新聞傳播學(xué)論文-走向兩種文化的融合――對(duì)我國(guó)科教影視的反思.docVIP

新聞傳播學(xué)論文-走向兩種文化的融合對(duì)我國(guó)科教影視的反思內(nèi)容摘要科教影視是傳播科學(xué)知識(shí)弘揚(yáng)科學(xué)精神的重要方式。但是，科學(xué)文化和人文文化的對(duì)立所造成的觀念誤區(qū)，導(dǎo)致我國(guó)科教影視發(fā)展滯后。傳播科學(xué)的人文價(jià)值，整合兩種文化，已成為我國(guó)科教影視的歷史責(zé)任和發(fā)展途徑。關(guān)鍵詞科教影視；兩種文化；實(shí)證主義；功利主義；科學(xué)的人文價(jià)值世紀(jì)之交，邪教和偽科學(xué)在中華大地上為非作歹，多行不義。在反對(duì)邪教和偽科學(xué)的斗爭(zhēng)中，科學(xué)被政府和公眾反復(fù)地強(qiáng)調(diào)。傳播科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神已成為時(shí)代的呼聲。作為科學(xué)傳播的主體和方式，科教影視有著義不容辭的責(zé)任。然而，在兩種文化（科學(xué)文化和人文文化）對(duì)立的背景下，我國(guó)的科教影視忽視了人文文化對(duì)科學(xué)文化的關(guān)懷，在作品中排斥包括科學(xué)精神在內(nèi)的人文內(nèi)容，使它不僅弱化了自身與國(guó)外同一領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)力，而且影響著對(duì)公眾的科學(xué)啟蒙，公眾無(wú)法從科教影視中全面認(rèn)識(shí)科學(xué)，反思已成為中國(guó)科教影視的必然過(guò)程。一、我國(guó)科教影視的困境90年代以來(lái)，在改革的深化進(jìn)程中，科技顯示出了強(qiáng)大的威力。同時(shí)，科學(xué)分科化趨勢(shì)加快，各分支學(xué)科之間的交流和理解成為必要。在這樣的社會(huì)環(huán)境下，以視聽(tīng)方式傳播科學(xué)的科教影視較之以往有所突破，也有所創(chuàng)新。但參照于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的科教影視，相對(duì)于科教影視在科學(xué)傳播中的應(yīng)有地位，我國(guó)科教影視的滯后與膚淺是顯而易見(jiàn)的。1.播出量少，欄目稀缺調(diào)查顯示，在美國(guó)，1997年每個(gè)美國(guó)人平均收看電視432小時(shí)，其中72小時(shí)是科學(xué)節(jié)目。中國(guó)科協(xié)公眾科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查的項(xiàng)目負(fù)責(zé)人李大光通過(guò)另一項(xiàng)調(diào)查獲知，我國(guó)公眾獲得科技信息的渠道分別是：通過(guò)報(bào)紙、雜志渠道的有56.7%，圖書為7.9%，廣播11.9%，電視66.1%。就是在這樣一個(gè)擁有3.5億臺(tái)電視機(jī)，而且觀眾對(duì)它的依賴性較強(qiáng)的國(guó)度里，科學(xué)節(jié)目占電視播出量的比例，還不到1%。在電視節(jié)目進(jìn)入欄目化生存的階段后，節(jié)目類型的壽命和制作與欄目的數(shù)量和質(zhì)量息息相關(guān)了。1995年，我國(guó)第一個(gè)大型科普欄目科技之光在武漢電視臺(tái)創(chuàng)辦，同時(shí)武漢臺(tái)也開(kāi)設(shè)了我國(guó)第一個(gè)地方科技頻道。隨著“科教興國(guó)”和“可持續(xù)發(fā)展”兩大戰(zhàn)略的正式提出，中央電視臺(tái)才于1997年和1998年相繼創(chuàng)辦科技博覽和走近科學(xué)兩大科普欄目，而獨(dú)立的科技頻道在國(guó)家級(jí)電視臺(tái)中仍是一個(gè)空白點(diǎn)。與此同時(shí)，各地方臺(tái)還大量引進(jìn)美國(guó)“探索”和“國(guó)家地理雜志”等科技影視頻道的節(jié)目進(jìn)行重新包裝。但是，真正有中國(guó)特色的科教欄目依然寥若晨星。2.知識(shí)量大，精神稀缺不管是科教電影廠制作的“拷貝”，還是科教電視欄目策劃的節(jié)目，知識(shí)科普仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。也就是說(shuō)，我國(guó)的科教影視以青少年或所謂的“科盲”為受傳對(duì)象，以傳授作為物質(zhì)層面的科學(xué)技術(shù)知識(shí)為主，視聽(tīng)語(yǔ)言淺化為對(duì)科學(xué)知識(shí)的解讀和介紹?？疾熘醒肱_(tái)的兩檔欄目，科技博覽被放在黃金時(shí)間播出，節(jié)目長(zhǎng)度為5分鐘，它主要是介紹最新的科學(xué)發(fā)明和科技信息；走近科學(xué)又分為科學(xué)生活、科學(xué)關(guān)注、科學(xué)人物、科學(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)論壇五大板塊，除科學(xué)人物涉及到了科學(xué)的人文價(jià)值，其他板塊依然是偏重傳播科學(xué)知識(shí)，傳遞科技信息。與之相對(duì)，作為精神層面的科學(xué)精神、科學(xué)思想和科學(xué)方法在我國(guó)科教影視中卻體現(xiàn)較少。從傳統(tǒng)意義上講，所有科學(xué)知識(shí)都很重要，但知識(shí)是永無(wú)止境的，而且具有更替性。可是和科學(xué)相關(guān)的許多內(nèi)容涉及到人文的、精神的東西，它們是相對(duì)穩(wěn)定的。如果忽視了這些內(nèi)容，觀眾對(duì)科學(xué)本質(zhì)的把握將是片面的。3.功利宣傳泛化，異化現(xiàn)象反思稀缺北京大學(xué)吳國(guó)盛教授在用“科學(xué)傳播”替代“科學(xué)普及”這篇文章中指出：“傳統(tǒng)的科學(xué)普及把自己規(guī)定成一個(gè)科學(xué)知識(shí)的居高臨下的單向傳播過(guò)程。這個(gè)規(guī)定還有一個(gè)潛臺(tái)詞，就是科學(xué)技術(shù)都是好的，都是有正面價(jià)值的?！痹谖覈?guó)科教影視中，這樣的前提預(yù)設(shè)的確根深蒂固。因而通過(guò)科教影視表達(dá)的都是科學(xué)的“工具理性”，即科學(xué)萬(wàn)能?？茖W(xué)的異化現(xiàn)象在科學(xué)影視中卻遭到排斥。這樣的后果便是受眾在觀看科教片或科教節(jié)目后，只能感受到科學(xué)控制自然、改造人類社會(huì)的力量，產(chǎn)生對(duì)科學(xué)技術(shù)價(jià)值與人的價(jià)值相互關(guān)系的單向認(rèn)定，同時(shí)他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中目睹的異化現(xiàn)象卻不能得到解釋，從而導(dǎo)致科學(xué)傳播的效果大打折扣。我國(guó)科教影視在創(chuàng)作和策劃時(shí)，應(yīng)全面理解科學(xué)的技術(shù)價(jià)值，適當(dāng)?shù)卦诠?jié)目中傳播科學(xué)的異化現(xiàn)象，讓觀眾全面審視科學(xué)技術(shù)。反觀西方的科教影視界，他們的認(rèn)識(shí)要深刻得多。在經(jīng)歷了工業(yè)社會(huì)的熏陶后，面對(duì)環(huán)境危機(jī)和能源危機(jī)，他們提出了“回歸自然”的口號(hào)，因而在科教片中，科學(xué)的異化現(xiàn)象得以揭露。除此以外，他們還在反映自然環(huán)境的科教片中注入了生態(tài)倫理學(xué)和人文地理學(xué)的反異化理念，使節(jié)目有了“人味”，傳播效果非常顯著。4.社科類精品多，自然類精品稀缺科學(xué)的外延包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)，科教影視也有自然科學(xué)題材、社會(huì)科學(xué)題材和人文科學(xué)題材之別。1985年以前的我國(guó)科教影視，社科類作品相對(duì)較弱，而自然類作品則碩果累累。從1955年至1985年，自然類科教片在國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)180余次，國(guó)際獲獎(jiǎng)37次。進(jìn)入90年代，伴隨著中國(guó)紀(jì)錄片的發(fā)展，以人類學(xué)記錄片為代表的社科類題材飛速發(fā)展，涌現(xiàn)出藏北人家、最后的山神、神鹿啊，神鹿等人類學(xué)紀(jì)錄片精品，不僅給觀眾以審美享受，而且為人類學(xué)研究和普及提供了寶貴的視聽(tīng)材料。但是，自然科學(xué)題材的科教片卻走入了低谷，精品難產(chǎn)。直至2000年，北京科教電影制片廠推出宇宙與人獲金雞獎(jiǎng)最佳科教片獎(jiǎng)，才引起了科教影視界的轟動(dòng)。盡管如此，我國(guó)科教影視界存在的題材發(fā)展的不平衡性仍未被打破，自然類精品目前仍是被關(guān)注的熱點(diǎn)。二、我國(guó)科教影視的觀念誤區(qū)我國(guó)科教影視發(fā)展之所以困難重重，投入有限，市場(chǎng)運(yùn)作不善，制作水平不高等因素都還是次要的。發(fā)展緩慢滯后的根本原因在于觀念的誤區(qū)，即在我國(guó)科教影視的創(chuàng)作觀念中，嚴(yán)重忽視了科學(xué)的人文價(jià)值，排斥科學(xué)的人文背景。誤區(qū)的存在實(shí)質(zhì)上是科學(xué)文化與人文文化這兩種文化的分裂與對(duì)立在科教影視創(chuàng)作觀念中的投影。對(duì)于一個(gè)尚處于“前現(xiàn)代”的國(guó)家，在現(xiàn)代化的艱苦歷程中，兩種文化的矛盾似乎成為一種必然。西方已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)這樣的階段，因而當(dāng)發(fā)達(dá)國(guó)家從工業(yè)化社會(huì)邁向后工業(yè)化社會(huì)的時(shí)候，兩種文化的整合在反思中便成為思想潮流。在整合思潮的影響下，西方的科教影視才體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。相對(duì)來(lái)說(shuō)，兩種文化在前現(xiàn)代背景下的中國(guó)正重復(fù)著西方過(guò)去的對(duì)立和分裂，科學(xué)的技術(shù)價(jià)值和物質(zhì)層面被絕對(duì)化，科學(xué)的人文價(jià)值和精神層面被忽視和否定。如此，我國(guó)科教影視在內(nèi)容上失去了“人性”，呈現(xiàn)出單向度的科學(xué)價(jià)值取向。當(dāng)然，兩種文化的對(duì)立帶給我國(guó)科教影視很多負(fù)面影響，不是直接作用的結(jié)果，而是通過(guò)對(duì)科學(xué)觀、科普觀和科教電影傳統(tǒng)等觀念形態(tài)的異化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。1.科學(xué)觀的誤區(qū)科教影視的編導(dǎo)或策劃人在構(gòu)思、拍攝和編輯時(shí)，創(chuàng)作意識(shí)上總是受一定科學(xué)觀的制約。全面反映科學(xué)本質(zhì)的科學(xué)觀，必須引導(dǎo)科教影視的制作，既有效地傳播科學(xué)又給觀眾以審美享受；片面或錯(cuò)誤的科學(xué)觀，則會(huì)誤導(dǎo)科教影視的價(jià)值觀照，最終誤導(dǎo)受眾。現(xiàn)階段由于受實(shí)證主義科學(xué)和功利主義科學(xué)觀兩種片面的科學(xué)觀的影響，我國(guó)科教影視只注重知識(shí)的傳播，忽視科學(xué)精神的傳播；偏重宣傳科學(xué)的功利性，忽視科學(xué)的異化現(xiàn)象。實(shí)證主義科學(xué)觀強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文兩個(gè)世界的截然區(qū)分，它強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)是唯一種類的科學(xué)，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界和體驗(yàn)世界的異質(zhì)性，強(qiáng)調(diào)只有自然科學(xué)在認(rèn)識(shí)上才是有意義的，而一切人文文化在認(rèn)識(shí)上是無(wú)意義的。胡塞爾對(duì)實(shí)證主義科學(xué)觀的總結(jié)非常精練，就是“科學(xué)觀念被實(shí)證地簡(jiǎn)化為純粹事實(shí)的科學(xué)?？茖W(xué)的危機(jī)表現(xiàn)為科學(xué)喪失生活意義?！奔热豢茖W(xué)在實(shí)證主義科學(xué)觀中被等價(jià)為“事實(shí)”，那么作為“事實(shí)”的解釋形式，科學(xué)知識(shí)自然成為科學(xué)傳播的要義，甚至是唯一要義。而科學(xué)的人文價(jià)值卻由于認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的分離在“簡(jiǎn)化”的過(guò)程中被隱去。科教影視作品也因此沒(méi)有了科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)家、科學(xué)美，失去了“生活的意義”，只有科學(xué)的知識(shí)外殼。這類科教影視作品播得越多，居高臨下的教化感就越強(qiáng)。相對(duì)于實(shí)證主義科學(xué)觀，功利主義科學(xué)觀對(duì)我國(guó)科教影視的觀念誤導(dǎo)要隱蔽得多。它將科學(xué)、人和社會(huì)作為統(tǒng)一體來(lái)思考，強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，科學(xué)不僅應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人，而且能夠服務(wù)于人；強(qiáng)調(diào)科學(xué)是造福人類的唯一手段，不具備終極意義。由于功利主義確立了科學(xué)技術(shù)價(jià)值與人的價(jià)值的一致性，肯定了科學(xué)在社會(huì)文明進(jìn)程中的進(jìn)步作用，因而吻合了我國(guó)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的宗旨。我國(guó)科教影視作品為宣傳“科教興國(guó)”和“可持續(xù)發(fā)展”兩種戰(zhàn)略，很容易就迎合了這種觀念。在屏幕上，觀眾看到的只是科學(xué)的全能，是科學(xué)作為另一種“萬(wàn)能的神”的存在。其實(shí)，功利主義隱藏了自身的缺陷。首先它以“科學(xué)技術(shù)價(jià)值與人的價(jià)值的一致性”在邏輯上偷換了“科學(xué)價(jià)值（包括技術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值）與人的價(jià)值的一致性”，消隱了科學(xué)的人文價(jià)值，所以在我國(guó)科教影視作品中，觀眾只能看到科學(xué)技術(shù)多么偉大，而科學(xué)人文價(jià)值的空氣相當(dāng)稀薄。其次，功利主義忽視科學(xué)的異化現(xiàn)象，科教影視作品也對(duì)此視而不見(jiàn)，從而造成觀眾的迷茫，上文已作了分析，此處不在重復(fù)。2.科普觀的誤區(qū)科教影視是科學(xué)普及的形式之一，科普觀的發(fā)展必然影響科教影視的走向。吳國(guó)盛教授認(rèn)為：“1949年以后的科普創(chuàng)作有兩個(gè)特點(diǎn)，第一個(gè)是服務(wù)于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所以提倡應(yīng)用性，實(shí)用性；第二是服務(wù)于意識(shí)形態(tài)的需要，所以用于論證唯物主義自然觀的作品不少。屈從于這兩個(gè)服務(wù)的科普作品很難有自己長(zhǎng)久的生命力?！北M管吳教授強(qiáng)調(diào)的是文字作品，然而在科教影視領(lǐng)域，這種觀念依然存在。1962年第一次全國(guó)科教片會(huì)議之后，聶榮臻題詞道：“科學(xué)教育電影是普及生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)成果，宣傳唯物主義的一件有利工具，應(yīng)該努力加強(qiáng)這方面的工作?！敝灰仡欀袊?guó)科教影視的歷史，就能發(fā)現(xiàn)從1949年到1985年，科教影視作品大多是關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和醫(yī)療保健的?？梢?jiàn)不管在政策上還是在實(shí)踐中，“兩個(gè)服務(wù)”的痕跡在我國(guó)科教影視領(lǐng)域中是非常明顯的。90年代以后，中國(guó)的科普觀雖然突破了“兩個(gè)服務(wù)”的無(wú)形框框，呈現(xiàn)出與國(guó)際接軌的趨勢(shì)，可是整體來(lái)看仍然停留在傳統(tǒng)意義上。傳統(tǒng)科普觀支配下的中國(guó)科教影視呈現(xiàn)出與西方發(fā)達(dá)國(guó)家科教影視的異質(zhì)性。在我國(guó)是用“意圖”來(lái)衡量科教片，認(rèn)為科教片的作用主要是知識(shí)傳播；在西方是用“效果”來(lái)衡量科教片，主張科教片的作用是傳播科學(xué)精神，喚醒或激起人們對(duì)科學(xué)的熱受。因此，我國(guó)的科教影視作品人的內(nèi)容少，物的內(nèi)容多；科學(xué)精神少，科技知識(shí)多；科學(xué)審美少，科學(xué)認(rèn)識(shí)多。其實(shí)世界影視歷史上有些經(jīng)典作品的創(chuàng)作初衷純粹是個(gè)人感悟和審美追求，但在學(xué)術(shù)上仍有科普價(jià)值和科研價(jià)值。眾所周知，弗拉哈迪攝制的北方的納努克標(biāo)志著人類學(xué)紀(jì)錄片的誕生，它為研究愛(ài)斯基摩人的生活習(xí)慣和生存狀態(tài)提供了最直觀的資料。埃里克巴爾諾卻認(rèn)為：“弗拉哈迪從事這項(xiàng)工作，與其說(shuō)是由于學(xué)術(shù)上的原因，不如說(shuō)是出自深遠(yuǎn)的個(gè)人原因，但結(jié)果都是一樣。”因而我國(guó)的科教影視要有質(zhì)的飛躍，科普觀的更新是重要前提。3.科教電影傳統(tǒng)的誤區(qū)回顧我國(guó)科教影視的歷史，電影制片多于電視制作，并形成了自身的傳統(tǒng)。在科教電影的傳統(tǒng)中，有兩點(diǎn)片面認(rèn)識(shí)值得關(guān)注，因?yàn)樗鼈冎两袢源嬖谟诳平屉娪爸?，并已擴(kuò)散到科教電視節(jié)目。第一是對(duì)“科學(xué)內(nèi)容”的片面認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)觀念中，我國(guó)科教電影強(qiáng)調(diào)科教片必須有嚴(yán)格的科學(xué)內(nèi)容，而科學(xué)內(nèi)容又被簡(jiǎn)單化為科學(xué)知識(shí)。至于科學(xué)家及其科學(xué)思想、科學(xué)精神則被局限于紀(jì)錄片或故事片的范圍?！氨M管那些紀(jì)錄片、故事片觸及的題材都和科學(xué)有關(guān)，但這兩個(gè)片種都不深挖科學(xué)內(nèi)容，一掠而過(guò)只是為了突出人物的思想、性格、事跡?？平唐瑒t完全不同，主要是講述科學(xué)知識(shí)任何以紀(jì)錄片或故事片來(lái)冒充、頂替科教片的做法都是有害的?！毕襁@樣的觀念在當(dāng)時(shí)只能是傳播科學(xué)知識(shí)的物質(zhì)外殼，科學(xué)的人文內(nèi)容被排斥到了其他片種，兩種文化在科教電影的傳統(tǒng)中尖銳對(duì)立。第二是對(duì)科教片藝術(shù)性的片面認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的科教電影觀雖不完全反對(duì)借用一些藝術(shù)手法來(lái)豐富科教片的藝術(shù)表現(xiàn)力，但是“借用”有著嚴(yán)格的題材范圍，被限定于地理風(fēng)光和科學(xué)考察兩種類型之中。自然類科教片在當(dāng)時(shí)是不允許存在藝術(shù)性的。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為：“科學(xué)知識(shí)本身就很有趣，很有魅力的，也是充滿曲折和斗爭(zhēng)的，并不需要游離科學(xué)內(nèi)容硬加什么藝術(shù)性。”誠(chéng)然，矯揉造作的藝術(shù)表現(xiàn)手法運(yùn)用于科教片必然弄巧成拙，然而傳統(tǒng)觀念否定的“藝術(shù)性”并非純?nèi)坏乃囆g(shù)表現(xiàn)手法，還包括了科學(xué)的人文內(nèi)容。三、我國(guó)科教影視的突破途徑我們不能否認(rèn)傳播科學(xué)知識(shí)的重要性，即使是傳播科學(xué)精神等人文內(nèi)容，也要依托科學(xué)知識(shí)?？涩F(xiàn)實(shí)卻是兩種文化的對(duì)立造成的對(duì)科學(xué)人文價(jià)值的忽略，從觀念上抑制了我國(guó)科教影視良性循環(huán)，作品中的人文內(nèi)容稀缺。走出困境的途徑只有一個(gè)，就是在傳播內(nèi)容中注入人文因素，突出科學(xué)的人文價(jià)值，使科學(xué)文化和人文文化統(tǒng)一于科教影視創(chuàng)作之中?？平逃耙曌髌返娜宋膬?nèi)容主要體現(xiàn)在以下四點(diǎn)：1.主題科學(xué)思想和科學(xué)精神對(duì)于中國(guó)科教影視傳播科學(xué)思想和科學(xué)精神，恐怕不能簡(jiǎn)單地理解為當(dāng)務(wù)之急，更應(yīng)看作長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，將之作為傳播內(nèi)容的重中之重。對(duì)于大眾，科學(xué)曾被理解為物質(zhì)的知識(shí)體系，其實(shí)科學(xué)也是一個(gè)思想體系、精神體系?？平逃耙曇獙?shí)現(xiàn)鏟除邪教和消滅偽科學(xué)的社會(huì)功能，就必須在傳播效果上使受眾完成從科學(xué)的物質(zhì)形象認(rèn)識(shí)科學(xué)的精神形象認(rèn)