教案：中國(guó)古代軍事思想.doc

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（一）孫子兵法（二）武經(jīng)七書(shū)（三）三十六計(jì)導(dǎo)課：正式授課前想給大家看一組數(shù)據(jù)：美國(guó)海軍分析中心統(tǒng)計(jì)，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)對(duì)外用兵次數(shù)超過(guò)240次。其中規(guī)模最大的有三次。三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，前兩場(chǎng)都與遏制中國(guó)有關(guān)。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)3年，用兵44萬(wàn)，美國(guó)官方統(tǒng)計(jì)死亡、失蹤54246人；越南戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)14年，用兵55萬(wàn)，死亡失蹤58209人。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)用兵44萬(wàn)，43天解決戰(zhàn)斗，陣亡146人。由這些數(shù)據(jù)我聯(lián)想到國(guó)防大學(xué)一位教授張紹忠提到這樣一件事：近年來(lái)他幾次訪美進(jìn)修、講學(xué)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)頗有意思的現(xiàn)象：美國(guó)軍人對(duì)中國(guó)軍人十分尊重。美國(guó)人自視甚高，能放在眼里的人不多，為什么對(duì)中國(guó)軍人情有獨(dú)鐘？后來(lái)發(fā)現(xiàn)他們一個(gè)特點(diǎn)：尊重與他們交過(guò)手的對(duì)手，尤其是那些讓他們吃了虧的對(duì)手。其實(shí)在朝鮮及越南戰(zhàn)場(chǎng)上，中國(guó)軍隊(duì)的實(shí)力除了更多地表現(xiàn)在排山倒海、堅(jiān)韌頑強(qiáng)、奮勇沖殺和不懼犧牲的精神之外，我軍戰(zhàn)略的遠(yuǎn)見(jiàn)，戰(zhàn)術(shù)的靈活以及高明的謀略，才是我們?nèi)〉脛倮年P(guān)鍵（比如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中我們運(yùn)用近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、大膽穿插分割包圍等戰(zhàn)術(shù)以及大量的謀略從而取得勝利，越南戰(zhàn)爭(zhēng)我們指導(dǎo)越南在熱帶叢林進(jìn)行游擊戰(zhàn)術(shù)也取得了勝利）。（這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都是和靈活的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用以及高超的謀略分不開(kāi)的，所以曾有人把世界列強(qiáng)的軍事指導(dǎo)藝術(shù)分為美英為代表的技術(shù)型、蘇聯(lián)為代表的力量型，那么中國(guó)為代表的就是最高層次謀略型。）而我們的軍隊(duì)為什么能夠這么靈活嫻熟的運(yùn)用這些戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)和謀略呢？因?yàn)槲覀兪苡凭梦拿?、博大精深的中?guó)文化熏陶，我們的祖先給我們留下了淵博豐厚取之不盡用之不竭的軍事遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)我們軍人有份，你們每個(gè)人也都有份，那這些遺產(chǎn)是什么?。坎徽f(shuō)大家也都知道了，這就是我們今天要和大家要學(xué)習(xí)的內(nèi)容：中國(guó)古代軍事思想及其代表孫子兵法。介紹授課內(nèi)容，提級(jí)授課要求。正 文一、中國(guó)古代軍事思想的基本概念（一）定義與內(nèi)容中國(guó)古代軍事思想，是指中國(guó)在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)時(shí)期，各階級(jí)、集團(tuán)及其軍事家、軍事論著者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和軍隊(duì)問(wèn)題的理性認(rèn)識(shí)。公元前21世紀(jì)至1840年之間的歷史，稱為中國(guó)古代史。論及中國(guó)古代軍事思想，與軍事科學(xué)、軍事理論在概念上并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)分，許多場(chǎng)合把古代軍事思想、軍事科學(xué)、軍事理論三者等同看待。中國(guó)古代軍事思想的基本內(nèi)容包括：戰(zhàn)爭(zhēng)的起源、性質(zhì)和作用，戰(zhàn)爭(zhēng)與政治，戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)與主觀指導(dǎo)，將帥修養(yǎng)，治軍，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)保障等方面。二、中國(guó)古代軍事思想的形成發(fā)展（一） 中國(guó)古代軍事思想史簡(jiǎn)述1、中國(guó)古代軍事思想的初步形成階段（萌芽階段）（奴隸社會(huì)）大約從公元前21世紀(jì)到公元前8世紀(jì)，中國(guó)古代處于奴隸社會(huì)的發(fā)展階段，經(jīng)歷了夏王朝、商王朝、西周王朝三個(gè)歷史時(shí)期。中國(guó)古代軍事思想的萌芽主要表現(xiàn)有二點(diǎn)：一是從這一時(shí)期產(chǎn)生的甲骨文和金文（鑄或刻于青銅器上的銘文）中發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)于商周兩朝的軍事記載。二是隨著戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的增多，人們對(duì)其認(rèn)識(shí)逐漸加深，于是在記錄軍事實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，闡發(fā)想法，提煉觀點(diǎn)，在西周晚期終于了形成能夠傳布四方、留存后世的兵書(shū)著述年代最早的兵書(shū)軍志和軍政。這兩部兵書(shū)由于年代久遠(yuǎn)、難以保存而散佚，在古代文獻(xiàn)的記載中則是最常見(jiàn)的早期兵書(shū)。史家和兵家對(duì)軍志和軍政多有引用。2、中國(guó)古代軍事思想的成熟階段（春秋戰(zhàn)國(guó)）大約從公元前770到公元前221年，中國(guó)古代處于奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)向封建社會(huì)的過(guò)渡階段，史學(xué)家稱之為東周，又稱春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。中國(guó)古代軍事思想的成熟集中表現(xiàn)為：武經(jīng)七書(shū)中有六部是在這一時(shí)期問(wèn)世的，即孫子兵法、吳子兵法、六韜、司馬法、黃石公三略、尉繚子。此外還有著名的孫臏兵法也是在這一時(shí)期成書(shū)。這些兵法經(jīng)典標(biāo)志著中國(guó)古代軍事思想的繁榮與發(fā)展已經(jīng)早早達(dá)到了為后人難以超越的頂峰。從實(shí)踐的角度看，千百年來(lái)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的杰出將帥是人才輩出、各領(lǐng)風(fēng)騷；從理論的角度看，千百年來(lái)能與孫武、吳起、孫臏等軍事思想家相提并論的人、能與他們的著作相提并論的兵書(shū)則是絕無(wú)僅有。3、中國(guó)古代軍事思想的延續(xù)（封建社會(huì)）自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)古代處于封建社會(huì)的發(fā)展階段，歷經(jīng)秦、漢、三國(guó)、晉、南北朝（南宋齊梁陳北北魏東西魏北齊北周）、隋、唐、五代十國(guó)、宋、元、明、清等朝代。在這二千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古代軍事思想大體上沒(méi)有創(chuàng)新和突破，基本上局限在注釋講解、繼承傳授兵圣孫武和一代頂尖的大師們留下的、高不可攀的不朽巨著。所以說(shuō)，描述整個(gè)封建社會(huì)跨越二千年的中國(guó)古代軍事思想發(fā)展軌跡，只有兩個(gè)字最合適延續(xù)。當(dāng)然，中國(guó)古代軍事思想在二千年的延續(xù)中，并非一成不變，而是一個(gè)不斷適應(yīng)新的情況、不斷與實(shí)際相結(jié)合、不斷從抽象還原到具體、不斷衍生出新的根須和新的枝葉的動(dòng)態(tài)過(guò)程。總的來(lái)看，雖然高度無(wú)長(zhǎng)進(jìn)，但范圍有擴(kuò)展。綜合性的兵書(shū)再無(wú)名著問(wèn)世，但專業(yè)性的兵書(shū)不乏傳世之作。例如：軍隊(duì)編制方面有南宋陳傅良的歷代兵制，軍事訓(xùn)練方面有明朝戚繼光的紀(jì)效新書(shū)和練兵紀(jì)實(shí)，海防思想方面有明朝鄭若曾的籌海圖編、海防圖論、江南經(jīng)略和清朝魏源的海國(guó)圖志，軍事裝備方面有的明朝趙士楨的神器譜和焦勖（xu）的火攻挈（qie）要。中國(guó)古代軍事思想在封建社會(huì)得以延續(xù)，既是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事思想強(qiáng)大生命力的顯示，又是歷代兵家努力實(shí)踐努力開(kāi)拓的結(jié)果。四、特點(diǎn)中國(guó)古代軍事思想在世界古代軍事思想中占有獨(dú)特的地位，與外國(guó)古代軍事思想相比較，具有鮮明的特點(diǎn)。（一）遺產(chǎn)豐富中國(guó)古代軍事思想的文字記載稱之為中國(guó)古代兵書(shū)，它是一種極為豐富的歷史遺產(chǎn)。有資料介紹，我國(guó)古代兵書(shū)多達(dá)3380部，23500卷；目前尚存古代兵書(shū)2308部，18567卷；其中比較有價(jià)值的100多部，被選入百科全書(shū)的有39部。古代西亞和地中海沿岸的一些國(guó)家，如埃及、波斯、希臘、羅馬等，在古代軍事思想領(lǐng)域也占有重要的地位，但傳下的文字記載很少，許多已不可考證。（二）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中國(guó)軍事思想起源較早，自軍志、軍政算起，迄今已有2700多年的歷史；孫子兵法問(wèn)世也有2500多年。古希臘歷史學(xué)家希羅多德（約公元前484前425年）所著希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史是歐洲最早的一部軍事歷史著作，古希臘的修昔底德（約公元前460前395年）所著伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史，色諾芬（約公元前430前354年）所著長(zhǎng)征記，古羅馬愷撒所著高盧戰(zhàn)記和內(nèi)戰(zhàn)記，成書(shū)年代都晚于孫子兵法。（三）體系完備古希臘和古羅馬涉及軍事思想的著作大多以時(shí)間先后和地區(qū)國(guó)別為經(jīng)緯，以敘述歷史事實(shí)和神怪傳說(shuō)為主，夾雜著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與軍隊(duì)建設(shè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，基本屬于軍事歷史范疇。中國(guó)軍事思想著作所作的論述，是高度濃縮的理論結(jié)晶，在理論上具有較為嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，覆蓋戰(zhàn)略、戰(zhàn)役法、戰(zhàn)術(shù)多層次，包容作戰(zhàn)、后勤、訓(xùn)練、指揮、編制、心理、情報(bào)等多側(cè)面。（四）飽含哲理在中國(guó)古代軍事思想里充滿了樸素唯物論和辯證法思想。首先是關(guān)于準(zhǔn)備和進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的唯物論思想，即國(guó)家擁有的物力、財(cái)力以及人力等各種資源是戰(zhàn)爭(zhēng)賴以進(jìn)行的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)；政治、天時(shí)、地利、人和等因素是戰(zhàn)爭(zhēng)能否取勝的客觀條件。其次是關(guān)于進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的唯物論認(rèn)識(shí)論思想，即要奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，還必須對(duì)雙方進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和客觀條件進(jìn)行綜合分析和對(duì)比，以全面掌握敵我雙方優(yōu)劣之所。在其三是關(guān)于進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的樸素辯證法思想，即注重對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中各種矛盾和對(duì)立事物的分析（如敵與我、彼與己、主與客、治與亂、離與合、動(dòng)與靜、進(jìn)與退、攻與守、速與久、勝與敗、虛與實(shí)、奇與正、勇與怯、利與害、優(yōu)與劣、專與分、賞與罰、剛與柔、安與危、眾與寡、強(qiáng)與弱等等），從中尋找克敵制勝的規(guī)律。六、中國(guó)古代軍事思想的杰出代表孫子兵法及其它1991年1月，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，美國(guó)華爾街日?qǐng)?bào)記者從前線發(fā)回這樣一條消息：盡管中國(guó)在這里沒(méi)有派駐一兵一卒，但有一個(gè)神秘的中國(guó)人卻親臨前線，操縱作戰(zhàn)行動(dòng)，他就是2500年前的孫子。因?yàn)槊恳粋€(gè)美國(guó)海軍陸戰(zhàn)軍官的背囊里，都裝有孫子兵法的英譯本和一盤(pán)解釋性的錄音帶。其實(shí)早在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)之前，孫子兵法就已風(fēng)靡世界。孫子兵法最早流傳國(guó)外是在公元735年，一位名叫吉備真?zhèn)涞娜毡咀l唐使留學(xué)生回國(guó)時(shí)，帶有孫子兵法，后來(lái)孫子兵法在日本社會(huì)產(chǎn)生了很大的影響，他們稱孫子兵法為“兵學(xué)經(jīng)典”“世界第一兵書(shū)”，把孫武推崇為“百世兵家之師，東方兵學(xué)的鼻祖；”。十八世紀(jì)后，孫子兵法傳到歐洲。1772年在巴黎出版了孫子兵法法譯本。據(jù)說(shuō)，拿破侖對(duì)這本書(shū)推崇備至，常在作戰(zhàn)間隙研讀。俄國(guó)在1860年由漢學(xué)家斯列茲涅夫斯基根據(jù)法文版的孫子兵法譯成俄文，并說(shuō)：“在軍事理論方面，人們奉為泰斗的通常是希臘的軍事理論家，但實(shí)際上排在最前列的應(yīng)當(dāng)是古代中國(guó)，中國(guó)古代軍事理論家中最杰出的是孫子?！薄?905年，英國(guó)人翻譯孫子兵法，名為孫子十三篇。1910年英國(guó)漢學(xué)家昂涅爾賈爾斯重譯，英語(yǔ)國(guó)家中，此書(shū)流傳很廣。英國(guó)著名戰(zhàn)略家利德?tīng)柟刈髡f(shuō)：“孫子兵法是研究戰(zhàn)爭(zhēng)的最佳入門(mén)捷徑，又是深入全面地研究戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題時(shí)經(jīng)常要參考的寶貴資料”。1961年，英國(guó)蒙哥馬利元帥在會(huì)見(jiàn)毛主席時(shí)建議將孫子兵法作為世界所有高等軍事學(xué)府的教材。在克勞塞維茨思想一統(tǒng)天下的德國(guó)，1910年在柏林翻譯出版孫子兵法。據(jù)說(shuō)發(fā)動(dòng)第一次世界大戰(zhàn)的德國(guó)皇帝威廉二世流亡倫敦時(shí)讀到孫子兵法。當(dāng)他讀到火攻篇的名言：“主不可以怒而興師，將不可慍而至戰(zhàn)”時(shí)，不僅感慨萬(wàn)千，喟然長(zhǎng)嘆道：“我如果早20年讀孫子兵法，就不至于飽嘗亡國(guó)的慘痛了。”此外還有朝鮮、越南、捷克等文本和眾多的外國(guó)研究孫子兵法的學(xué)者。美國(guó)加強(qiáng)對(duì)孫子兵法的研究雖在第二次世界大戰(zhàn)之后，但在80年代已相當(dāng)普遍與深入。有資料講，全美著名大學(xué)中，凡教授戰(zhàn)略學(xué)、軍事學(xué)課程，無(wú)不把孫子兵法作為必修課，美軍的最高學(xué)府-國(guó)防大學(xué)將其列為將軍們主修戰(zhàn)略學(xué)的第一課。孫子兵法在國(guó)內(nèi)更是家喻戶曉，推崇備至。歷史上曾有二百多位注釋家擬文著書(shū)，注解孫子兵法。“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不遺孫子?！笨梢哉f(shuō)孫子兵法對(duì)中國(guó)的軍事思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而又重大的影響。孫子兵法不但在軍事上備受推崇，而且在社會(huì)其它方面也有著廣泛的影響，近年來(lái)對(duì)孫子兵法的研究與應(yīng)用幾乎遍及各個(gè)領(lǐng)域，文學(xué)家評(píng)之為“不朽不滅的大藝術(shù)品”，哲學(xué)家頌之為“人生的哲學(xué)”（夫妻吵架用？），政治家視之為“政治秘訣、外交教科書(shū)”，醫(yī)學(xué)家贊之為“治病之法盡之矣”，（可以看?。浚┥倘撕凸芾韺W(xué)家則把孫子兵法定為企業(yè)管理和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的必讀教材，美國(guó)著名管理學(xué)家喬治在管理思想史中甚至說(shuō)“您想成為管理人才嗎，必須去讀孫子兵法” 孫子兵法對(duì)日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理所產(chǎn)生的影響更是十分深遠(yuǎn)。松下電器創(chuàng)始人松下幸之助坦露，之所以能白手起家，重要原因之一是受益于孫子兵法。他明確要求公司員工：“中國(guó)古代先哲孫子，是天下第一神靈。我公司員工必須頂禮膜拜，對(duì)其兵法認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能興旺發(fā)達(dá)?！本啪拍?，在上海舉辦的99財(cái)富論壇上，中國(guó)記者問(wèn)索尼公司總裁有何經(jīng)營(yíng)之道，他回答“如果在商場(chǎng)我還有些機(jī)智的話，中國(guó)的兵書(shū)是我的直接老師”。日本不少企業(yè)都把孫子兵法列為高級(jí)經(jīng)營(yíng)管理人員必讀書(shū)。近年來(lái)，類似孫子兵法與現(xiàn)代商戰(zhàn)、孫子兵法與企業(yè)管理、孫子兵法與企業(yè)公共關(guān)系策劃、散打與孫子兵法、孫子與人生等講兵法講謀略的書(shū)紛紛出版，成為讀者竟相購(gòu)買(mǎi)的搶手貨。（茅元儀 明朝著名文學(xué)家、目錄學(xué)家武備志“前孫子者，孫子不能遺； 后孫子者，不能遺孫子”。）美國(guó)知名的亞洲問(wèn)題專家詹姆斯克拉維爾在其1983年出版的孫子兵法英譯本前言中這樣寫(xiě)道：“我真誠(chéng)地希望你們喜歡讀這部書(shū)。當(dāng)然，我希望能把這部書(shū)列為自由世界中所有官兵、一切從事政治活動(dòng)的人以及政府和大學(xué)里所有的人的必讀之作。如果我是最高統(tǒng)帥，或被選為總統(tǒng)或當(dāng)上總理，我還要更進(jìn)一步。我要以法律的形式確定下來(lái)：所有的軍官，特別是所有的將官，每年都要參加兩次孫子兵法13篇的考試，一次口試，一次筆試，及格分?jǐn)?shù)是95分。考試不及格的將官立即自動(dòng)罷免，并不準(zhǔn)上訴，其他軍銜的軍官則自動(dòng)降級(jí)。”三十年前，美國(guó)國(guó)會(huì)防務(wù)問(wèn)題高級(jí)專家、國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)約翰柯林斯在他的著作大戰(zhàn)略一書(shū)中寫(xiě)道：孫子是古代第一個(gè)形成戰(zhàn)略思想的偉大人物。他于公元前400320年間寫(xiě)成了最早的名著兵法。孫子十三篇可與歷代名著包括二千二百年后克勞塞維茨的著作媲美。今天沒(méi)有一個(gè)人對(duì)戰(zhàn)略的相互關(guān)系、應(yīng)考慮的問(wèn)題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識(shí)。他的大部分觀點(diǎn)在我們的當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時(shí)同樣重大的意義。所以說(shuō)孫子兵法的影響是跨時(shí)代的、跨國(guó)界的、跨領(lǐng)域的杰出之作。孫子兵法儼然成了取之不盡、用之不竭的百科寶庫(kù)。1996年6月，湖南某縣，兩個(gè)犯罪團(tuán)伙因爭(zhēng)奪“地盤(pán)”發(fā)生沖突。當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)獲得信息后，迅速派公安民警趕往現(xiàn)場(chǎng)，將手持獵槍、土制炸彈、匕首、棍棒正欲火拼的歹徒包圍起來(lái)。接著命令他們放下武器，到公安機(jī)關(guān)接受處罰。團(tuán)伙頭目清楚自己的罪行，自動(dòng)地聯(lián)合起來(lái)，向公安民警發(fā)起猛烈的攻擊。結(jié)果導(dǎo)致了犧牲三名公安民警的慘重代價(jià)。教訓(xùn)之一，它違背了孫子的“圍師必闕”的規(guī)律，人為地促成歹徒們的“吳越同舟”的客觀效果所造成的。人們這樣崇拜他、重視它、研究他。那么孫武到底是何許人也？，孫子兵法到底講了什么內(nèi)容？接下來(lái)我們介紹一下孫子的生平及其著作孫子兵法。（一）孫子兵法1、孫子生平孫子又稱孫武，為春秋末期齊國(guó)人，其生卒年月不可考，約與孔子同時(shí)期，活動(dòng)與公元前六實(shí)際末至前五世紀(jì)初。他從齊國(guó)出奔到南方的吳國(guó)，經(jīng)吳王闔閭的重臣伍子胥的推薦，獲吳王闔閭召見(jiàn)，將事先寫(xiě)好的兵法13篇獻(xiàn)給吳王，受到賞識(shí)，被任命為將軍。孫武為將之后，幫助吳王勵(lì)精圖治、富國(guó)強(qiáng)兵。公元前506年率吳軍在西線打敗強(qiáng)大的楚國(guó)，攻入楚國(guó)國(guó)都郢（ying）；公元前484年率吳軍與北方的齊國(guó)開(kāi)展艾陵之戰(zhàn)，重創(chuàng)齊軍；公元前482年吳王約晉國(guó)等諸侯國(guó)在黃池會(huì)盟，吳國(guó)取代晉國(guó)成為盟主，吳王從此名顯諸侯。這就是史記卷六十五孫子吳起列傳所記述的孫子助吳王“西破強(qiáng)楚，入郢，北威齊晉”的事跡。后來(lái)，吳王夫差當(dāng)政，國(guó)事紊亂，孫武隱退山林，終老其身，史書(shū)中再也見(jiàn)不到他的事跡的記載。2、孫子兵法的內(nèi)容與軍事思想孫子兵法共13篇，6000余字。計(jì)篇本篇是孫子兵法的首篇，在全書(shū)中具有提綱摯領(lǐng)的意義。它主要論述了戰(zhàn)略預(yù)測(cè)和運(yùn)籌的原則和方法，并提出了以“詭道”制勝的作戰(zhàn)指導(dǎo)原則。常見(jiàn)的軍事名言有：兵者，國(guó)之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。（戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家的大事，它關(guān)系到生死存亡，是不可不認(rèn)真考察和研究的。）將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。（所謂“將”，是指將帥的智謀才能，賞罰有信，愛(ài)撫士卒，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。）兵者，詭道也。（用兵打仗是一種詭詐的行為。）例：“肉餡計(jì)劃”攻其無(wú)備，出其不意。（有在敵人無(wú)準(zhǔn)備的狀態(tài)下實(shí)施攻擊，有在敵人意想不到的情況下采取行動(dòng)。）例：仁川登陸夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎?。ㄔ陂_(kāi)展之前，有周密的作戰(zhàn)計(jì)劃是能戰(zhàn)勝過(guò)敵人的，是因?yàn)橛?jì)算周密，勝利條件多；開(kāi)展之前，如沒(méi)有周密的計(jì)劃，就不能勝過(guò)敵人，是因?yàn)橛?jì)算不周密，勝利條件少。計(jì)算周密，勝利條件多，可能勝敵，計(jì)算不周，勝利條件少，不能勝敵，而何況根本不計(jì)算、沒(méi)有勝利條件呢！）例：赤壁之戰(zhàn)諸葛亮部署的趙云、張飛、關(guān)羽。作戰(zhàn)篇本篇主要闡述如何結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的事宜，主張樹(shù)立“兵貴勝，不貴久”的速戰(zhàn)速?zèng)Q指導(dǎo)方針。常見(jiàn)的軍事名言有：故兵聞拙速，未睹工久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。（用兵打仗只聽(tīng)說(shuō)擰拙而求速勝的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)求巧而久拖的。戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)期拖延會(huì)有利于國(guó)家，是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。所以，不能完全懂得用兵害處的人，就不能完全懂得用兵的好處。）故兵貴勝，不貴久，（用兵作戰(zhàn)最貴速勝，不宜久拖。）謀攻篇本篇主要論述如何運(yùn)用謀略以?shī)Z取勝利的“全勝”戰(zhàn)略問(wèn)題，反映了孫子對(duì)“上兵伐謀”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等用兵理想境界的孜孜追求。常見(jiàn)的軍事名言有：故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。（用兵的上策是以謀略勝敵，其次是通過(guò)外交手段取勝，再次是使用武力戰(zhàn)勝敵人，最下策是攻城。）故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，破人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。（善于用兵打仗的人，是敵軍屈服而不用進(jìn)行交戰(zhàn)，奪取敵人的城邑而不靠硬攻，滅亡敵人的國(guó)家而不需久戰(zhàn)，務(wù)求以全勝的謀略爭(zhēng)勝于天下。這樣，軍隊(duì)就不至于疲憊受挫，而勝利可以完滿地獲得，這就是謀攻的法則。）故用兵之法：十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。（用兵的方法，有十倍于敵的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的兵力，就要四面包圍，迫敵屈服；有五倍與敵的優(yōu)勢(shì)兵力，就要進(jìn)攻敵人；有一倍于敵人的兵力，就要設(shè)法分散敵人；同敵人兵力相等，就要善于設(shè)法戰(zhàn)勝敵人；比敵人兵力少，就要善于擺脫敵人；各方面條件均不如敵人，就要設(shè)法避免于敵交戰(zhàn)。）知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆。（了解敵人又了解自己，百戰(zhàn)都不會(huì)失敗；不了解敵人而了解自己，勝敗可能各半；既不了解敵人，又不了解自己，那就每戰(zhàn)必?cái)　＃┬纹酒姓撌隽巳绾我罁?jù)敵我雙方的物質(zhì)條件、軍事勢(shì)力強(qiáng)弱，靈活采取攻守不同形式，以達(dá)到在戰(zhàn)爭(zhēng)中“自保而全勝”的目的。常見(jiàn)的軍事名言有：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵可勝。（從前，善于用兵打仗的人，總是首先創(chuàng)造條件，使自己不被敵人戰(zhàn)勝，然后等待和尋求敵人可能被我戰(zhàn)勝的時(shí)機(jī)。使自己不可被敵人戰(zhàn)勝，主動(dòng)權(quán)在于自己；敵人是否發(fā)生錯(cuò)誤，是否有可剩之隙，卻在于敵人。所以，善于用兵打仗的人，能使自己不被戰(zhàn)勝，而不能使敵人必定為我所勝。）善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。（善于防守的人，象藏于深不可知的地下一樣，使敵人無(wú)形可窺；善于進(jìn)攻的人，象行動(dòng)在高不可測(cè)的天上一樣，使敵人無(wú)從防備。因此，能夠既保全自己，而又取得完全的勝利。）故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病＃ㄉ朴诖蛘痰娜?，總是使自己立于不敗之地，同時(shí)又不放過(guò)任何足以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。）故勝兵若以鎰稱住銖，敗兵若以銖稱鎰。（勝利的軍隊(duì)對(duì)失敗的軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，就好比處于以鎰稱住銖的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的地位；失敗的軍隊(duì)對(duì)勝利的軍隊(duì)來(lái)說(shuō)，就好比處于以銖稱鎰的絕對(duì)劣勢(shì)的地位。）勢(shì)篇本篇與前篇形篇為姊妹篇，主要論述在強(qiáng)大軍事勢(shì)力基礎(chǔ)上，發(fā)揮將帥的杰出指揮才能，積極創(chuàng)造和利用有利的作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)，出奇制勝。常見(jiàn)的軍事名言有：凡 戰(zhàn) 者， 以 正 合， 以 奇 勝。 故 善 出 奇 者， 無(wú) 窮 如 天 地*， 不 竭 如 江 河。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。（善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法如田地那樣變化無(wú)窮，象江河那樣奔流不竭。）戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。（作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)不過(guò)奇正兩種，然而奇正的變化卻是不可窮盡的。）虛實(shí)篇本篇強(qiáng)調(diào)要通過(guò)對(duì)“虛”“實(shí)”關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握，來(lái)奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，即“致人而不致于人”，靈活用兵，因敵制勝。常見(jiàn)的軍事名言有：故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。（善于指揮作戰(zhàn)的人，總是調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng)。）故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。（善于進(jìn)攻的人，能使敵人不知怎樣防守；善于防守的人，能使敵人不知怎樣進(jìn)攻。）夫兵形象水，水形避高而走下，兵勝避實(shí)而擊虛，水因地而制行，兵因敵而制勝。（用兵的規(guī)律就象流水，水流動(dòng)的規(guī)律是避開(kāi)高處而流向低處，用兵的規(guī)律是避開(kāi)敵人堅(jiān)實(shí)之而攻擊其虛弱的地方。水因地勢(shì)的高低而制約其流向，用兵則要依據(jù)敵情而決定其取勝途徑。）兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。（用兵作戰(zhàn)沒(méi)有固定不變的方式方法，就象水流沒(méi)有固定的形狀一樣；能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。）軍爭(zhēng)篇本篇主要論述在一般情況下奪取勝利的基本規(guī)律，其中心思想就是怎樣趨利避害，力爭(zhēng)掌握戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)。常見(jiàn)的軍事名言有：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿迎，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺厥，窮寇勿迫，此用兵之法也。（用兵的方法是：敵人占領(lǐng)高地，不要去仰攻；敵人背靠高地，不要從正面攻擊；敵人假裝敗退，不要去跟蹤追擊；敵軍銳氣正盛的時(shí)候，不要去進(jìn)攻；敵人設(shè)圈套引誘我，不要去理睬；正在撤退回國(guó)的敵人，不要去攔阻；包圍敵人，要留有缺口；對(duì)陷入絕境的敵人，不要去逼迫它。這些，都是用兵作戰(zhàn)應(yīng)當(dāng)掌握的原則。）九變篇本篇主要論述在作戰(zhàn)過(guò)程中如何根據(jù)特殊的情況，靈活變換戰(zhàn)術(shù)以贏得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，集中體現(xiàn)了孫子隨機(jī)應(yīng)變、靈活機(jī)動(dòng)的作戰(zhàn)指揮思想。常見(jiàn)的軍事名言有：故用兵之法，無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不攻也。（用兵的法則，不要寄希望于敵人不會(huì)來(lái)，而要依靠自己嚴(yán)陣以待，充分準(zhǔn)備；不要寄希望于敵人不會(huì)進(jìn)攻，而要依靠自己有使敵人無(wú)法攻破的充足力量。）行軍篇本篇主要論述軍隊(duì)在不同的地理?xiàng)l件下如何行軍作戰(zhàn)、駐扎安營(yíng)以及怎樣根據(jù)不同情況觀察判斷敵情等問(wèn)題，并提出了“兵非益多”的精兵思想和“令文齊武”的治軍原則。常見(jiàn)的軍事名言有：兵非益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。（打仗不在于兵力愈多愈好，只要不輕敵冒進(jìn)，并能集中兵力，判明敵情，也就足以戰(zhàn)勝敵人了。那種無(wú)深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵妄動(dòng)的人，勢(shì)必成為敵人的俘虜。）故令之以文，齊之以武，是謂必取。（要用政治道義教育士卒，用軍紀(jì)軍法來(lái)統(tǒng)一步調(diào)，這樣的軍隊(duì)打起仗來(lái)就必定勝利。）地形篇本篇集中論述了利用地形的重要性以及軍隊(duì)在各種地形條件下進(jìn)行作戰(zhàn)的基本指導(dǎo)原則，強(qiáng)調(diào)了將帥應(yīng)具備的道德準(zhǔn)則：“進(jìn)不求名，退不避罪，惟民是?！薄３Ｒ?jiàn)的軍事名言有：故戰(zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國(guó)之寶也。（如果根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)情確有必勝把握，即使國(guó)君命令不要打，也可以堅(jiān)決地打；如果根據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)情不能取勝，即使國(guó)君命令打，也可以不打。作為一個(gè)將帥，應(yīng)該進(jìn)不貪求戰(zhàn)勝的功名，退不回避違抗君命的罪責(zé)，只求使民眾和士卒得以保全，符合于國(guó)君的根本利益，這樣的將帥才算得上是國(guó)家最寶貴的人才。）故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮。（所以說(shuō)，了解敵方，了解我方，就能必勝不??；了解天時(shí)，了解地利，勝利就不可窮盡了。）九地篇本篇從戰(zhàn)略地理學(xué)的角度，論述了軍隊(duì)在多種不同的兵要地理環(huán)境下作戰(zhàn)的指導(dǎo)原則，闡發(fā)了戰(zhàn)略突襲的理論和方法以及掌握運(yùn)用軍心士氣的有效手段。常見(jiàn)的軍事名言有：兵之情主速，乘人之所不及，由不虞之道，攻其所不戒也。（用兵的情理貴在神速，要乘敵人措手不及的時(shí)機(jī)，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人不加戒備的地方。）踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。（實(shí)施作戰(zhàn)計(jì)劃要隨著敵情的變化而不斷加以改變，才可以對(duì)作戰(zhàn)行動(dòng)做出正確的決策。）火攻篇本篇是有關(guān)先秦火攻作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)性文字，主要論述火攻的種類、條件、實(shí)施方法以及火發(fā)后的應(yīng)變措施等問(wèn)題，同時(shí)還包含有孫子的“慎戰(zhàn)”思想。常見(jiàn)的軍事名言有：非利不動(dòng)，非得不用，非危不戰(zhàn)。（不是對(duì)國(guó)家有利，就不要采取軍事行動(dòng)；沒(méi)有取勝的把握，就不要隨便用兵；不到危機(jī)緊迫關(guān)頭，就不要輕易開(kāi)戰(zhàn)。）故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也。（明智的國(guó)君對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題一定要慎重，良好的將帥對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題一定要警惕，這些都是關(guān)系到國(guó)家和軍隊(duì)安全的根本道理。）用間篇本篇主要論述在戰(zhàn)爭(zhēng)中使用間諜的重要性，以及間諜的種類、特點(diǎn)、使用方式。常見(jiàn)的軍事名言有：先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。（要事先了解敵情，不可用迷信的方法求助于鬼神，不可用過(guò)去相似的事情作類比，也不可用觀察日月星辰運(yùn)行位置去占卜，一定要從了解敵情的人那里去獲得。） 用間：“凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門(mén)者、舍人之姓名，令吾間必索知之” （釋義：凡是我軍想要攻擊的敵人，要想奪取的城邑，要想殺掉敵方的人員，必先了解守城的將帥，及其左右親信、掌管傳達(dá)通報(bào)的官員、守門(mén)官吏、左右親近官員等的姓名，務(wù)別令我方間諜探聽(tīng)清楚。）例我軍抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間劉伯成指揮的通過(guò)以上內(nèi)容介紹，可以概括地說(shuō)，孫子兵法蘊(yùn)涵的軍事思想主要包括：重戰(zhàn)思想、慎戰(zhàn)思想、備戰(zhàn)思想，“知彼知己、百戰(zhàn)不殆”的戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)思想，以謀略制勝為核心的用兵思想，“文武兼施、恩威并用”的治軍思想，樸素唯物論和原始辯證法思想等方面。孫子兵法的謀略制勝思想既具有完整系統(tǒng)性，又不乏深刻精辟性，它是孫武軍事思想的主題內(nèi)容，是孫子兵法一書(shū)的精華所在。謀略制勝思想突出體現(xiàn)為“廟算”制勝、詭道制勝、“不戰(zhàn)而屈人之兵”和若干作戰(zhàn)用兵原則，如：先勝而后求戰(zhàn)的原則，示形動(dòng)敵的原則，避實(shí)擊虛的原則，我專敵分的原則，因敵制勝的原則。孫子兵法的謀略制勝思想既具有完整系統(tǒng)性，又不乏深刻精辟性，它是孫武軍事思想的主題內(nèi)容，是孫子兵法一書(shū)的精華所在。3、孫子兵法的成就軍事成就。孫子兵法一書(shū)在深刻揭示作戰(zhàn)規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了一系列靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；在全面分析把握軍事與政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上提出了一系列嚴(yán)密的治軍方略；在總結(jié)國(guó)家之間政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出了積極而慎重的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。哲學(xué)成就。孫子兵法一書(shū)的軍事成就依賴于作者尊重客觀規(guī)律、認(rèn)識(shí)客觀事物、研究客觀條件的樸素唯物論思想，依賴于作者對(duì)樸素辯證法思想的感悟與運(yùn)用；所以說(shuō)，盡管孫子兵法并沒(méi)有完整的哲學(xué)體系，但它蘊(yùn)涵的軍事哲學(xué)思想?yún)s有著豐富的內(nèi)容、卓越的命題，達(dá)到了很高的境界。著名學(xué)者馮友蘭先生在中國(guó)哲學(xué)史新編一書(shū)中評(píng)價(jià)孫子兵法“是古代一部?jī)?yōu)秀的兵書(shū)，也是一部出色的哲學(xué)著作”。文學(xué)成就。孫子兵法一書(shū)是一部邏輯嚴(yán)密、說(shuō)理透徹、詞約義豐、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有獨(dú)特民族風(fēng)格和語(yǔ)言風(fēng)格的軍事理論著作。它十分注重語(yǔ)言的運(yùn)用，調(diào)用豐富多才的修辭方法，例如：引用、比喻、夸張、設(shè)問(wèn)、對(duì)照、層遞、頂針、排比等，從而提高語(yǔ)言的表現(xiàn)效果，使其內(nèi)容得到更鮮明、更充分、更完美的表現(xiàn)。4、孫子兵法的聲譽(yù)孫子兵法的問(wèn)世，標(biāo)志著獨(dú)立的軍事理論著作從此誕生，因而在世界軍事史上是一件具有劃時(shí)代意義的大事。孫子兵法是一部“舍事而言理”，采用“抽象法”論述軍事領(lǐng)域內(nèi)部聯(lián)系和規(guī)律的杰出著作。它又是從戰(zhàn)略高度來(lái)論述軍事問(wèn)題的，具有高屋建瓴的氣勢(shì)，詳備富瞻的內(nèi)容。書(shū)中充滿著對(duì)睿智聰穎的贊揚(yáng)，包含著對(duì)昏聵愚蠢的鞭撻，顯露出對(duì)窮兵黷武的警告，貫穿著對(duì)軍事哲理的探索。許多名篇警句，有著極其豐富的思想內(nèi)容。這些，充分表現(xiàn)出孫武過(guò)人的創(chuàng)作天賦和慧眼卓識(shí)。兵學(xué)家們學(xué)習(xí)它，得以登堂入室，從而步入軍事學(xué)的寶庫(kù)；軍事家們學(xué)習(xí)它，得以領(lǐng)悟制勝之術(shù)，從而點(diǎn)燃起智慧的圣光。孫子兵法是中國(guó)歷史各個(gè)朝代指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐、哺育將帥成長(zhǎng)、促進(jìn)軍隊(duì)建設(shè)的武學(xué)必修經(jīng)典。孫子兵法不僅享譽(yù)中國(guó)，而且名揚(yáng)四海；不僅流傳二千多年經(jīng)久不衰，而且在現(xiàn)代仍然具有重要的軍事價(jià)值。古今中外有許多軍事家、政治家由衷地贊揚(yáng)、高度地評(píng)價(jià)孫子兵法，一些重要的軍事法規(guī)在引經(jīng)據(jù)典時(shí)摘抄孫子兵法已經(jīng)習(xí)以為常、司空見(jiàn)慣。 “孫子是古代第一個(gè)形成戰(zhàn)略思想的偉大人物。他于公元前400320年間寫(xiě)成了最早的名著兵法。孫子十三篇可與歷代名著包括二千二百年后克勞塞維茨的著作媲美。今天沒(méi)有一個(gè)人對(duì)戰(zhàn)略的相互關(guān)系、應(yīng)考慮的問(wèn)題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識(shí)。他的大部分觀點(diǎn)在我們的當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時(shí)同樣重大的意義。”四年前，也就是1998年10月，美國(guó)參謀長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議頒發(fā)了美軍聯(lián)合信息戰(zhàn)條令。這份用以指導(dǎo)最先進(jìn)的作戰(zhàn)方式的文件，多處引用最古老的孫子語(yǔ)錄：第一章導(dǎo)言引用了“凡戰(zhàn)，以正合，以奇勝。”第二章進(jìn)攻性信息戰(zhàn)引用了“兵不厭詐。”第五章信息戰(zhàn)的策劃引用了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！保ǘ┪浣?jīng)七書(shū)10781085年，北宋神宗皇帝趙頊（xu）元豐年間，朝廷為培養(yǎng)軍事將領(lǐng)而設(shè)立“武學(xué)”，正式頒布孫子兵法、吳子兵法、六韜、司馬法、黃石公三略、尉繚子、唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)為武學(xué)必讀之書(shū)，號(hào)稱武經(jīng)七書(shū)，后一直沿襲到明朝、清朝。武經(jīng)七書(shū)是中國(guó)古代軍事思想的精華，除前述孫子兵法之外，其余六部兵法，也有其側(cè)重和特點(diǎn)，它們與孫子兵法相輔相成，成為中國(guó)古代歷史上比較系統(tǒng)的軍事思想著作集。吳子兵法作者吳起，戰(zhàn)國(guó)初期著名的軍事家、政治家。吳子兵法分為六篇，分別是：圖國(guó)第一篇提出了“內(nèi)修文德，外治武備”的強(qiáng)國(guó)之策，料敵第二篇論述了料敵用兵、因敵而戰(zhàn)的謀略，治兵第三篇和論將第四篇論述嚴(yán)明治軍之道，應(yīng)變第五篇提出了擊強(qiáng)、擊眾、谷戰(zhàn)、水戰(zhàn)、圍城等具體戰(zhàn)法，勵(lì)士第六論述振奮人心、鼓舞士氣之道。六韜作者名義上為商周之際的軍事家、政治家姜子牙，又稱姜太公，全書(shū)以太公與周文王、武王對(duì)話的形式而編著，但成書(shū)年代大致在戰(zhàn)國(guó)末期，真實(shí)作者無(wú)從考證。六韜近2萬(wàn)字，共分六篇六十章，分別是：第一篇文韜，主要講在作戰(zhàn)之前，怎樣充實(shí)國(guó)家的實(shí)力和作好戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備；第二篇武韜，主要講對(duì)敵斗爭(zhēng)的策略；第三篇龍韜，主要講軍事上的指揮和部署；第四篇虎韜，主要講在寬闊地作戰(zhàn)中，應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題；第五篇豹韜，主要講和敵人在狹隘地作戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題；第六篇犬韜，主要講各兵種如何配合作戰(zhàn)，以發(fā)揮軍隊(duì)效能的問(wèn)題。司馬法作者為春秋末期著名的軍事家司馬穰（rang）苴（ju）。司馬法在歷史上有過(guò)多種版本，今本只存一卷五篇：仁本、天子之義、定爵、嚴(yán)位、用眾。仁本篇提出了“以仁為本”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，認(rèn)為“殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)愛(ài)其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也?！辈⒏娼洹皣?guó)難雖大，好戰(zhàn)必忘。天下雖安，忘戰(zhàn)必危。” 天子之義篇論述一國(guó)之君治國(guó)治軍的基本方略。定爵篇論述國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備和戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員時(shí)獎(jiǎng)懲約法、喚起民眾、集思廣益的策略。嚴(yán)位篇論述軍隊(duì)建設(shè)的規(guī)律。用眾篇論述集中優(yōu)勢(shì)兵力克敵制勝的作戰(zhàn)方法。黃石公三略傳說(shuō)秦朝末年有為叫黃石公的老翁，傳授給張良一本名為三略的兵書(shū)，黃石公對(duì)張良說(shuō)：“你讀這本書(shū)就可做帝王之師了?！焙髞?lái)張良果然成為漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的軍師，后人認(rèn)為三略的作者就是黃石公，所以三略又名黃石公三略。經(jīng)考證，黃石公三略并非黃石公所著，可能是秦漢之際熟悉張良事跡的隱士所作。黃石公三略分上、中、下三卷，約3800余字，著重才政治與軍事的關(guān)系上論述戰(zhàn)勝攻取之策略。尉繚子作者為戰(zhàn)國(guó)末期的謀士尉繚，全書(shū)是魏國(guó)國(guó)君梁惠王與尉繚的談話記錄，共五卷二十四篇，第一卷有天官、兵談、制談、戰(zhàn)威等4篇，第二卷有攻權(quán)、守權(quán)、十二陵、武議、將理等5篇，第三卷有原官、治本、戰(zhàn)權(quán)、重形令、伍制令、分塞令等6篇，第四卷有束伍令、經(jīng)卒令、勒卒令、將卒令、踵軍令等5篇，第五卷有兵教上、兵教下、兵令上、兵令下等4篇。按內(nèi)容結(jié)構(gòu)可劃分為兩個(gè)部分，前12篇（從天官到戰(zhàn)權(quán)）主要是論述作者的政治觀和戰(zhàn)爭(zhēng)觀；后12篇（從重形令到兵令下）主要是論述軍令和軍制。唐太宗李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)世傳作者為唐朝人士李靖（曾受封為衛(wèi)國(guó)公），后經(jīng)學(xué)者考證作者為宋朝人士阮逸。全書(shū)采取唐太宗與唐朝名將李靖問(wèn)答對(duì)話的形式，原文有98問(wèn)答約10300字，分為上中下三卷：上卷從征討高麗的策略開(kāi)始，進(jìn)而引用歷代著名戰(zhàn)例，論述奇正運(yùn)用的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；中卷論述如何領(lǐng)悟和實(shí)踐孫子兵法；下卷評(píng)說(shuō)歷代著名帝王將相治軍作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。（三）三十六計(jì)在中國(guó)古代軍事思想的遺產(chǎn)寶庫(kù)中，三十六計(jì)是一部別具一格的名作。它的計(jì)名有的是成語(yǔ)、有的是典故、有的是古代詩(shī)句、有的是兵法術(shù)語(yǔ)，因而以簡(jiǎn)明通俗的風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)，得以廣泛流傳，尤其在民間能為大眾所接受，這是一般的古代兵書(shū)難以做到的?！叭?jì)”最早見(jiàn)于南齊書(shū)王敬則傳。真正積累成冊(cè)，大概已在明、清之際，至今無(wú)準(zhǔn)確年代和作者可考。書(shū)中全計(jì)分六套，即勝戰(zhàn)計(jì)、敵戰(zhàn)計(jì)、攻戰(zhàn)計(jì)、混戰(zhàn)計(jì)、并戰(zhàn)計(jì)、敗戰(zhàn)計(jì)，每套計(jì)又各包含六條計(jì)，總共三十六計(jì)。每條計(jì)謀所含內(nèi)容，多書(shū)古代兵家詭譎（jue）之謀，可以說(shuō)它是 采集兵家之“詭道”，專講軍事謀略的一本兵書(shū)。勝戰(zhàn)計(jì)：瞞天過(guò)海，圍魏救趙，借刀殺人，以逸待勞，趁火打劫，聲東擊西；敵戰(zhàn)計(jì)：無(wú)中生有，暗渡陳倉(cāng)，隔岸觀火，笑里藏刀，李代桃僵，順手牽羊；攻戰(zhàn)計(jì)：打草驚蛇，借尸還魂，調(diào)虎離山，欲擒故縱，拋磚引玉，擒賊擒王；混戰(zhàn)計(jì)：釜底抽薪，混水摸魚(yú)，金蟬脫殼，關(guān)門(mén)捉賊，遠(yuǎn)交近攻，假道伐虢；并戰(zhàn)計(jì)：偷梁換柱，指桑罵槐，假癡不癲，上屋抽梯，樹(shù)上開(kāi)花，反客為主；敗戰(zhàn)計(jì)：美人計(jì)，空城計(jì)，反間計(jì)，苦肉計(jì)，連環(huán)計(jì)，走為上。關(guān)于三十六計(jì)的詳細(xì)介紹請(qǐng)看中央電視臺(tái)系列專題片三十六計(jì)古今談，該片分三十六集，每集對(duì)應(yīng)一計(jì)、大約五分種左右，分三段：介紹講解、精彩戰(zhàn)例、小結(jié)評(píng)述。（四）海防思想論著中國(guó)古代海防思想的代表作是明代學(xué)者、我國(guó)海防研究創(chuàng)始人鄭若曾的三部專著：籌海圖編、海防圖論、江南經(jīng)略?；I海圖編是我國(guó)第一部海防專著，于1561年成書(shū)，全書(shū)13卷，約26萬(wàn)字，首次提出了比較全面的抗倭剿倭戰(zhàn)略，反映了作者和一部分朝臣的海防思想，書(shū)中還論述了海防力量建設(shè)、海洋軍事地理、海戰(zhàn)武器裝備了方面的內(nèi)容。海防圖論是籌海圖編的姊妹篇，它以地形和倭情為依據(jù)，論述沿海各地的戰(zhàn)略形勢(shì)及其戰(zhàn)略地位，提出了御敵于遠(yuǎn)洋、殲敵于近海，各省聯(lián)防會(huì)剿，內(nèi)外夾擊，水陸兼?zhèn)涞暮７缿?zhàn)略。江南經(jīng)略則是前兩部著作的補(bǔ)充，該書(shū)雖為江防而作，但其實(shí)質(zhì)與海防緊密聯(lián)系在一起，“御寇之法，海戰(zhàn)為上，故先之以海防圖，海防失守，而后滋蔓及江，故江防圖次之”。中國(guó)近代海防思想的代表作是清代后期進(jìn)步思想家、師夷制夷的倡導(dǎo)者魏源編著的海國(guó)圖志。海國(guó)圖志初版刊印于1842年，共50卷，57萬(wàn)字。該書(shū)的主旨是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，其內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)借鑒西方海軍先進(jìn)技術(shù)和裝備，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情，提出海防建設(shè)的對(duì)策。結(jié)束語(yǔ)：以兵圣孫武的孫子兵法為杰出代表的中國(guó)古代軍事思想博大精深、燦爛輝煌、世界一流，今天仍然值得我們驕傲、發(fā)掘、鉆研。柏舉之戰(zhàn)：史記孫子吳起列傳中有：“（吳國(guó)）西破強(qiáng)楚，入郢；北威齊、晉，顯名諸侯，孫子與有力焉！”這里所說(shuō)的“西破強(qiáng)楚，入郢”一事，就是春秋末期周敬王十四年（公元前506年）爆發(fā)的著名的吳楚柏舉之戰(zhàn)。周敬王十四年(公元前506年)，在吳楚爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)中，吳王磕閭率軍在柏舉(今湖北麻城東北)擊敗楚軍主力，繼而占領(lǐng)楚都的一次遠(yuǎn)程進(jìn)攻作戰(zhàn)。 吳、楚雞父之戰(zhàn)后(參見(jiàn)雞父之戰(zhàn))，吳為了與楚爭(zhēng)奪江淮霸權(quán)，多次襲楚，盡占其淮水流域之戰(zhàn)略要地，又分兵輪番擾楚，致使楚軍疲于奔命，士氣低落。十四年，楚昭王派令尹囊瓦率軍圍攻蔡都新蔡。蔡昭侯向吳求救。吳乘機(jī)與楚北方的蔡、唐(今湖北隨州西北)兩國(guó)結(jié)盟，聯(lián)合攻楚。鑒于楚地廣兵多，吳王闔閭決定避開(kāi)楚軍正面防御，以主力向其守備薄弱的東北部實(shí)施迂回奔襲，直搗其腹地。同年冬，闔閭與孫伍、伍員、伯嚭等諸將，率軍乘船溯淮水而上至蔡，棄舟登陸，取道豫章西進(jìn)，以蔡、唐軍隊(duì)作引導(dǎo)，迅速越過(guò)楚北部的大隧、直轅、冥呃(均在今河南信陽(yáng)南)等邊關(guān)要塞，直抵漢水東岸。楚昭王急派令尹囊瓦(即子常)及左司馬沈尹戌率軍至漢水西岸布防，與吳軍夾漢水對(duì)峙。根據(jù)沈尹戌建議，楚擬由囊瓦率主力依托漢水阻擊吳軍；而由沈尹戌北上集結(jié)方城(楚長(zhǎng)城，今河南方城東)一帶楚軍，迂回至吳軍側(cè)后，焚毀淮河吳船，再還軍阻塞三關(guān)，斷吳歸路，爾后與囊瓦南北夾擊吳軍。沈尹戌北上后，囊瓦欲獨(dú)得戰(zhàn)功，竟改變既定作戰(zhàn)計(jì)劃，擅自率主力渡漢水向吳軍進(jìn)攻。吳軍為免遭前后夾擊，即移師后撤。囊瓦企圖速勝，緊追不舍，在小別(今湖北漢陽(yáng)附近)至大別(今大別山)之間連續(xù)三戰(zhàn)均未獲勝，土氣嚴(yán)重受挫。十一月十八日，吳、楚兩軍列陣于柏舉。吳王弟夫概率所部5000人突襲囊瓦軍。楚軍一觸即潰，陣勢(shì)大亂。吳軍隨即以主力；投入戰(zhàn)斗，擴(kuò)大戰(zhàn)果。囊瓦驚惶失措，棄軍逃亡鄭國(guó)。楚軍主力遭重創(chuàng)后西逃。吳軍乘勝追擊至清發(fā)水(今漢水支流涢水)。吳王用夫概計(jì)，待楚軍半渡時(shí)擊之，再敗楚軍。吳軍進(jìn)至雍澨(今湖北京山西南)，與由息(今河南息縣西南)回援的沈尹戌軍遭遇，發(fā)生激戰(zhàn)。沈尹戌重傷身亡，楚軍慘敗潰逃。十一月二十八日，吳軍攻占楚都郢(今湖北江陵西北)。楚昭王逃往隨國(guó)。后，楚大，夫申包胥乞援于秦。秦國(guó)派遣子蒲、子虎率兵車500乘援救楚，楚國(guó)才免于滅亡。 點(diǎn)評(píng)：柏舉之戰(zhàn)是春秋末期吳、楚之間一次最大的戰(zhàn)役，在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史上占有重要地位。孫武以3萬(wàn)兵力擊敗楚軍20萬(wàn)，千里破