禮記-大學(xué)(節(jié)選).pptVIP

,禮記 大學(xué),禮記,“四書(shū)五經(jīng)”,“ 四書(shū)五經(jīng)”是中國(guó)儒家的經(jīng)典書(shū)籍 四書(shū)：大學(xué)中庸論語(yǔ) 孟子 五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋,“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辯訟，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。官學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍蒞，官行法，非禮，威嚴(yán)不行。禱祠祭禮，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不?！?禮記的核心思想,禮記的內(nèi)容,1、該書(shū)49篇中，僅關(guān)于婚喪祭禮的就有17篇之多，它對(duì)于研究先秦以至秦漢時(shí)代的婚喪嫁娶制度、家族制度、社會(huì)風(fēng)俗等具有重要的史料價(jià)值。,2、禮運(yùn)篇中記敘了儒家學(xué)派閃光的政治理想大同世界、小康社會(huì)。,3、大學(xué)和中庸、學(xué)記3篇分別載有許多合理的經(jīng)濟(jì)思想和教育思想。 “生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。未有上好仁，而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫(kù)財(cái)非其財(cái)者也。” 大學(xué),4、內(nèi)則中記載的家庭規(guī)制和敬老制度，大傳中尊祖敬宗和大宗小宗的區(qū)別，大學(xué)中有關(guān)誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想等等，揭示出古代中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。,課文朗讀,大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本；此謂知之至也。,“三綱”教育所要達(dá)到的目的 “八目”修養(yǎng)的步驟及其實(shí)踐效果,思考與練習(xí),禮記的主要內(nèi)容和主要思想是什么？ “三綱”“八目”的內(nèi)容分別是什么？ “修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”的教育思想在今天的社會(huì)有什么樣的意義？ 今天的大學(xué)教育還需要這樣嗎？為什么？ 或許我們還需要補(bǔ)充什么？你認(rèn)為補(bǔ)充什么才恰當(dāng)呢？,禮記的文化內(nèi)容,禮記中的“禮儀”,“子生。男子設(shè)弧于門左，女子設(shè)帕于門右。” 從主禮手中接過(guò)一把弓箭，完成“三朝禮”中“射天地四方”的禮儀 。 “摩頂命名禮” 、“留法禮”,禮記中的“禮儀”,帶骨的肴放在左邊，切的純?nèi)夥旁谟疫叀ｏ埵晨恐说淖笫址?，羹湯放在靠右手方。?xì)切的和燒烤的肉類放遠(yuǎn)些，醋和醬類放在近些。蒸蔥等伴料放在旁邊。酒漿等飲料放在右邊。將要陳設(shè)干肉牛脯等物，則彎曲的在左，挺直的在右。 食禮告誡人們吃飯時(shí)不要把飯窩成一團(tuán)擱在碗里，喝湯的時(shí)候別讓湯傾流不止，咀嚼的時(shí)候不要發(fā)出聲音，不要把咬過(guò)的魚(yú)肉放回食盤，不要把肉骨頭扔給狗，不要當(dāng)眾剔牙，不要喝腌漬的肉醬 。 溫軟的肉可以用牙齒咬斷，干肉就都用手掰食，吃炙肉不要撮作一把來(lái)嚼。,禮記中的“禮儀”,人生至十歲，可稱為“幼”，開(kāi)始外出就學(xué)。到了二十歲，可稱為“弱”，行加冠之禮。三十歲，體力已壯，可以結(jié)婚成家室。到了四十歲，才算是強(qiáng)，可以出仕。五十歲，已夠老練，可以擔(dān)任專門行政工作。六十歲，體力開(kāi)始衰退但能憑經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)別人。七十歲已到告老年齡，就把工作責(zé)任交付后人。到了