰(zhàn)例,論述奇正運(yùn)用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù);中卷論述如何領(lǐng)悟和實(shí)踐孫子兵法;下卷評(píng)說(shuō)歷代著名帝王將相治軍作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。(三)三十六計(jì)在中國(guó)古代軍事思想的遺產(chǎn)寶庫(kù)中,三十六計(jì)是一部別具一格的名作。它的計(jì)名有的是成語(yǔ)、有的是典故、有的是古代詩(shī)句、有的是兵法術(shù)語(yǔ),因而以簡(jiǎn)明通俗的風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng),得以廣泛流傳,尤其在民間能為大眾所接受,這是一般的古代兵書(shū)難以做到的?!叭?jì)”最早見(jiàn)于南齊書(shū)王敬則傳。真正積累成冊(cè),大概已在明、清之際,至今無(wú)準(zhǔn)確年代和作者可考。書(shū)中全計(jì)分六套,即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì),每套計(jì)又各包含六條計(jì),總共三十六計(jì)。每條計(jì)謀所含內(nèi)容,多書(shū)古代兵家詭譎(jue)之謀,可以說(shuō)它是 采集兵家之“詭道”,專講軍事謀略的一本兵書(shū)。勝戰(zhàn)計(jì):瞞天過(guò)海,圍魏救趙,借刀殺人,以逸待勞,趁火打劫,聲東擊西;敵戰(zhàn)計(jì):無(wú)中生有,暗渡陳倉(cāng),隔岸觀火,笑里藏刀,李代桃僵,順手牽羊;攻戰(zhàn)計(jì):打草驚蛇,借尸還魂,調(diào)虎離山,欲擒故縱,拋磚引玉,擒賊擒王;混戰(zhàn)計(jì):釜底抽薪,混水摸魚(yú),金蟬脫殼,關(guān)門(mén)捉賊,遠(yuǎn)交近攻,假道伐虢;并戰(zhàn)計(jì):偷梁換柱,指桑罵槐,假癡不癲,上屋抽梯,樹(shù)上開(kāi)花,反客為主;敗戰(zhàn)計(jì):美人計(jì),空城計(jì),反間計(jì),苦肉計(jì),連環(huán)計(jì),走為上。關(guān)于三十六計(jì)的詳細(xì)介紹請(qǐng)看中央電視臺(tái)系列專題片三十六計(jì)古今談,該片分三十六集,每集對(duì)應(yīng)一計(jì)、大約五分種左右,分三段:介紹講解、精彩戰(zhàn)例、小結(jié)評(píng)述。(四)海防思想論著中國(guó)古代海防思想的代表作是明代學(xué)者、我國(guó)海防研究創(chuàng)始人鄭若曾的三部專著:籌海圖編、海防圖論、江南經(jīng)略?;I海圖編是我國(guó)第一部海防專著,于1561年成書(shū),全書(shū)13卷,約26萬(wàn)字,首次提出了比較全面的抗倭剿倭戰(zhàn)略,反映了作者和一部分朝臣的海防思想,書(shū)中還論述了海防力量建設(shè)、海洋軍事地理、海戰(zhàn)武器裝備了方面的內(nèi)容。海防圖論是籌海圖編的姊妹篇,它以地形和倭情為依據(jù),論述沿海各地的戰(zhàn)略形勢(shì)及其戰(zhàn)略地位,提出了御敵于遠(yuǎn)洋、殲敵于近海,各省聯(lián)防會(huì)剿,內(nèi)外夾擊,水陸兼?zhèn)涞暮7缿?zhàn)略。江南經(jīng)略則是前兩部著作的補(bǔ)充,該書(shū)雖為江防而作,但其實(shí)質(zhì)與海防緊密聯(lián)系在一起,“御寇之法,海戰(zhàn)為上,故先之以海防圖,海防失守,而后滋蔓及江,故江防圖次之”。中國(guó)近代海防思想的代表作是清代后期進(jìn)步思想家、師夷制夷的倡導(dǎo)者魏源編著的海國(guó)圖志。海國(guó)圖志初版刊印于1842年,共50卷,57萬(wàn)字。該書(shū)的主旨是“師夷長(zhǎng)技以制夷”,其內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)借鑒西方海軍先進(jìn)技術(shù)和裝備,并結(jié)合我國(guó)國(guó)情,提出海防建設(shè)的對(duì)策。結(jié)束語(yǔ):以兵圣孫武的孫子兵法為杰出代表的中國(guó)古代軍事思想博大精深、燦爛輝煌、世界一流,今天仍然值得我們驕傲、發(fā)掘、鉆研。柏舉之戰(zhàn):史記孫子吳起列傳中有:“(吳國(guó))西破強(qiáng)楚,入郢;北威齊、晉,顯名諸侯,孫子與有力焉!”這里所說(shuō)的“西破強(qiáng)楚,入郢”一事,就是春秋末期周敬王十四年(公元前506年)爆發(fā)的著名的吳楚柏舉之戰(zhàn)。周敬王十四年(公元前506年),在吳楚爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中,吳王磕閭率軍在柏舉(今湖北麻城東北)擊敗楚軍主力,繼而占領(lǐng)楚都的一次遠(yuǎn)程進(jìn)攻作戰(zhàn)。 吳、楚雞父之戰(zhàn)后(參見(jiàn)雞父之戰(zhàn)),吳為了與楚爭(zhēng)奪江淮霸權(quán),多次襲楚,盡占其淮水流域之戰(zhàn)略要地,又分兵輪番擾楚,致使楚軍疲于奔命,士氣低落。十四年,楚昭王派令尹囊瓦率軍圍攻蔡都新蔡。蔡昭侯向吳求救。吳乘機(jī)與楚北方的蔡、唐(今湖北隨州西北)兩國(guó)結(jié)盟,聯(lián)合攻楚。鑒于楚地廣兵多,吳王闔閭決定避開(kāi)楚軍正面防御,以主力向其守備薄弱的東北部實(shí)施迂回奔襲,直搗其腹地。同年冬,闔閭與孫伍、伍員、伯嚭等諸將,率軍乘船溯淮水而上至蔡,棄舟登陸,取道豫章西進(jìn),以蔡、唐軍隊(duì)作引導(dǎo),迅速越過(guò)楚北部的大隧、直轅、冥呃(均在今河南信陽(yáng)南)等邊關(guān)要塞,直抵漢水東岸。楚昭王急派令尹囊瓦(即子常)及左司馬沈尹戌率軍至漢水西岸布防,與吳軍夾漢水對(duì)峙。根據(jù)沈尹戌建議,楚擬由囊瓦率主力依托漢水阻擊吳軍;而由沈尹戌北上集結(jié)方城(楚長(zhǎng)城,今河南方城東)一帶楚軍,迂回至吳軍側(cè)后,焚毀淮河吳船,再還軍阻塞三關(guān),斷吳歸路,爾后與囊瓦南北夾擊吳軍。沈尹戌北上后,囊瓦欲獨(dú)得戰(zhàn)功,竟改變既定作戰(zhàn)計(jì)劃,擅自率主力渡漢水向吳軍進(jìn)攻。吳軍為免遭前后夾擊,即移師后撤。囊瓦企圖速勝,緊追不舍,在小別(今湖北漢陽(yáng)附近)至大別(今大別山)之間連續(xù)三戰(zhàn)均未獲勝,土氣嚴(yán)重受挫。十一月十八日,吳、楚兩軍列陣于柏舉。吳王弟夫概率所部5000人突襲囊瓦軍。楚軍一觸即潰,陣勢(shì)大亂。吳軍隨即以主力;投入戰(zhàn)斗,擴(kuò)大戰(zhàn)果。囊瓦驚惶失措,棄軍逃亡鄭國(guó)。楚軍主力遭重創(chuàng)后西逃。吳軍乘勝追擊至清發(fā)水(今漢水支流涢水)。吳王用夫概計(jì),待楚軍半渡時(shí)擊之,再敗楚軍。吳軍進(jìn)至雍澨(今湖北京山西南),與由息(今河南息縣西南)回援的沈尹戌軍遭遇,發(fā)生激戰(zhàn)。沈尹戌重傷身亡,楚軍慘敗潰逃。十一月二十八日,吳軍攻占楚都郢(今湖北江陵西北)。楚昭王逃往隨國(guó)。后,楚大,夫申包胥乞援于秦。秦國(guó)派遣子蒲、子虎率兵車500乘援救楚,楚國(guó)才免于滅亡。 點(diǎn)評(píng):柏舉之戰(zhàn)是春秋末期吳、楚之間一次最大的戰(zhàn)役,在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上占有重要地位。孫武以3萬(wàn)兵力擊敗楚軍20萬(wàn),千里破
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