俄國(guó)馬克思主義發(fā)展史.ppt

第八講 俄國(guó)馬克思主義哲學(xué)史,第一節(jié) 俄國(guó)馬克思主義的起源與發(fā)展,俄國(guó)是最早傳播與介紹經(jīng)典馬克思主義著作的國(guó)家與地區(qū)之一。蘇俄馬克思主義哲學(xué)不僅構(gòu)成了整個(gè)馬克思主義史上的重要發(fā)展階段與形態(tài)，甚至長(zhǎng)期處于領(lǐng)先位置或成為核心地區(qū)。俄國(guó)馬克思主義哲學(xué)的自我理解不僅有鮮明的民族特色，而且?guī)е鴱?qiáng)烈的時(shí)代內(nèi)涵與階級(jí)特色。,俄國(guó)馬克思主義的產(chǎn)生背景,1871年巴黎公社失敗后，資本主義在歐洲出現(xiàn)了一段和平發(fā)展的時(shí)期，直到20世紀(jì)初的三十年內(nèi)，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)都發(fā)生了革命性的變化。與此同時(shí)，自由資本主義也逐漸向壟斷資本主義過(guò)渡，即資本主義發(fā)展到了帝國(guó)主義階段。 在這個(gè)時(shí)期，馬克思主義在歐美各國(guó)得到了廣泛的傳播，各地紛紛建立了社會(huì)主義政黨，并最終導(dǎo)致第二國(guó)際的建立。雖然在恩格斯逝世之后，在第二國(guó)際內(nèi)部出現(xiàn)了修正主義思潮，但它在傳播馬克思主義和團(tuán)結(jié)、組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命力量方面也發(fā)揮了一的作用。,俄國(guó)馬克思主義的產(chǎn)生背景,馬克思主義在俄國(guó)的傳播和俄國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展就是在這種國(guó)際條件下發(fā)生的。正是由于馬克思主義在俄國(guó)的傳播，導(dǎo)致了20世紀(jì)初期俄國(guó)的三次革命，即1905年革命、二月革命和十月社會(huì)主義革命。這三次革命決不僅僅是俄國(guó)的事件，而是20世界革命的開端；作為俄國(guó)革命指導(dǎo)思想的列寧主義也決不僅僅是俄國(guó)的革命理論，而且是馬克思主義發(fā)展的一個(gè)新的階段、馬克思主義哲學(xué)的新階段。,馬克思主義在俄國(guó)的傳播,十九世紀(jì)馬克思主義在俄國(guó)的傳播可以分為二個(gè)時(shí)期：4070年代是馬克思主義在俄國(guó)開始傳播的時(shí)期；從80年代開始是廣泛傳播的時(shí)期。 隨著資本主義的發(fā)展，70年代中期以后，俄國(guó)工人階級(jí)逐漸覺(jué)醒，開始進(jìn)行有組織的罷工斗爭(zhēng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命需要馬克思主義的指導(dǎo)，馬克思主義廣泛傳播的時(shí)期隨之到來(lái)。馬克思主義在俄國(guó)的傳播是同普列漢諾夫及其組織的“勞動(dòng)解放社”的活動(dòng)密切聯(lián)系在一起的。,馬克思主義在俄國(guó)的發(fā)展,從19世紀(jì)末馬克思主義傳入俄國(guó)至20世紀(jì)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的解題，馬克思主義哲學(xué)在蘇俄走過(guò)了長(zhǎng)達(dá)一個(gè)多世紀(jì)的征程。其發(fā)展過(guò)程大致可分為四個(gè)階段： 第一階段：從19世紀(jì)末俄國(guó)社會(huì)民主工黨成立后到1905年俄國(guó)革命是時(shí)期，是俄國(guó)馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史的早期階段。 第二階段：第一次世界大戰(zhàn)爆之后，以列寧為代表的俄國(guó)馬克思主義哲學(xué)走向唯物辯證法大發(fā)展時(shí)期。 第三階段：以十月革命勝利和俄國(guó)建立世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家為開端，蘇俄馬克思主義哲學(xué)進(jìn)入了高度系統(tǒng)化和意識(shí)形態(tài)發(fā)展階段。 第四階段：從1945年蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利到1991年蘇聯(lián)解體，屬于蘇俄馬克思主義哲學(xué)史上的新的發(fā)展與嚴(yán)重挫折時(shí)期。,第二節(jié) 普列漢諾夫?qū)︸R克思主義的傳播與發(fā)展 普列漢諾夫生平簡(jiǎn)介：格奧爾吉瓦連京諾維奇普列漢諾夫（18561918）是第二國(guó)際著名的理論家和活動(dòng)家。俄國(guó)第一個(gè)馬克思主義團(tuán)體(勞動(dòng)解放社)的創(chuàng)建者。出身于俄國(guó)唐伯夫省一個(gè)地主家庭。19世紀(jì)70年代參加民粹主義運(yùn)動(dòng)。曾倆次被捕。1880年被迫僑居瑞士，逐步接受了馬克思主義，脫離民粹主義。,普列漢諾夫1882年翻譯俄文版共產(chǎn)主義宣言，1883年創(chuàng)立解放社（與查蘇里奇），1889年出席巴黎第二國(guó)際代表大會(huì)并發(fā)表關(guān)于俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的演說(shuō)，同年赴倫敦會(huì)見恩格斯。19001903年同列寧一起主編火星報(bào)和曙光雜志。1905年資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期反對(duì)列寧路線。后成為俄國(guó)孟什維克的領(lǐng)導(dǎo)人。18831903年，普列漢諾夫?qū)懴铝舜罅筷U述馬克思主義基本理論的代表著作。如社會(huì)主義與政治斗爭(zhēng)，我們的意見分歧，論一元論歷史觀之發(fā)展，論個(gè)人在歷史上的作用問(wèn)題等，這些著作全面闡述馬克思主義思想，為反對(duì)伯恩斯坦修正主義和馬克思主義在俄國(guó)傳播做出了貢獻(xiàn)。,第二節(jié) 普列漢諾夫?qū)︸R克思主義的傳播與發(fā)展,普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學(xué)的闡釋 普列漢諾夫在批判伯恩斯坦修正主義理論基礎(chǔ)上對(duì)馬克思主義的辯證唯物和歷史唯物主義作了深刻地論述。 1、對(duì)修正主義哲學(xué)理論的深刻批判 面對(duì)伯恩斯坦的修正主義把唯物主義混同于唯心主義，認(rèn)為辯證法是“陷阱”，應(yīng)該“回到康德去”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，普列漢諾夫?qū)懴铝宋ㄎ镏髁x還是康德主義、伯恩斯坦與唯物主義等文章，在對(duì)康德哲學(xué)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，揭露了伯恩斯坦對(duì)“哲學(xué)的無(wú)知”。揭示了伯恩斯坦的修正主義哲學(xué)理論實(shí)質(zhì)就在于用康德主義代替唯物主義，調(diào)和唯物主義與唯心主義倆個(gè)根本對(duì)立的派別，抹煞他們的界限。,2、普列漢諾夫?qū)︸R克思主義辯證唯物主義的論述 、普列漢諾夫在論證馬義哲學(xué)的基本問(wèn)題時(shí)，始終把唯物主義和唯心主義對(duì)立起來(lái)，以物質(zhì)和精神“誰(shuí)解釋誰(shuí)”來(lái)劃分唯物主義和唯心主義。使劃分的標(biāo)準(zhǔn)含有認(rèn)識(shí)論的意義，這是他對(duì)馬義哲學(xué)的深刻理解和充分發(fā)揮。 、普列漢諾夫還為“物質(zhì)”下了一個(gè)定義，即“我們所說(shuō)的物質(zhì)的對(duì)象（物體）就是那些不依賴于我們的意志而存在的對(duì)象，這些對(duì)象在作用于我們的感官是喚起我們一定的感覺(jué)。而這些感覺(jué)反過(guò)來(lái)又成為我們關(guān)于外部世界，即關(guān)于這些物質(zhì)對(duì)象及它們相互關(guān)系的觀念基礎(chǔ)?！边@個(gè)“物質(zhì)”定義后來(lái)被列寧所發(fā)展。 普普列漢諾夫還闡述了馬義的辯證法，他認(rèn)為，辯證法是馬義最重要的要素，是馬義體系的靈魂，社會(huì)主義從空想到科學(xué)這一革命性轉(zhuǎn)變正是得力于辯證法。,普列漢諾夫?qū)︸R克思主義歷史唯物主義的論述 、普列漢諾夫研究了馬克思?xì)v史唯物主義的理論，揭示了馬克思的唯物史觀是對(duì)歷史做出科學(xué)說(shuō)明的唯一理論，他使人們可能把人類歷史當(dāng)作有其自身規(guī)律的過(guò)程來(lái)理解。 、普列漢諾夫考察了社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展動(dòng)力，對(duì)馬克思關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑三層次和引起社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的歷史唯物主義經(jīng)典公式作了論證，提出了社會(huì)結(jié)構(gòu)的“五項(xiàng)因素公式”。強(qiáng)調(diào)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的客觀性，體現(xiàn)了唯物主義一元論的原則。,二、普列漢諾夫?qū)︸R克思主義社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn) 在批判俄國(guó)民粹派的理論中傳播和闡述馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論 、普列漢諾夫指出，民粹派的理論存在著相當(dāng)多的錯(cuò)誤和俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)極端不符。與俄國(guó)社會(huì)生活進(jìn)程發(fā)生嚴(yán)重沖突。民粹派的理論已是空想和反動(dòng)的理論，只有科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說(shuō)才是真正的科學(xué)，是與俄國(guó)的社會(huì)生活進(jìn)程相一致的，是最偉大最革命的理論。 、針對(duì)民粹派提出的農(nóng)村公社是俄國(guó)過(guò)渡到社會(huì)主義的重要環(huán)節(jié)的觀點(diǎn)，普列漢諾夫指出，農(nóng)村公社實(shí)際上是封建統(tǒng)治的支柱，并且現(xiàn)在正在分化瓦解，變成富農(nóng)剝削貧農(nóng)的工具，依靠農(nóng)村公社過(guò)渡到社會(huì)主義是不可能的。,、針對(duì)民粹派提出的知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的主要力量的觀點(diǎn)，普列漢諾夫指出，農(nóng)民是正在分化和沒(méi)落的階級(jí)，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是最革命和最有前途的階級(jí)，只有他才能擔(dān)當(dāng)起消滅資本主義，建設(shè)共產(chǎn)主義的歷史重任。 、針對(duì)民粹派認(rèn)為當(dāng)時(shí)俄國(guó)就可以立即實(shí)行社會(huì)主義的觀點(diǎn)，普列漢諾夫強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義革命的條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)的組織性，由于俄國(guó)的矛盾還只是經(jīng)濟(jì)的個(gè)人性與最主要的生產(chǎn)手段之一的土地歸村社占有之間的矛盾，因而俄國(guó)還不具備進(jìn)行社會(huì)主義革命的條件。 、針對(duì)民粹派提出的政治斗爭(zhēng)是少數(shù)人密謀活動(dòng)的觀點(diǎn)，普列漢諾夫強(qiáng)調(diào)政治斗爭(zhēng)的重要性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過(guò)政治斗爭(zhēng)，奪取政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。,第三節(jié) 列寧注意對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展,列寧（18701924）：原名弗拉基米爾伊里奇烏里揚(yáng)諾夫，列寧是他的筆名。世界著名的俄國(guó)革命家、政治家、思想家、理論家、實(shí)踐家。他是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇維埃政權(quán)的締造者，布爾什維克黨的創(chuàng)始人，俄國(guó)十月革命的領(lǐng)導(dǎo)人，擔(dān)任蘇聯(lián)中央人民委員會(huì)的主席。他傳承了馬克思主義，形成了列寧主義。被全世界的共產(chǎn)主義接班人普遍認(rèn)同為“國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖”。,一、對(duì)民粹派的批判和歷史唯物主義的闡發(fā) 民粹主義是19世紀(jì)60年代俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特產(chǎn)物。其理論實(shí)質(zhì)是否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，否認(rèn)工人階級(jí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，否認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，幻想在舊的農(nóng)村村社等生產(chǎn)形式基礎(chǔ)上避開資本主義而直接過(guò)渡到社會(huì)主義。 早期的民粹主義者多是反對(duì)封建沙皇制度民主主義斗士，為馬克思主義在俄國(guó)的傳播做出過(guò)貢獻(xiàn)。他們放棄優(yōu)越的城市生活，以人民“精粹”和農(nóng)民“代表”的名義，奔赴農(nóng)村宣傳自己的主張，民粹派由此而得名。但自80年代以后，民粹派逐漸喪失了革命民主主義精神，與自由派同流合污，90年代以后成為伯恩斯坦的追隨者和信徒。嚴(yán)重的阻礙了馬克思主義在俄國(guó)的傳播和發(fā)展。,俄國(guó)的馬克思主義先驅(qū)普列漢諾夫及其“勞動(dòng)解放社”雖然率先開展了批判民粹主義的斗爭(zhēng)，但影響大都在國(guó)外，而在國(guó)內(nèi)民粹主義仍具有較大影響。 這時(shí)列寧擔(dān)當(dāng)起在國(guó)內(nèi)批判民粹主義的任務(wù)。列寧在什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂┙o社會(huì)民主黨人？一書中對(duì)民粹主義的一些觀點(diǎn)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。 在批判民粹派代表米海洛夫斯基的理論觀點(diǎn)時(shí)，列寧首先把他所稱的民粹主義“主觀社會(huì)學(xué)”同作為“人類科學(xué)思想中的最大成果的唯物史觀”對(duì)峙起來(lái)，無(wú)情的揭露了以“人類天性”為出發(fā)點(diǎn)觀察社會(huì)歷史問(wèn)題的陳腐論調(diào)的唯心主義實(shí)質(zhì)，同時(shí)著重闡發(fā)了歷史唯物主義的物質(zhì)關(guān)系決定思想關(guān)系的原理，論證和捍衛(wèi)了唯物史觀基本原理的科學(xué)意義。,其次，為了匯集民粹派對(duì)歷史辯證法的攻擊，駁斥那種認(rèn)為社會(huì)主義代替資本主義的結(jié)論是套用黑格爾之段式推論得出來(lái)的謬論，列寧闡明歷史辯證法是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，他強(qiáng)調(diào)了馬克思主義辯證法是客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，不是單純的證明工具。 第三，列寧還批判了民粹派的英雄史觀，闡發(fā)了人民群眾和個(gè)人的歷史作用的原理。針對(duì)自封的“人民之友”對(duì)社會(huì)民主黨人的攻擊，列寧進(jìn)行了分析、批判、捍衛(wèi)和豐富了歷史唯物主義，使他贏得了馬克思主義理論家的稱號(hào)。 最后，列寧還清算了“合法馬克思主義”的客觀主義，揭露了他的主觀唯心主義實(shí)質(zhì)及把馬克思主義哲學(xué)同康得哲學(xué)結(jié)合的折衷主義手法，闡明了馬克思主義哲學(xué)的黨性原則。,二、批判米海洛夫斯基攻擊馬克思只有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論而沒(méi)有哲學(xué)理論（歷史唯物主義），闡述了資本論的哲學(xué)意義 資本論主要是經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但也是馬克思的主要哲學(xué)著作。列寧指出，資本論的骨骼是研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系運(yùn)動(dòng)規(guī)律，列寧指出：資本論不是別的，正是把堆積如山的實(shí)際材料總結(jié)為幾點(diǎn)概括性的、彼此緊相聯(lián)系的思想。推翻了那種把社會(huì)看作可按長(zhǎng)官意志（或者說(shuō)按社會(huì)意志和政府意志）隨便改變的、偶然產(chǎn)生和變化的、機(jī)械的個(gè)人結(jié)合體的觀點(diǎn)，探明了作為一定生產(chǎn)關(guān)系總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)這個(gè)概念，探明了這種社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程，從而第一次把社會(huì)學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。,三、批判把馬克思的辯證法等同于黑格爾的三段式的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，說(shuō)明馬克思辯證法與黑格爾辯證法的區(qū)別。 米海洛夫斯基在否認(rèn)馬克思有自己的哲學(xué)的同時(shí)，又把馬克思的辯證法與黑格爾的辯證法等同起來(lái)，謊稱馬克思論證共產(chǎn)主義必然性的工具是黑格爾的正、反、合三段式。列寧指出，雖然馬克思的辯證法繼承了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核，但二者的性質(zhì)是根本對(duì)立的。馬克思的辯證法是事物本身的辯證法，而黑格爾辯證法是概念辯證法。馬克思從來(lái)沒(méi)有想用肯定否定否定之否定來(lái)論證資本主義滅亡的必然性。馬克思和恩格斯關(guān)于否定之否定規(guī)律的舉例只是不過(guò)是科學(xué)社會(huì)主義由以長(zhǎng)成的那個(gè)黑格爾主義的遺跡，