2019_2020學(xué)年高中歷史第一單元中國(guó)古代的中央集權(quán)制度第1課夏商制度與西周封建課件岳麓版.pptx

,第一單元,中國(guó)古代的中央集權(quán)制度,夏商制度與西周封建,學(xué)習(xí)目標(biāo),內(nèi)容索引,基礎(chǔ)落實(shí),壹,1.夏朝 (1)建立：約公元前2070年，第一個(gè)國(guó)家政權(quán) 出現(xiàn)。 (2)標(biāo)志：出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力和 。,夏朝,王位繼承的傳子制度,一、夏商兩代的政治制度,答 案,公共權(quán)力 公共權(quán)力一般指由立法、行政、執(zhí)法、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力。,2.商朝 (1)建立：約公元前1600年，成湯滅夏，建立商王朝。 (2)制度：實(shí)行 制度。 含義：內(nèi)服是 直接統(tǒng)治的地區(qū)，外服是 管轄的地區(qū)。 特點(diǎn)：商王對(duì)附屬國(guó)實(shí)行 控制；彌漫著 。,內(nèi)服與外服,商王,答 案,附屬國(guó),有限,神權(quán)色彩,1.背景：公元前1046年， 建立西周。 2.目的： 。 3.內(nèi)容 (1) 是最高統(tǒng)治者。 (2)分封對(duì)象： 是分封的主體，還包括功臣、姻親、先代貴族和原有的附屬國(guó)。 (3)受封者的權(quán)利：受封得到土地和人民，建立諸侯國(guó)；在疆域內(nèi)進(jìn)行再分封。 (4)受封者的義務(wù)： 各諸侯國(guó)必須承認(rèn)周王的權(quán)威，服從周王的政令；并承擔(dān)各種軍事義務(wù)(隨從作戰(zhàn))；定期朝覲、交納貢賦。,周王,鞏固周王室的統(tǒng)治,二、封邦建國(guó),同姓親族,答 案,周武王,4.作用 (1)積極 通過(guò)分封， 的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大。 周王確立了 的地位，有效控制各諸侯國(guó)。 使貴族集團(tuán)形成“周王 卿大夫 ”的等級(jí)序列。 (2)消極：受封諸侯權(quán)力較大，諸侯國(guó)相對(duì)獨(dú)立，為以后諸侯割據(jù)和國(guó)家分裂埋下了禍根。,天下共主,周人,答 案,諸侯,士,“封建”古今有別 “封建”有兩層含義。其一是指西周分封諸侯國(guó)，“封建親戚，以蕃屏周”；其二是指“封建社會(huì)”，這一概念是近代引入中國(guó)的，指的是一種介于古代(奴隸)社會(huì)和資本主義社會(huì)之間的社會(huì)形態(tài)。在學(xué)習(xí)中要能結(jié)合背景正確分析。,西周分封制的特點(diǎn)和影響 (1)特點(diǎn) 分封對(duì)象的多樣性，主要有同姓王室、異姓功臣、古代帝王后裔，以同姓子弟為主體。 層層分封，等級(jí)森嚴(yán)。 土地和人民是分封的主要內(nèi)容。 以血緣關(guān)系為主要紐帶，與宗法制互為表里。 (2)影響 積極作用：鞏固了西周的統(tǒng)治，使西周成為地域空前的奴隸制國(guó)家。 消極作用：受封諸侯在其領(lǐng)地內(nèi)有很大的權(quán)力和獨(dú)立性，造成了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分裂割據(jù)的局面。 對(duì)后世影響：影響了中國(guó)封建社會(huì)以血緣關(guān)系為核心的皇族分封制。,1.目的：鞏固 形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在 、 和 上的矛盾。 2.內(nèi)容 (1)以 為核心。 (2)確立嚴(yán)格的 、 體系。大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的。大宗與小宗的關(guān)系不僅是 關(guān)系，也是 關(guān)系。 3.作用 (1)保障了各級(jí)貴族“ ”的特權(quán)。有利于 ，防止 ，“國(guó)”與“家”結(jié)合。 (2)強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。 4.保障：維護(hù)宗法分封制度的工具是 ，即各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則。,權(quán)力 財(cái)產(chǎn),分封制,三、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度,答 案,土地繼承,嫡長(zhǎng)子繼承制,大宗 小宗,家族等級(jí) 政治隸屬,世卿世祿,凝聚宗族,內(nèi)部紛爭(zhēng),禮樂(lè)制度,嫡長(zhǎng)子繼承制 是宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承。嫡長(zhǎng)子繼承制的標(biāo)準(zhǔn)是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！鼻罢呤轻槍?duì)嫡子而言，后者是針對(duì)眾子而言。嫡長(zhǎng)子是嫡妻(正妻)所生的長(zhǎng)子，稱“大宗”，而嫡長(zhǎng)子的同母弟和庶母兄弟稱為“小宗”。但宗法制度下，大宗與小宗是相對(duì)的，具體來(lái)說(shuō)，周天子是天下的共主，是所有姬姓貴族的大宗；姬姓諸侯對(duì)周天子而言是小宗。在封國(guó)內(nèi)，諸侯對(duì)卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言是小宗。在卿大夫的封地內(nèi)，對(duì)于士而言，卿大夫又成為士的大宗。,全方位理解西周分封制與宗法制的關(guān)系 (1)宗法制、分封制是西周的兩大基本政治制度，二者之間相輔相成，共同維護(hù)西周政局的穩(wěn)定。 (2)宗法制和分封制是互為表里的政治制度。宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。 (3)分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。,歸納總結(jié) 1.中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn) 中國(guó)古代早期政治制度主要指王位世襲制、內(nèi)外服制度、分封制、宗法制，將其特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)即可得出我國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)。 (1)王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合，具有神秘色彩。 (2)以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)。 (3)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 (4)政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。,2.全方位理解西周分封制與宗法制的關(guān)系 (1)宗法制、分封制是西周的兩大基本政治制度，二者之間相輔相成，共同維護(hù)西周政局的穩(wěn)定。 (2)宗法制和分封制是互為表里的政治制度。宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施。 (3)分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。,知識(shí)結(jié)構(gòu) 1.分封制,2.宗法制,返 回,核心素養(yǎng),貳,史料 西周分封形勢(shì)圖,時(shí)空觀念,應(yīng)用 周初分封的諸侯國(guó)有哪幾種類型？在分布上有何特點(diǎn)？統(tǒng)治者的目的是什么？,提示 類型：同姓親族諸侯國(guó)有燕、晉、衛(wèi)、魯?shù)葒?guó)，多集中在黃河中下游地區(qū)，多為政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和戰(zhàn)略要地。功臣之國(guó)：齊國(guó)。殷商遺民之國(guó)：宋國(guó)。 特點(diǎn)：交錯(cuò)在一起。 目的：相互制約、形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局，便于周王朝的有效統(tǒng)治。,提 示,1.印證教材觀點(diǎn) 史料 應(yīng)用 上述史料說(shuō)明了：約公元前2070年，古代中國(guó)的第一個(gè)國(guó)家政權(quán) 出現(xiàn)；出現(xiàn)了 。,二里頭夏朝宮殿基址 鑲嵌十字紋方鉞(yu) (河南偃師二里頭出土),史料實(shí)證,答 案,夏朝,公共權(quán)力,提示 (1)基本原則：嫡長(zhǎng)子繼承，其余諸子被分封；等級(jí)森嚴(yán)，天子諸侯卿大夫士；立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。 (2)特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制，血緣關(guān)系維系，族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合，大宗與小宗的相對(duì)性。,2.獲取材料信息 史料,應(yīng)用 圖示反映的宗法制的基本原則和特點(diǎn)是什么？,提 示,以血緣為紐帶的“家國(guó)同構(gòu)” 所謂“家國(guó)同構(gòu)”，是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴(yán)格的家長(zhǎng)制。父為家“君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，“家庭治理”的形式擴(kuò)大到“國(guó)”的范圍。,家國(guó)情懷,應(yīng)用 禮記大傳載：“人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓?！辈牧现荚趶?qiáng)調(diào) A.尊祖敬宗是人本性 B.封邦建國(guó)利于統(tǒng)治 C.君主百姓原本一家 D.家國(guó)親情本是一體,解析 材料強(qiáng)調(diào)宗法血緣關(guān)系，認(rèn)為家國(guó)親情本是一體，故D項(xiàng)正確。 A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主旨強(qiáng)調(diào)的是用宗法血緣來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，選項(xiàng)尊祖敬宗只是其表面意思。 材料體現(xiàn)的是宗法制并未涉及分封制的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。 C項(xiàng)不符合史實(shí)，古代中國(guó)強(qiáng)調(diào)君主百姓的君臣統(tǒng)治關(guān)系。,返 回,答 案,解 析,達(dá)標(biāo)檢測(cè),叁,1.(2018四川學(xué)考)啟繼承禹的地位，開創(chuàng)了“家天下”的制度。這一制度是 A.禪讓制 B.世襲制 C.宗法制 D.分封制,解析 啟繼承禹的地位，建立了夏朝，王位世襲制取代了早期的禪讓制。宗法制和分封制是西周時(shí)期的基本政治制度，故選B。,解 析,答 案,1,2,3,4,5,6,2.西周的禮儀中常有射箭活動(dòng)，箭靶上面有各種獸頭，天子的是熊頭，諸侯的是麋鹿頭，大夫的是虎、豹頭，士的則是豬頭，以顯示地位的尊卑。從中可知西周實(shí)行 A.禪讓制 B.世襲制 C.宗法制 D.郡縣制,解析 材料體現(xiàn)的西周禮儀中的射箭活動(dòng)中，箭靶的圖示有鮮明的等級(jí)區(qū)別，這符合西周以血緣關(guān)系為紐帶所形成的宗法制，也帶有嚴(yán)格等級(jí)現(xiàn)象，而A項(xiàng)禪讓制是夏之前的制度； B項(xiàng)世襲制是繼承； D項(xiàng)郡縣制這時(shí)還未出現(xiàn)。 故選C項(xiàng)。,解 析,答 案,1,2,3,4,5,6,3.(2018廣東學(xué)考)為了鞏固統(tǒng)治，西周時(shí)期用血緣關(guān)系來(lái)維系統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部穩(wěn)定的政治制度是 A.三公九卿制 B.郡縣制 C.三省六部制 D.宗法制,解析 三公九卿制、郡縣制始于秦朝，三省六部制始于隋唐，宗法制是西周時(shí)期的基本政治制度，其特點(diǎn)是以血緣和政治關(guān)系相結(jié)合來(lái)維系統(tǒng)治，故選D。,解 析,答 案,1,2,3,4,5,6,4.樊樹志說(shuō)：“周王把土地和人民分給諸侯，叫建國(guó)；諸侯再把土地和人口分給卿大夫，叫立家?！边@表明分封制 A.分土分民 B.維系親情 C.家國(guó)情懷 D.貴族專權(quán),解析 據(jù)所學(xué)可知分封的對(duì)象是功臣、王族和古帝王的后代，不一定是親族，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； 家國(guó)情懷是指家國(guó)同構(gòu)，據(jù)材料“周王把土地和人民分給諸侯，叫建國(guó)；諸侯再把土地和人口分給卿大夫，叫立家”都是體現(xiàn)國(guó)家的分封而不是家國(guó)關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤； 材料“周王把土地和人民分給諸侯”和“諸侯再把土地和人口分給卿大夫”體現(xiàn)的是貴族的集體執(zhí)政而不是貴族專權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,解 析,答 案,1,2,3,4,5,6,5.西周時(shí)期，“建國(guó)”在性質(zhì)上總是與“分貳宗”相一致的。不管是封同姓諸侯或者異姓諸侯，均為周宗族的分宗。這反映了 西周分封以宗法關(guān)系為基礎(chǔ) 諸侯之間的等級(jí)相同 周王通過(guò)分封直接管理地方 周天子為天下的大宗 A. B. C. D.,解 析,答 案,1,2,3,4,5,6,解析 由材料“不管是封同姓諸侯或者異姓諸侯，均為周宗族的分宗”可知西周分封以宗法關(guān)系為基礎(chǔ)，故正確； 材料強(qiáng)調(diào)的是宗法制而非諸侯之間的關(guān)系，故錯(cuò)誤； 結(jié)合所學(xué)受封諸侯有較大的獨(dú)立性，郡縣制實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方的直接管轄，故錯(cuò)誤； 結(jié)合宗法制的特點(diǎn)可知周天子是天下的大宗，故正確。 選擇B項(xiàng)符合題意。,1,2,3,4,5,6,6.閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。許倬云萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展 材料二 我將我享(祭獻(xiàn))，維羊維牛，維天其右(保佑)之。儀式刑(效法)文王之典，日靖四方。伊嘏(偉大)文王，既右饗(祭獻(xiàn))之。我其夙夜，畏天之威，于時(shí)保之。 詩(shī)經(jīng)周頌我將,1,2,3,4,5,6,(1)閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么？概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。,1,2,3,4,5,6,答案 機(jī)制：分封制和宗法制。 作用：穩(wěn)定政治秩序；維護(hù)政治聯(lián)系。,解析 第一小問(wèn)機(jī)制，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出周人統(tǒng)治的機(jī)制是分封制和宗法制；第二小問(wèn)積極作用，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出宗法制和分封制的積極作用是穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，維護(hù)政治聯(lián)系。,解 析,答 案,(2)結(jié)合