建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化.ppt

時(shí)政評(píng)議,臺(tái)灣近500項(xiàng)產(chǎn)品或遭塑化劑污染 涉兒童藥品 溫州公管處招入多名領(lǐng)導(dǎo)親屬 教育部回應(yīng)真維斯樓:高校建筑冠名應(yīng)征師生意見(jiàn) 5月23日，清華大學(xué)第四教學(xué)樓掛牌“真維斯樓”。 5月26日上午，清華大學(xué)的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，“真維斯樓”的銘牌已被摘下。,第 十 章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,第一節(jié) 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,第一節(jié) 發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,一.中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位 (一)黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)于文化建設(shè)理論的不斷發(fā)展 毛澤東：雙百方針、古為今用、洋為中用等指導(dǎo)方針 鄧小平：精神文明建設(shè)理論“兩手抓” 江澤民：黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 胡錦濤：社會(huì)主義和諧文化建設(shè),（二）當(dāng)代中國(guó)社會(huì)變遷使文化建設(shè)面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn) 經(jīng)濟(jì)體制深刻變革 社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng) 利益格局深刻調(diào)整 思想觀念深刻變化,思想觀念深刻變化_觀念變遷,50年代初的中國(guó),她們把愛(ài)勞動(dòng)、窮苦出身的男人為知音，上個(gè)世紀(jì)50年代一句順囗溜：“嫁個(gè)工人有好感。嫁個(gè)農(nóng)漢實(shí)無(wú)奈?！币菜闶钦鎸?shí)的寫照。,圖：手持勞動(dòng)工具舉行婚禮。,60年代，以單一價(jià)值選出的“模范”、“英雄”成為60年代前五年擇偶的主題詞。人們擇偶時(shí)，往往把對(duì)方的“家庭出身”、“政治面貌”看在首位。有順囗溜為證：“結(jié)婚不談愛(ài)和情，階級(jí)成份要分清 ?！?70年代，毛澤東主席號(hào)召“全國(guó)學(xué)人民解放軍”，運(yùn)動(dòng)深入人心。解放軍的形象高大起來(lái)。嫁給軍人，尤其是獲得榮譽(yù)的軍人是當(dāng)年女性的理想。這個(gè)年代，女性成為隨軍家屬也是當(dāng)?shù)氐囊患⑹?。也有順口溜流傳：有女嫁給解放軍，自己幸福很光榮。,80年代：進(jìn)入80年代“尊重知識(shí)，尊重人才”成為社會(huì)風(fēng)尚。知識(shí)分子由臭老九成為社會(huì)的寶貴人才。大大恢復(fù)和提高了知識(shí)分子的社會(huì)地位。許多女青年擇偶時(shí)開始注重文憑，大學(xué)生成為女士們關(guān)注的對(duì)象。,教師征婚廣告：“求婚人丁乃鈞，男，未婚，四十歲，身高一米七。曾被錯(cuò)劃為右派，已糾正?，F(xiàn)在四川江津地區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院任數(shù)學(xué)教師，月薪四十三元五角。請(qǐng)應(yīng)求者來(lái)函聯(lián)系和附一張近照?！睆V告一經(jīng)刊登，短時(shí)間內(nèi)就引來(lái)了270多名應(yīng)征者。,90年代，隨著改革開放的深入，一大批下海經(jīng)商的企業(yè)老板，率先致富的個(gè)體戶逐漸吸引了姑娘們的眼球，經(jīng)濟(jì)實(shí)力成為擇偶重要標(biāo)準(zhǔn)。,老少配,21世紀(jì)：擇偶標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，有人喜歡德才兼?zhèn)涞氖聵I(yè)型男人，有人追求浪漫型男人，有人則看中對(duì)方的票子、房子、車子。對(duì)男方的財(cái)產(chǎn)要求上升，而對(duì)男方的容貌、年齡學(xué)歷的要求降低?？梢哉f(shuō)新世紀(jì)女性擇偶標(biāo)準(zhǔn)更注重實(shí)惠化,思想觀念的深刻變化之多元化 文化時(shí)尚千姿百態(tài),抱抱團(tuán):崇尚與陌生人自由擁抱?！敖o需要的人一個(gè)溫暖的擁抱”,快閃族,快閃族（Flash mob）是一群互不相識(shí)的人，透過(guò)因特網(wǎng)相約在指定時(shí)間和地點(diǎn)集合，然后一起做出一些無(wú)意義的動(dòng)作，例如拍手掌、叫口號(hào)等。 10.25杰克遜“顫栗日” 西安快閃族將在街頭上演好戲,（三）文化安全問(wèn)題 外來(lái)文化對(duì)我國(guó)實(shí)施文化侵略,1、利用傳統(tǒng)媒體擴(kuò)大覆蓋面，進(jìn)行思想滲透. 2、利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，與我爭(zhēng)奪思想文化新陣地 3、利用發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)和多種形式，沖擊我文化市場(chǎng)，實(shí)施思想文化滲透 4、曲解、丑化、淡化我民族文化傳統(tǒng)，消解中華民族的凝聚力,曲解、丑化、淡化我民族文化傳統(tǒng)，消解中華民族的凝聚力,他們采取多種手法，惡意放大中華民族傳統(tǒng)文化中的封建落后面，極力丑化中華民族文化傳統(tǒng)。包括通過(guò)影視作品、卡通漫畫、電子游戲等對(duì)我傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行戲說(shuō)，歪曲、損害我民族精神和民族情感。,日本辱華漫畫,在普通的日本書店，不難發(fā)現(xiàn)反華題材的漫畫或書籍。,書名叫中國(guó)入門，但不是為了介紹中國(guó)的風(fēng)土人情，而是以中日之間的各種爭(zhēng)端開頭的。此書共分六章：“日中文化摩擦與文明沖突”“中國(guó)人民的反日狂奔”“中國(guó)政府反日的歷史”等。 否定一切中國(guó)文化 ：斷章取義地以血淋淋的畫面聲稱中國(guó)古代史完全是一部吃人的歷史.從唐代到20世紀(jì)初期，人肉公然在市場(chǎng)上出售。 落后30年的醫(yī)院設(shè)備：“聽(tīng)說(shuō)在日本大流行的疾病幾乎都是從中國(guó)來(lái)的。 日本是來(lái)幫助中國(guó)的：在“南京大屠殺純屬捏造”一節(jié)中，指出南京當(dāng)時(shí)人口只有25萬(wàn)，日軍入城后增加到30萬(wàn)，最后借用小泉首相的口說(shuō)：“我明白了，原來(lái)中國(guó)把歷代王朝不斷重復(fù)的大屠殺復(fù)制下來(lái)，捏造說(shuō)日本也干了同樣的事?！睍羞€介紹：“中國(guó)每當(dāng)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)人坑，就建設(shè)聲討日本的紀(jì)念館，自然，根本沒(méi)有任何證據(jù)證明是日本軍隊(duì)干的?！?（四）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位 是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容 是凝聚和鼓勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志 為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證 對(duì)于人的思想覺(jué)悟和意識(shí)形態(tài)作用認(rèn)識(shí)的回歸,二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù) （一）培育四有新人：有理想、有道德、 有文化、有紀(jì)律 （二）促進(jìn)人的全面發(fā)展 關(guān)于發(fā)展觀問(wèn)題：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不會(huì)自動(dòng)帶來(lái)社會(huì)的發(fā)展和人民的幸福 人的全面發(fā)展=身+心的全面發(fā)展,長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)生救人事件引發(fā)的道德拷問(wèn),在荊州市沙市區(qū)長(zhǎng)江邊兩名十二三歲男溺水，當(dāng)時(shí)十幾名大一學(xué)生見(jiàn)勢(shì)組成人梯下水救人，其中還有不會(huì)游泳的和女同學(xué)，當(dāng)?shù)诙€(gè)小孩快救上岸時(shí)，由于體力不支和暗流，人梯散了，九名大學(xué)生落水，頓時(shí)救喊聲一片，正好碰上冬泳隊(duì)幾名六十來(lái)歲的老人救起六名大學(xué)生，其他三名大學(xué)生溺水死亡。,救人不能計(jì)算成本,活人不救，只撈尸體,他們本來(lái)都不會(huì)死的，當(dāng)時(shí)傍邊就有打魚的船，那些同學(xué)哭著跪下求漁民下去救人，幾個(gè)漁民無(wú)動(dòng)于衷，據(jù)說(shuō)哪里經(jīng)常有溺水死的當(dāng)?shù)赜写驌脐?duì)，打撈一個(gè)尸體12000，一般是見(jiàn)死不救的！那是財(cái)路??！ 參與救人的同學(xué)說(shuō)，少年落水處有漁船，他們求其救人，船主說(shuō)，活人不救，只撈尸體。撈尸體，白天每人1萬(wàn)2千元，晚上1萬(wàn)8千，一手給錢一手撈人”。,三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針 （一）“二為方針”：堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù) （二）“雙百方針”：百花齊放、百家爭(zhēng)鳴：多元文化，和諧共生 （三）“大眾文化”：貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，不斷推進(jìn)文化創(chuàng)新：“草根文化” （四）“兩個(gè)立足”：立足當(dāng)代又繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，立足本國(guó)又充分吸收世界優(yōu)秀文化成果 反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“文化復(fù)古主義” 反對(duì)“國(guó)粹主義”和“全盤西化” （五）“兩手抓”：一手抓繁榮，一手抓管理,草根文化,“草根”直譯自英文的grass roots。有人認(rèn)為它有兩層含義：一是指同政府或決策者相對(duì)的勢(shì)力；一是指同主流、精英文化或精英階層相對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)階層。草根文化即是平民化、大眾化的文化。 草根代表:“超級(jí)女聲、中國(guó)達(dá)人秀“,國(guó)學(xué)熱,“國(guó)學(xué)熱”、“漢服”、恢復(fù)“繁體字” 等諸多文化現(xiàn)象，不由讓人感到，一種國(guó)學(xué)熱暗流正在我們身邊悄然興起。這種文化復(fù)古主義是拯救當(dāng)下時(shí)代精神困境的濟(jì)世良方嗎？ 國(guó)學(xué)熱代表：孟母堂、漢服熱、成人禮,孟母堂,“孟母堂”是全日制私塾，這種教育方式以讀經(jīng)為主，是一種家長(zhǎng)自愿組成的現(xiàn)代家庭教育模式。事實(shí)上，這并非“全國(guó)獨(dú)家”，在湖南、廈門、廣州等地均有類似的全日制私塾。 孩子們每天早上6：00起床，穿衣、疊被、洗漱，整裝后向老師行禮。6：20集體禮儀，老師向孔子像行三揖禮，學(xué)生觀禮，然后是學(xué)生結(jié)伴行三揖禮。8至11點(diǎn)為誦讀時(shí)間。每個(gè)學(xué)生的桌上都擺放著一臺(tái)CD機(jī)，老師會(huì)在開始時(shí)朗讀，讓學(xué)生跟讀，隨后學(xué)生就自己跟著CD機(jī)誦讀。這里的教材有孟子、論語(yǔ)、弟子規(guī)等國(guó)學(xué)著作，以及仲夏夜之夢(mèng)、莎翁十四行詩(shī)等英文著作。11至12點(diǎn)是綜合課時(shí)間，內(nèi)容為美術(shù)、音樂(lè)、瑜伽、科學(xué)、手工等。,武漢大學(xué)生舉行成人禮 披漢服行“冠禮”,2009年12月12日，武漢大學(xué)老圖書館琴聲幽幽，武漢大學(xué)大學(xué)生身著漢服，在孔子像前用傳統(tǒng)的“冠禮”舉行成人禮。武漢大學(xué)歷史學(xué)院副院長(zhǎng)楊華教授著漢服主持，百余名漢服愛(ài)好者觀禮。,討論：如何看待國(guó)學(xué)熱？,總結(jié)：“國(guó)學(xué)熱”的出現(xiàn)，有望促使人們對(duì)中國(guó)歷史和文化有更多的了解，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感與凝聚力。與此同時(shí)，對(duì)于當(dāng)前的“國(guó)學(xué)熱”，也應(yīng)抱一種理性的認(rèn)知。畢竟，時(shí)代在發(fā)展、在進(jìn)步。人們可以通過(guò)了解國(guó)學(xué)，掌握更多的傳統(tǒng)文化知識(shí)，以提高文化素養(yǎng)和道德境界，但如果寄希望于國(guó)學(xué)擔(dān)當(dāng)更多的“救世”責(zé)任，希望通過(guò)復(fù)興國(guó)學(xué)解決中國(guó)的一切問(wèn)題，則是不現(xiàn)實(shí)的。,一.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn) 二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容 （一）堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想靈魂 （二）樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想主題 在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 （三）弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神精髓 民族精神：以愛(ài)國(guó)主義為核心 時(shí)代精神：以改革創(chuàng)新為核心 （四）樹立社會(huì)主義榮辱觀基礎(chǔ),第二節(jié)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神,(一) 弘揚(yáng)民族精神,1、民族精神的重要性： 江澤民：有沒(méi)有高昂的民族精神， 是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力 強(qiáng)弱的重要尺度。 胡錦濤：民族精神是我們民族的 生命力、凝聚力和創(chuàng)造力 的不竭源泉。,2、民族精神的內(nèi)涵：一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同社會(huì)實(shí)踐中形成的民族意識(shí)、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，以愛(ài)國(guó)主義為核心。,怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。 抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。 三十功名塵與土， 八千里路云和月。 莫等閑白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪； 臣子恨，何時(shí)滅！ 駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。 壯志饑餐胡虜肉， 笑談渴飲匈奴血。 待從頭收拾舊山河，朝天闕。,奧運(yùn)圣火傳遞中的愛(ài)國(guó)情,熱點(diǎn)聚焦,奧運(yùn)圣火傳遞中的愛(ài)國(guó)情,時(shí)間：2008年3月24日17：00 地點(diǎn)：希臘 雅典 奧林匹亞,最美的火炬手金晶,2008年4月7日中午，北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f在法國(guó)巴黎開始環(huán)球傳遞第5站，當(dāng)天，幾名藏獨(dú)分子試圖從中國(guó)火炬手金晶手中搶走火炬，坐在輪椅上的金晶面對(duì)暴行，毫不畏懼，用雙手緊緊抱著火炬，同時(shí)臉上流露出驕傲的神情。,金晶以身保護(hù)火炬現(xiàn)場(chǎng),日本長(zhǎng)野留日學(xué)生,在日本長(zhǎng)野，奧運(yùn)圣火傳遞，100多個(gè)日本民族主義者試圖破壞火炬?zhèn)鬟f的歡樂(lè)氣氛，他們揮動(dòng)著二戰(zhàn)時(shí)期的日本旗幟，還叫喊道：“中國(guó)人，回家！”還有一些“藏獨(dú)”分子和“記者無(wú)疆界”組織成員也出現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)。留學(xué)生們搭起人墻保衛(wèi)著同胞的安全。,樹立社會(huì)主義榮辱觀,（一）社會(huì)主義榮辱觀的主要內(nèi)容： “八榮八恥”,誠(chéng)實(shí)守信 廣東助學(xué)貸款陷困局 違約率6年增十多倍,國(guó)家助學(xué)貸款政策推行10年來(lái)，已有超過(guò)400萬(wàn)貧困學(xué)子受益。但隨著助學(xué)率的提高，一些高校助學(xué)貸款違約率不斷攀升。廣東有的高校違約率6年竟升高10多倍。還貸率下降不僅使助學(xué)貸款政策在一些地方陷入“困局”，也考問(wèn)著新一代“天之驕子”的誠(chéng)信和責(zé)任。,2006年，超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“桑美”奪走了蒼南老人的3個(gè)兒子，他叫吳乃宜，今年82歲。老人一生平平順順，在該安享晚年的時(shí)候遭逢變故。 “桑美”臺(tái)風(fēng)，讓77歲的吳乃宜失去了三個(gè)兒子，并給這個(gè)破碎的家留下了60多萬(wàn)元的債務(wù)。他許下了“人走賬不滅”的承諾，走上替子還債之路。,2011年“誠(chéng)信老爹”：兒子去世留60萬(wàn)債務(wù) 八旬父親喝粥織漁網(wǎng)還債,（二）樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性 1、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要；(存在問(wèn)題) 2、是我黨對(duì)社會(huì)主義思想道德建設(shè) 規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。(進(jìn)步),小貝和宋思明,你選誰(shuí)？ 網(wǎng)絡(luò)調(diào)查中網(wǎng)友的選擇,樹立社會(huì)主義榮辱觀，形成褒榮貶辱的新風(fēng)尚，不僅要靠廣泛的宣傳，更要堅(jiān)持以制度建設(shè)為根本。,（三）樹立社會(huì)主義榮辱觀的舉措,第三節(jié)、加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè),一、加強(qiáng)思想道德建設(shè) （一）思想道德建設(shè)面臨的問(wèn)題： 理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲 誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏,社會(huì)責(zé)任感缺乏中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)腐敗、明星代言假藥。,侯耀華代言十假藥假保健品,趙忠祥為假藥做節(jié)目,（二）社會(huì)主義思想道德體系： 個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德,奉獻(xiàn)社會(huì) 懸崖小學(xué)的支教夫妻扎根深山18年,1990年，李桂林夫妻來(lái)到彝族村寨甘洛縣烏史大橋鄉(xiāng)二坪村，當(dāng)起貧困的山村教師，18年如一日地教書育人，生活艱苦但從不放棄，共培養(yǎng)了六屆學(xué)生共149人?！蔽拿ご甯F山村”，現(xiàn)在成了”文化村”。,尊老,細(xì)心侍奉亡妻家人33年 謝延信，現(xiàn)年56歲，河南省滑縣人，現(xiàn)為河南省焦作煤業(yè)集團(tuán)的職工。1974年，新婚一年的妻子生下女兒后因產(chǎn)后風(fēng)不幸去逝，他用自己的孝心和責(zé)任心全力承擔(dān)起照顧亡妻癱瘓?jiān)诖驳母赣H、喪失勞動(dòng)能力的母親和呆傻妻弟的責(zé)任。,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 。 出自孟子梁惠王上,愛(ài)幼,武漢“暴走媽媽” 陳玉蓉為消除重度脂肪肝將其移植救子，連續(xù)七個(gè)月每天暴走十公里。2009年11月3日，陳玉蓉通過(guò)手術(shù)成功把自己合格的肝臟移植給了親生兒子。,夫樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。 韓詩(shī)外傳卷九,常懷感恩心,二、發(fā)展教育和科學(xué) （一）、改革開放以來(lái)，我國(guó)教育和科學(xué)事業(yè)的發(fā)展與現(xiàn)代化進(jìn)程相適應(yīng)，取得了重大成就。,（二）完善措施：應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手:,1、科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族現(xiàn)在和未來(lái)的