認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論含義不同意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映.ppt

1,1、體系不同 意識(shí)屬于唯物論 認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論 2、含義不同 意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映 認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映（主動(dòng)形成） 3、層級(jí)不同 意識(shí)包括 感覺和思維 認(rèn)識(shí)包括 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí) 4、對(duì)應(yīng)的概念不同 意識(shí)物質(zhì) 認(rèn)識(shí)實(shí)踐,2,第六課：求索真理的歷程 第一框：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),3,馬克思生前最喜愛的一則寓言,哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？” “不懂?！贝蛘f(shuō)。 “你的生命價(jià)值失去了三分之一，”哲學(xué)家說(shuō)，“你懂哲學(xué)嗎？” “更不懂?！?哲學(xué)家感慨：“那你的生命價(jià)值就失去了一半！” 一個(gè)巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會(huì)游泳嗎？” “不會(huì)，不會(huì)！” 船夫說(shuō)：“那你的生命價(jià)值就失去了全部?！?這則寓言故事告訴我們什么 ？,實(shí)踐！,4,(1)實(shí)踐的含義： 實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng),自然界和 人類社會(huì),主體,性質(zhì),對(duì)象,兩層基本含義,一，凡是實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的 物質(zhì)性活動(dòng)。（人類特有，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng) ） 二，實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在.(不是純主觀的思維活動(dòng),主觀見之于客觀),5,以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是 全面建設(shè)小康社會(huì) 大猩猩用樹枝鉤食白蟻 工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課 2020年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo) 學(xué)生學(xué)習(xí) 研究人類基因組序列圖 社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè),6,實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性,人：智力和 體力的統(tǒng)一,自然界和 人類社會(huì),工具和 其他設(shè)備,由客觀條件決定,實(shí)踐的構(gòu)成要素,主體,手段,對(duì)象,體現(xiàn),特點(diǎn)一,7,特點(diǎn)二,實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性,有意識(shí)、有目的的活動(dòng),給客觀世界打上人的活動(dòng)的烙印,8,特征三 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性,社會(huì)性,歷史性,處在一定社會(huì)關(guān)系中,歷史的發(fā)展著的,不存在純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng),一定歷史條件的產(chǎn)物,9,評(píng)析：老者和農(nóng)夫的觀點(diǎn)誰(shuí)對(duì)？,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。,10,判斷：,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，因此，人們獲得知識(shí)只有參加實(shí)踐。,認(rèn)識(shí)的來(lái)源：實(shí)踐 獲得認(rèn)識(shí)的途徑：親身實(shí)踐和學(xué)習(xí)書本知識(shí),11,1812年12月，拿破侖為了獨(dú)霸整個(gè)歐洲大陸，對(duì)沙皇俄國(guó)發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。法軍所帶的食物經(jīng)過長(zhǎng)期遠(yuǎn)征，剩下來(lái)的也已腐爛變質(zhì)了，許多士兵吃了變質(zhì)食物，立即患病，嚴(yán)重地?fù)p傷了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。為了解決長(zhǎng)距離作戰(zhàn)中食品供給問題，許多人開始了對(duì)食品貯存的研究。法國(guó)馬賽的食品制造專家尼可拉阿培爾最先用“加熱殺菌”的方法用高溫把食物煮熟，殺死細(xì)菌。不久，他又解決了殺菌后的密封技術(shù)，即用鐵罐式瓶子，把食品放入后，再把瓶口密封。從此，罐頭食品開始流行起來(lái)。 問題：食品防腐技術(shù)為什么會(huì)出現(xiàn)，它的出現(xiàn)說(shuō)明了什么？,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。,12,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,13,亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。,伽利略：不同重量的物體下落速度相同。,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,14,用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn),用客觀事物自身檢驗(yàn),用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn),用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn),15,主觀,客觀,實(shí)踐,主觀 見之于客觀,16,莊子里有個(gè)“屠龍術(shù)”的故事。說(shuō)的是有個(gè)人，去向支離益學(xué)習(xí)屠龍的本領(lǐng)，把千金的家產(chǎn)都耗費(fèi)光了。他學(xué)了3年技術(shù)才得精通，但是天下沒有地方可以找到龍，因而也就沒有地方去施展他的本領(lǐng)。 材料說(shuō)明了什么？,不為實(shí)踐服務(wù)的認(rèn)識(shí)是毫無(wú)意義的,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。,17,實(shí)踐,認(rèn)識(shí),實(shí)踐結(jié)果,實(shí)踐,符合,不符合,錯(cuò)誤,正確,得到,指導(dǎo),（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),18,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理,【原理】 1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿； 2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有阻礙作用。 【方法論】 要求我們立足實(shí)踐； 重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。,19,1下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的有：( ) 近水知魚性，近山知鳥音 冰凍三尺，非一日之寒 沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán) 百聞不如一見 學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退 A B C D,D,20,2.我國(guó)通過制定“十一五”計(jì)劃來(lái)指導(dǎo)今后五年的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這體現(xiàn)了實(shí)踐是 A.改造客觀世界的一切活動(dòng) B.主觀與客觀相一致的活動(dòng) C.客觀物質(zhì)性的活動(dòng) D.有目的、有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng),D,21,3、“由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古代人設(shè)烽火臺(tái)，用烽火和狼煙為信號(hào)傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情?！边@說(shuō)明 A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 B、人類的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由低級(jí)到高級(jí)發(fā)展 C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。,C,22,4、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意 A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng) B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、一切真知都來(lái)自于實(shí)踐 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,B,23,近水知魚性，近山識(shí)鳥音 不入虎穴，焉得虎子 欲知山中事，須問打樵人 知屋漏者在宇下，知政失者在草野 精通的目的全在于應(yīng)用 學(xué)以致用 是騾子是馬，拉出來(lái)遛遛 路遙知馬力，日久見人心 吃一塹，長(zhǎng)一智 學(xué)然后知不足 書到用時(shí)方恨少 紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行,24,據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。,上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？,25,答案： （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人。 （2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。從輸羊血到終于解決輸血問題，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。 （3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。輸羊血的成功以及大量受血者死亡和輸人血的再次成功以及又一次輸血醫(yī)療熱帶來(lái)驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決。 （4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。為救人而輸血，并探尋輸血失敗的的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而解決輸血問題。,26,實(shí)踐,含義,特點(diǎn),客觀物質(zhì)性,主觀能動(dòng)性,社會(huì)歷史性,實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系,小結(jié),實(shí)踐 是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿,27,在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,28,與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí),與客觀對(duì)象不相符合的認(rèn)識(shí),真 理,謬 誤