人教部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)學(xué)案

第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力：通過本課的學(xué)習(xí)，掌握文藝復(fù)興時(shí)期但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等代表人物的主要成就，進(jìn)而使學(xué)生理解文藝復(fù)興的本質(zhì)；引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀的文學(xué)、藝術(shù)作品，培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。能夠理解人文主義的含義、文藝復(fù)興的意義。過程與方法：通過本課的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生分析文藝復(fù)興時(shí)期優(yōu)秀作品和繪畫藝術(shù)的鑒賞能力。通過查閱和收集但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等代表人物的主要作品、主要內(nèi)容及歷史作用，了解其主要的成就；通過討論文藝復(fù)興的本質(zhì)來認(rèn)識(shí)文化與社會(huì)發(fā)展變化之間的關(guān)系。情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)文藝復(fù)興及主要人文學(xué)家的了解，知道人性的張揚(yáng)對(duì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用，并從他們的作品中體會(huì)世界文明的偉大成就，培養(yǎng)面向世界的國(guó)際意識(shí)。理解文藝復(fù)興時(shí)期文藝作品所體現(xiàn)出的反神學(xué)、反封建的精神，從而鼓勵(lì)學(xué)生從小樹立敢于堅(jiān)持真理、勇于開拓創(chuàng)新的信念和意識(shí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】文藝復(fù)興的主要內(nèi)容和意義。教學(xué)難點(diǎn)文藝復(fù)興對(duì)人的思想解放的意義?！窘谭ㄌ攸c(diǎn)】1直觀學(xué)習(xí)法。2.藝術(shù)作品鑒賞法。3.合作探究法。一、導(dǎo)入新課蒙娜麗莎是意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫家列奧納多達(dá)芬奇創(chuàng)作的繪畫作品，收藏于法國(guó)盧浮宮博物館。這幅文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)典名畫，因其“神秘的微笑”至今廣為認(rèn)知，蒙娜麗莎以和悅的眼神看待世界，以發(fā)自內(nèi)心的微笑，表現(xiàn)人性的光輝。為什么一幅五百年前的繪畫作品，到今天還擁有無窮的魅力？讓我們走進(jìn)新課，去探尋文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家、藝術(shù)家等人文主義者的思想，揭開他們那神秘的面紗。二、課堂活動(dòng)(一)文藝復(fù)興1興起的背景【材料展示】材料一中世紀(jì)(約395年1500年)，在這一千多年中，歐洲社會(huì)發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來歌頌神的，人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形也是以低賤的、骯臟的形象出現(xiàn)。材料二意大利北部的威尼斯和佛羅倫薩等城市，手工業(yè)和工商業(yè)發(fā)達(dá)，銀行興起。佛羅倫薩的美第奇家族經(jīng)營(yíng)商業(yè)和銀行，被稱為“最富有的商人”，能夠操控城市的政局。在意大利的城市中，形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人發(fā)展的風(fēng)氣?！咎岢鰡栴}】通過材料，歸納出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因？學(xué)生回答，教師歸納：一方面，羅馬教皇和天主教教會(huì)在歐洲的宗教統(tǒng)治禁錮了人們的思想，扼殺了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展。另一方面，商業(yè)的發(fā)展和城市的繁榮，使新興的市民開始尋求發(fā)財(cái)致富的機(jī)會(huì)，他們追求享受生活，追求個(gè)性解放和思想自由。【材料展示】在中世紀(jì)，人類意識(shí)的內(nèi)心反省和外界觀察都一樣一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩在意大利，這層紗幕最先煙消云散。意大利文藝復(fù)興時(shí)的文化【問題思考】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為什么最先起源于意大利？常生回答，教師歸納：資本主義萌芽較早出現(xiàn)在意大利；意大利豐厚的文化遺產(chǎn)和眾多的人才，也是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。2主要內(nèi)容【圖表展示】人文主義與封建神學(xué)的不同思想人文主義主張西歐中世紀(jì)封建神學(xué)主張以人為中心以神為中心提倡人性，反對(duì)神性提倡神性，反對(duì)人性強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、力量、價(jià)值強(qiáng)調(diào)神的至高無上的主宰地位提倡創(chuàng)造，享受生活，追求現(xiàn)世幸福，反對(duì)禁欲提倡禁絕現(xiàn)世生活的欲望，主張追求來世幸福崇尚科學(xué)知識(shí)提倡愚昧無知，不學(xué)無術(shù)【提出問題】通過圖表的對(duì)比，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想和主要內(nèi)容是什么？學(xué)生回答：人文主義是文藝復(fù)興的核心思想。它是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了人們思想的大解放，延續(xù)了近300年之久?！窘處熞龑?dǎo)】文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)通過弘揚(yáng)古希臘、羅馬文化的方式，來反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的陳腐說教，你認(rèn)為它是不是一種簡(jiǎn)單的“復(fù)興”呢？學(xué)生回答：這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)雖然采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新，它實(shí)質(zhì)是資本主義文化的興起。(二)但丁【提出要求】閱讀神曲簡(jiǎn)介，了解神曲的主要內(nèi)容及思想成就。學(xué)生閱讀教材后回答：神曲分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的感情與理想。(三)達(dá)芬奇【問題思考】達(dá)芬奇的代表作品蒙娜麗莎“神秘的微笑”的含義是什么？學(xué)生回答，教師總結(jié)：由于中世紀(jì)歐洲長(zhǎng)期處在封建制度和教會(huì)的統(tǒng)治下，畫作中的人物的形象都比較生硬呆板，缺乏真實(shí)人物的感情。而達(dá)芬奇從人文主義的立場(chǎng)出發(fā)，賦予筆下人物真實(shí)的個(gè)性與情感。蒙娜麗莎以和悅的眼神看待世界，以發(fā)自內(nèi)心的微笑表現(xiàn)了人性的光輝。(四)莎士比亞【材料展示】人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！莎士比亞哈姆雷特選段【提出問題】除了哈姆雷特與羅密歐與朱麗葉以外，你還知道莎士比亞的哪些作品？通過視頻的欣賞，你認(rèn)為作者在作品中寄托了一種什么樣的思想感情？學(xué)生回答：莎士比亞的作品還有奧賽羅、李爾王、麥克白和仲夏夜之夢(mèng)等。他的作品寄托了一種對(duì)人、對(duì)社會(huì)好和樂觀的理想?！静牧险故尽坎牧弦唬何乃噺?fù)興是一個(gè)承“前”啟“后”的時(shí)代。正如恩格斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槲乃噺?fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命、宗教改革、政治革命，并且開創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代，世界也隨之發(fā)生了巨大的變化。材料二文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)高舉人文主義思想解放的旗幟，打破中世紀(jì)神學(xué)桎梏，使文化的各個(gè)領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，發(fā)揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神，創(chuàng)造了富有魅力的精湛藝術(shù)品及文學(xué)杰作，極大地豐富了人類文化寶庫(kù)?！締栴}思考】通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響？學(xué)生回答，教師總結(jié)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐洲文化的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。在本課教學(xué)中，我圍繞文藝復(fù)興的背景、文藝復(fù)興的興起、實(shí)質(zhì)以及文藝復(fù)興