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政治其它相關(guān)論文-論誠(chéng)信文化是依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合【內(nèi)容提要】人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不昌，誠(chéng)信文化在治國(guó)方略中處于基礎(chǔ)地位。為了全面建設(shè)小康社會(huì)，講誠(chéng)信才能促發(fā)展。誠(chéng)信文化是依法治國(guó)和以德治國(guó)的結(jié)合，體現(xiàn)了江澤民同志治國(guó)方略的重要思想?！娟P(guān)鍵詞】誠(chéng)信文化/信用體系/德治與法治/治國(guó)方略江澤民同志在黨的“十六”大報(bào)告中指出：“依法治國(guó)和以德治國(guó)相輔相成。要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系?！币浴罢\(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)公德和家庭美德教育?！?注：全面建設(shè)小康社會(huì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，新安晚報(bào)2002年11月18日。)誠(chéng)信文化正是法律與道德的結(jié)合體，推進(jìn)誠(chéng)信文化必須要把法治與德治相結(jié)合。誠(chéng)信文化的建設(shè)不僅在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有重要作用，而且在建立政治秩序、生活秩序中都有重要作用，從多方面體現(xiàn)了江澤民同志治國(guó)方略的重要思想。一、誠(chéng)信文化是我國(guó)先進(jìn)文化的重要內(nèi)容1.誠(chéng)信文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓誠(chéng)實(shí)信用一詞在我國(guó)古代典籍也有出現(xiàn)。據(jù)商君書(shū)靳令記載，“誠(chéng)信”與“禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善、孝弟、貞廉、仁義、非兵、羞戰(zhàn)”并稱“六虱”。另?yè)?jù)新唐書(shū)刑法志記載，唐太宗于貞觀六年“親錄囚徒，閩死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑。即期，囚皆諧滿堂，無(wú)后者。太宗嘉其誠(chéng)信，悉原之。”(注：梁慧星：民法總論，法律出版社1996年版，第253頁(yè)。)這里兩處出現(xiàn)的“誠(chéng)信”即誠(chéng)實(shí)信用，均指人際關(guān)系中的誠(chéng)實(shí)不欺。正如江澤民同志2002年10月24日在美國(guó)喬治布什總統(tǒng)圖書(shū)館的演講中所指出的，“中華民族自古就有以誠(chéng)為本、以和為貴、以信為先的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)始終遵循這一價(jià)值觀?！?注：,2002年10月25日。)我國(guó)社會(huì)數(shù)千年深受儒家思想的影響，在歷史上是非常注重講究信用的，“自古皆有死，民無(wú)信不立”誠(chéng)實(shí)信用的道德倫理觀念深受人們所崇尚，誠(chéng)信成為人的立身之本。人們言必行，行必果，視誠(chéng)信為生命?？鬃又鲝垼v究信用足以教化民眾，進(jìn)而形成良好風(fēng)俗，使國(guó)家強(qiáng)盛。2.明禮誠(chéng)信是公民道德的基石文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又對(duì)一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生重大影響。正如公民道德建設(shè)實(shí)施綱要指出，在全社會(huì)倡導(dǎo)包括“明禮誠(chéng)信”公民基本道德規(guī)范。誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)，明禮誠(chéng)信的倡導(dǎo)又具有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的功能。道德具有不同的層次與要求，表現(xiàn)為不同的道德境界，是廣泛性與先進(jìn)性的統(tǒng)一，法律是道德的底線，是道德作用賴以發(fā)揮的保證。道德建設(shè)要處理好弘揚(yáng)主旋律與允許一定的多樣化、先進(jìn)性和普遍性相結(jié)合等關(guān)系?！耙钥茖W(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”(注：偉大的理論創(chuàng)新，解放軍出版社2002年1月第1版，第9頁(yè)。)為主要內(nèi)容的德治在弘揚(yáng)主旋律方面可以發(fā)揮更大的影響，而在允許一定的多樣化方面，法治是各種多樣化所要嚴(yán)守的底線。德治在反映道德的先進(jìn)性方面的作用要比法治大，而法治在維系道德的普遍性方面的作用又是德治不能替代的，因?yàn)榉墒谴蠖鄶?shù)人都可以做到的行為規(guī)范，因此，德治和法治雙管齊下，實(shí)為治國(guó)之良策。德治不是萬(wàn)能的，法治也不是萬(wàn)能的，必須相互結(jié)合，德治和法治相結(jié)合必須要進(jìn)行信用建設(shè)。可見(jiàn)，誠(chéng)信文化是我國(guó)民族精神、民族凝聚力、道德教化力的重要體現(xiàn)，也是有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的體現(xiàn)。二、誠(chéng)信文化是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)江澤民同志指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容的中心環(huán)節(jié)，因?yàn)樗枷氲赖陆ㄔO(shè)是精神文明建設(shè)的核心，是保證先進(jìn)文化的性質(zhì)和方向?！?注：偉大的理論創(chuàng)新，解放軍出版社2002年1月第1版，第119頁(yè)。)誠(chéng)實(shí)信用原則作為一種價(jià)值觀念有助于市場(chǎng)參加者道德人格的培養(yǎng)和形成良好的交易風(fēng)氣，道德對(duì)人們行為的規(guī)范作用是通過(guò)每個(gè)人的義務(wù)感和責(zé)任感來(lái)實(shí)現(xiàn)的，是價(jià)值觀念的一種體現(xiàn)。誠(chéng)實(shí)信用原則要求人們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中講究信用，恪守諾言，誠(chéng)實(shí)不欺，在不損害他人利益和社會(huì)利益的前提下追求自己的利益。它為一切市場(chǎng)參加者樹(shù)立了一個(gè)誠(chéng)實(shí)商人的道德標(biāo)準(zhǔn)。1.誠(chéng)信文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，國(guó)有經(jīng)濟(jì)、民私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)都參與競(jìng)爭(zhēng)，因市場(chǎng)主體不同，必須要樹(shù)立誠(chéng)信的價(jià)值觀念才能公平競(jìng)爭(zhēng)，才能共同致富，才能促進(jìn)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公平競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，誠(chéng)信是實(shí)現(xiàn)公平競(jìng)爭(zhēng)的保證。民法上的誠(chéng)實(shí)信用原則是誠(chéng)信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中形成的道德原則。它要求人們?cè)谑袌?chǎng)活動(dòng)中講究信用，恪守諾言，誠(chéng)實(shí)不欺，在不損害他人利益的前提下追求自己的利益，以善良的方式履行其義務(wù)，不得濫用權(quán)利及規(guī)避法律或合同規(guī)定的義務(wù)，以維持當(dāng)事人之間的利益的平衡。堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)信用，就是要求市場(chǎng)參加者在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，應(yīng)當(dāng)保持對(duì)一定道德承諾的敬重。這種主體行為的道德自律意味著市場(chǎng)主體在作出一定的經(jīng)濟(jì)行為時(shí)，必須充分考慮社會(huì)利益，意識(shí)到并且能夠履行其對(duì)社會(huì)的責(zé)任。這種社會(huì)責(zé)任意味著市場(chǎng)主體必須用市場(chǎng)運(yùn)行的基本規(guī)則來(lái)衡量自己的行為及其后果。因此，要引導(dǎo)主體正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、效益與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益之間的關(guān)系，做到義利兼顧，反對(duì)見(jiàn)利忘義、唯利是圖和欺詐行為，形成把國(guó)家利益、社會(huì)利益放在首位而又充分尊重市場(chǎng)主體合法利益的社會(huì)主義義利觀。要培養(yǎng)適合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德人格，以利于增進(jìn)主體義務(wù)感和責(zé)任感，形成良好的交易風(fēng)氣，從而建立一個(gè)公正有序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則和平衡有序的社會(huì)利益系統(tǒng)。2.誠(chéng)信文化在經(jīng)濟(jì)生活中表現(xiàn)為信用體系建設(shè)無(wú)論是西方發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期都面臨信用重建的問(wèn)題?，F(xiàn)代社會(huì)都需要一套嚴(yán)格的信用管理體系。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的交易，由事物交易發(fā)展到貨幣交易，而現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用交易為主的信用經(jīng)濟(jì)。正如中國(guó)入世談判首席代表龍永圖所講，信用是入世第一通行證。經(jīng)過(guò)20多年改革和開(kāi)放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已基本上步入了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的軌道，市場(chǎng)交易關(guān)系和交易行為更多地表現(xiàn)為信用關(guān)系，不僅銀行信用關(guān)系日益廣泛，而且工商企業(yè)之間的商業(yè)信用規(guī)模也不斷擴(kuò)大。適應(yīng)其需要，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)信用關(guān)系發(fā)展緊密相聯(lián)的社會(huì)信用的作用機(jī)制也開(kāi)始發(fā)揮重要作用，成為維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各主體之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的重要紐帶。從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)化程度越高，客觀上對(duì)社會(huì)信用體系的發(fā)育程度的要求也越高。尤其是在我國(guó)加入世界貿(mào)易組織之后，社會(huì)信用體系建設(shè)更為重要。信用環(huán)境不良，企業(yè)整體信用程度低，將嚴(yán)重制約我國(guó)企業(yè)在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)而影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。建立規(guī)范的社會(huì)信用體系就是最基本的市場(chǎng)規(guī)則和制度之一，是規(guī)范和整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。而良好的市場(chǎng)信用環(huán)境下，一國(guó)的市場(chǎng)規(guī)模會(huì)因信用交易而成倍增長(zhǎng)，從而拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和擴(kuò)大就業(yè)。三、誠(chéng)信文化是德治與法治的結(jié)合江澤民同志在2002年全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上指出，我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。誠(chéng)信文化是德治與法治的結(jié)合。(注：,2002年8月25日。)1.誠(chéng)信文化是道德的法律體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)德治文化的最大特征在于它所動(dòng)用的法治手段里也充滿了倫理道德內(nèi)涵。這種倫理道德內(nèi)涵和法律形式的結(jié)合就構(gòu)成了倫理法。倫理法產(chǎn)生于中國(guó)古代的儒家文化。儒家文化強(qiáng)調(diào)宗信，“信”甚至被作為“五?！敝械闹匾獌?nèi)容確定下來(lái)，但儒家的“信”更多是在“誠(chéng)信”意義上提出的，在儒家誠(chéng)信倫理中，違反信諾主要是受到良心的自責(zé)。完全不同于西方的“契約”，契約的存在必須是兩方以上主體的共在，否則達(dá)不成共同的約定；而誠(chéng)信則完全可以是對(duì)每個(gè)單一主體提出。(注：鄭強(qiáng)：合同法誠(chéng)實(shí)信用原則研究，法律出版社2000年版，第5-11頁(yè)。)誠(chéng)信作為個(gè)體的一種道德品質(zhì)，訴諸的完全是自律的良知，而契約則更多地訴諸外在制裁力量。改革開(kāi)放20多年來(lái)，我國(guó)在信用建設(shè)上做了大量工作，始自1986年中華人民共和國(guó)民法通則第4條關(guān)于“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則”的規(guī)定是我國(guó)現(xiàn)代法律化的誠(chéng)實(shí)信用原則的確立。(注：王利明、崔建遠(yuǎn)：合同法新論，中國(guó)政法大學(xué)出版社，第116頁(yè)。)1999年中華人民共和國(guó)合同法第6條進(jìn)一步明確規(guī)定：“當(dāng)事人行使權(quán)利、履行義務(wù)應(yīng)當(dāng)遵循誠(chéng)實(shí)信用原則”，(注：馬原主編：中國(guó)民法講義，全國(guó)法院干部業(yè)余大學(xué)教材，第21頁(yè)。)這標(biāo)志著誠(chéng)實(shí)信用原則立法的現(xiàn)代化的完成。中國(guó)傳統(tǒng)法治比較注重法律制定的道德評(píng)價(jià)，講究法制與其他社會(huì)控制手段相互協(xié)調(diào)的配合，將德治與法治緊密結(jié)合，在這里誠(chéng)信原則又是以德治國(guó)中的司法規(guī)范。2.建設(shè)誠(chéng)信文化是德治與法治的結(jié)合江澤民同志提出，進(jìn)行黨風(fēng)廉政建設(shè)，教育和管理，德治和法治，必須雙管齊下，教育抓好了，德治加強(qiáng)了，干部的思想政治素質(zhì)和精神境界提高了，就可以有力地防范和減少違法亂紀(jì)問(wèn)題的發(fā)生。管理抓好了，法治加強(qiáng)了，就可以堵塞引發(fā)違法犯罪的漏洞，依照法紀(jì)懲處違法亂紀(jì)分子，對(duì)其他人又可以起到警戒和教育作用。誠(chéng)信是道德的法律體現(xiàn)就是說(shuō)，它既是一種法律規(guī)范，又是一種道德規(guī)范，兩者互相輔助，也互相制約：作為一種道德規(guī)范，由于被上升到法律規(guī)范的層次，它就不僅僅只具有倫理的意義；作為一種法律規(guī)范，由于具有嚴(yán)重的道德色彩，它不僅像一般的法律規(guī)范那樣明確，可以直接用來(lái)裁判案件。同時(shí)，法治離不開(kāi)德治，只有它們相結(jié)合，才能推進(jìn)誠(chéng)信文化的發(fā)展。法治的源頭、基礎(chǔ)是德治，人類(lèi)絕大多數(shù)法律規(guī)范都是從道德規(guī)范中提煉出來(lái)的，良好的法律源自良好的美德。法治的奏效說(shuō)到底根源于人們的內(nèi)心認(rèn)同。法律不被信仰，那就徒具形式。此外，法治不是萬(wàn)能的，其作用是有限的。主要表現(xiàn)為：一是法律在總體上只能涉及人的外部行為，而不涉及人的內(nèi)心世界；二是法律只能調(diào)整人的部分行為，而非全部行為；三是法律評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是按一般法律標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定的，它不能強(qiáng)迫多數(shù)人去達(dá)到少數(shù)先進(jìn)人物所能達(dá)到的圣人境界。3.誠(chéng)信文化促進(jìn)治國(guó)方略的順利實(shí)施一個(gè)社會(huì)要講誠(chéng)信才能團(tuán)結(jié)和諧，才能建立正常的生活秩序；在經(jīng)濟(jì)生活中，信用是市場(chǎng)交易的必備因素，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，信用體系建設(shè)的完善是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有講究誠(chéng)信才能有良好的市場(chǎng)秩序。同時(shí)，誠(chéng)信也是建設(shè)良好政治秩序的基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)，政府是關(guān)鍵。加入WTO以后，政府決策進(jìn)一步科學(xué)化和民主化，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理不再直接控制，而在于法律框架內(nèi)進(jìn)行協(xié)調(diào)和服務(wù)。政府不僅要處處作出表率，還應(yīng)發(fā)揮監(jiān)督作用，建立失信約束和懲罰機(jī)制，規(guī)范征信業(yè)的發(fā)展。只有這樣，才有良好的政治秩序，形成全社會(huì)講誠(chéng)信的文化氛圍，保障我國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)走向成功。四、建設(shè)誠(chéng)信文化發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)某些領(lǐng)域的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，首先是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域蔓延和影響到其他領(lǐng)域的。我們必須以此著手來(lái)建設(shè)誠(chéng)信文化，發(fā)展現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。1.我國(guó)信用現(xiàn)狀分析當(dāng)前，我國(guó)在建立政府信用、企業(yè)信用、個(gè)人信用的系統(tǒng)工程中企業(yè)信用問(wèn)題最突出，企業(yè)信用失缺，惡意逃債、合同違約、商業(yè)欺詐、假冒偽劣等失信現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，據(jù)國(guó)家有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)違約合同資金有逐年增大的趨勢(shì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，要解決好這個(gè)矛盾、規(guī)范市場(chǎng)秩序不能簡(jiǎn)單地依靠一次又一次的突擊大檢查或嚴(yán)打等形式來(lái)解決問(wèn)題，而必須要靠規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則和相應(yīng)的制度建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)。建立規(guī)范的社會(huì)信用體系就是最基本的市場(chǎng)規(guī)則和制度之一，是規(guī)范和整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。從招商引資來(lái)看，我國(guó)在某些方面不是資金短缺，而是金融信用短缺，許多企業(yè)對(duì)信用關(guān)系其生死攸關(guān)的重要性體會(huì)不深，認(rèn)識(shí)不足，所以賴帳、逃廢債務(wù)和三角債拖欠成為不少企業(yè)行為，金融信用的失衡，金融和投資者放貸投資信心不足，甚至如履薄冰、談貸色變。我國(guó)企業(yè)內(nèi)部普遍缺乏信用管理專門(mén)部門(mén)和制度，企業(yè)內(nèi)部辦公室、人事部、銷(xiāo)售部門(mén)似乎一個(gè)都不能少，但很少有企業(yè)設(shè)立專門(mén)進(jìn)行內(nèi)部信用管理的部門(mén)、機(jī)構(gòu)，因此，因授信不當(dāng)導(dǎo)致合約不能履行以及受信企業(yè)對(duì)履約計(jì)劃缺乏管理而違約的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。同時(shí)企業(yè)因?qū)献骺蛻舻男庞脿顩r缺乏了解也使許多企業(yè)受騙上當(dāng)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)糾紛大量出現(xiàn)。不少企業(yè)內(nèi)部的信用管理包括應(yīng)收賬款和商品銷(xiāo)售的管理，對(duì)與企業(yè)發(fā)生業(yè)務(wù)關(guān)系的所有主要客戶信用狀況的調(diào)查、征信和管理也沒(méi)有專門(mén)的部門(mén)。從信用管理來(lái)說(shuō)，我國(guó)信用中介服務(wù)行業(yè)發(fā)展滯后，市場(chǎng)化程度低，目前我省也有一些企業(yè)有為企業(yè)提供信用服務(wù)的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)構(gòu)和信用產(chǎn)品，但不僅市場(chǎng)規(guī)模少，經(jīng)營(yíng)分散，而且行業(yè)整體水平不高，沒(méi)有建立起一套完整而科學(xué)的信用調(diào)查和評(píng)價(jià)體系。對(duì)企業(yè)沒(méi)有完備的信用考評(píng)和完備的信用記錄，擔(dān)保也沒(méi)有信用評(píng)估體系，對(duì)銀行也沒(méi)有信用考評(píng)體系，對(duì)政府失信懲罰規(guī)范也不完備，所以資本運(yùn)營(yíng)、風(fēng)險(xiǎn)投資、金融市場(chǎng)的發(fā)展都十分緩慢。從政府對(duì)信用管理制度的建設(shè)上，我國(guó)信用體系也不健全。一是信用數(shù)據(jù)的市場(chǎng)開(kāi)放度低，影響企業(yè)和個(gè)人信息的正常獲取和檢索途徑。很多涉及企業(yè)的信用數(shù)據(jù)和資料服務(wù)企業(yè)無(wú)法得到，從而無(wú)法依靠具有客觀公正性、獨(dú)立性的調(diào)查、征信、資信評(píng)估和信用專業(yè)服務(wù)等方式，提高社會(huì)信用的對(duì)稱程度，客觀上導(dǎo)致失信現(xiàn)象。二是缺乏比較健全的信用管理體系，包括信用方面的立法和執(zhí)法，立法滯后，執(zhí)法不嚴(yán)。政府對(duì)信用行業(yè)的監(jiān)督管理、對(duì)失信缺乏有效的懲罰機(jī)制，影響體制創(chuàng)新。三是對(duì)失信和詐騙案件的處理和打擊力度不強(qiáng)，對(duì)尚未達(dá)到刑事犯罪程度的失信行為和不講信用的企業(yè)法人違規(guī)行為不能及時(shí)懲戒。同時(shí)，政府對(duì)信用市場(chǎng)的監(jiān)督管理力度還不夠，影響了信用中介機(jī)制作用的發(fā)揮。2.建設(shè)信用必須從培育誠(chéng)信文化著手現(xiàn)代信用體系的建設(shè)包括信用的確立、信用管理、信用監(jiān)督三個(gè)重要方面，