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“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”,偉大的希臘啟蒙思想家 伊壁鳩魯(Epicurus),“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”,一、生平為人 二、哲學前提 三、倫理思想,一、生平為人,1、一位身處亂世的哲人,（1）自由城邦時期：從“七賢”亞里士多德 （2）馬其頓統(tǒng)治和羅馬共和國時期：希臘化時代 （3）羅馬帝國時期,2、一位受人尊敬的學者,（1）生卒（公元前341年，卒于公元前270年 ） （2）“花園學派”,二、哲學前提,1、本體論：原子是世界的本原 追求自我的快樂（不要把希望寄托于神） 2、認識論：辯證的 （1）必然性與偶然性相結合 現(xiàn)實殘酷，人卻有主觀能動性 （2）感覺是唯一可靠的認識源泉和標準 肉體的快樂和感官的快樂是一切快樂的起源和基礎,三、倫理思想,1、本體論：原子是世界的本原 追求自我的快樂（不要把希望寄托于神） 2、認識論：辯證的 （1）必然性與偶然性相結合 現(xiàn)實殘酷，人卻有主觀能動性 （2）感覺是唯一可靠的認識源泉和標準 肉體的快樂和感官的快樂是一切快樂的起源和基礎 最終導出：人生的目的就是追求快樂，快樂是唯一的終極的善，而痛苦是唯一的惡。,3、伊壁鳩魯?shù)目鞓返膬?nèi)涵,（1）精神的快樂高于肉體的快樂 真正的快樂不在于肉體的不死，而在于精神的快樂。 （2）“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾” “當需要吃東西的時候，面包和水就能給人極大的快樂?！?（3）滿足既自然又必要的欲望,欲望的三大分類：,第一類：“既非自然也非必要的” 第二類：“自然而非必要的” 第三類：“既自然又必要的” “如果我們一時忍受痛苦，而可以有更大的快樂隨之而來的話，我們就認為有許多種痛苦比快樂還好?！?（4）與昔勒尼學派的亞里斯提卜的快樂主義的區(qū)別,伊壁鳩魯?shù)目鞓分髁x： 肉體和感官的快樂是基礎，但精神的快樂是終極。 亞里斯提卜的快樂主義： 肉體和

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