唐詩(shī)研究-最全筆記.doc

唐詩(shī)研究筆記第一部分 唐詩(shī)的繁榮一、作品數(shù)量多清康熙年間，彭定求等編全唐詩(shī)，匯總了當(dāng)時(shí)收集到的全部唐人詩(shī)篇，計(jì)二千二百余家，詩(shī)48900多首。由于敦煌石窟的發(fā)掘及現(xiàn)代學(xué)者的努力，現(xiàn)存唐詩(shī)總數(shù)約55000多首。1982年7月，中華書(shū)局刊全唐詩(shī)外編。二、古調(diào)新聲，各體該備古調(diào)：三言詩(shī)、四言詩(shī)、五言詩(shī)、六言詩(shī)、七言詩(shī)、雜言詩(shī)、樂(lè)府、歌行；（無(wú)八言詩(shī)）新聲：律詩(shī)（七律、排律）、絕句。 今體詩(shī)（近體詩(shī)），包括律詩(shī)和絕句。唐以前為古體詩(shī)。 唐以后再無(wú)新的詩(shī)體，王國(guó)維說(shuō)過(guò)“一代有一代之文學(xué)”，因此說(shuō)“古調(diào)新聲，各體該備”。1）最早的四言詩(shī)出現(xiàn)于詩(shī)經(jīng) 唐以前三言詩(shī)、四言詩(shī)多出現(xiàn)在樂(lè)府的郊廟歌辭、鼓吹曲辭中，屬民間詩(shī)歌。 唐詩(shī)中三言詩(shī)不多，文人較少涉及，僅李賀的蘇小小墓（也不是完全的三言詩(shī)）。 杜甫不作四言詩(shī)。李白則創(chuàng)作了較多的四言詩(shī)，如來(lái)日大難、上崔相百憂章、雪讒詩(shī)贈(zèng)友人等。李白曾說(shuō)：“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況束之以聲調(diào)，俳優(yōu)哉?！?）西漢蘇武、李陵是五言詩(shī)的始祖。（說(shuō)法）3）七言詩(shī)最早出現(xiàn)于樂(lè)府。4）排律：超過(guò)八句的律詩(shī)。5）唐六言詩(shī)多寫(xiě)山水景色、離別遠(yuǎn)行及夫婦之情。萋萋芳草春綠，落落長(zhǎng)松夏寒。牛羊自歸村巷，童稚不識(shí)衣冠。王維田園樂(lè)至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。李冶，字季蘭（女道士）八至6）雜言詩(shī)較多存于樂(lè)府，例如，李白的蜀道難、三、五、七言等。 秋 風(fēng) 清，秋 月 明。落 葉 聚 還 散，寒 鴉 棲 復(fù) 驚。相思相見(jiàn)知何日，此時(shí)此夜難為情。李白三、五、七言 有人認(rèn)為詞就是從雜言詩(shī)變化而來(lái)的，如白居易憶江南后成為詞牌名。（說(shuō)法）三、風(fēng)格多樣，流派紛呈綺而不靡的貞觀詩(shī)；言近旨遠(yuǎn)的梵志體；奠定近體聲律的珠英學(xué)士；提倡風(fēng)骨興寄的四杰、陳子昂；胸襟開(kāi)闊、氣象豪邁的盛唐山水田園詩(shī)；俠氣、豪情、立功、報(bào)國(guó)的盛唐邊塞詩(shī)；李白豪放飄逸；杜甫沉郁頓挫；“本子昂之古雅而益之以氣骨”的“篋中集”；“本曲江之清淡而益之以風(fēng)神”的大歷十才子；盛唐詩(shī)風(fēng)的繼承者劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物；中唐詩(shī)變的先行者皎然、顧況等吳中詩(shī)派；元清白俗、郊寒島瘦；次韻相酬、杯酒光景的“元和體”；求新求變的韓孟詩(shī)派；韓昌黎以文為詩(shī)、以鋪敘為詩(shī)、以議論為詩(shī)；幽艷晚香、唯美、悲劇、偏重近體的晚唐詩(shī)；李商隱：“沉博艷麗”；溫庭筠：“藻綺”；杜牧：“清麗”。四、朝野上下，人工篇什1）皇帝、大臣、宮女、道士、職業(yè)詩(shī)人、武將、平民、樂(lè)妓、小孩、甚至敵人都在作詩(shī)。唐朝皇帝均會(huì)作詩(shī)，且常和群臣唱和，唐皇重視詩(shī)人，無(wú)因人廢詩(shī)之行為（如：駱賓王、上官婉兒等）。 唐二十位皇帝，武則天時(shí)代詩(shī)人聚集最多，典故“奪錦之才（東方虬、宋之問(wèn)）”。武則天自己也創(chuàng)作了一些思婦詩(shī)（閨怨詩(shī)），例如：如意娘 看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，開(kāi)箱看取石榴裙。李白的“不信妾腸斷，歸來(lái)看取明鏡前”（長(zhǎng)相思二首之一），與武則天的“不信比來(lái)長(zhǎng)下淚，開(kāi)箱看取石榴裙?！庇挟惽ぶ?。 上官婉兒不僅會(huì)作詩(shī)，且會(huì)評(píng)詩(shī)，“能秤量天下之才”。例宋之問(wèn)、沈佺期在昆明池斗詩(shī)。沈佺期“微臣雕朽質(zhì)，羞睹豫章材。”二句，上官婉兒評(píng)曰：“詞氣 已竭”。明王世貞評(píng)曰：“累句中的累句”。宋之問(wèn)“不愁明月盡，自有夜珠來(lái)。”二句，上官婉兒評(píng)曰：“猶陟健舉”。明王世貞評(píng)曰：“佳句中的佳句”。 （“夜珠”典故：漢武帝曾在昆明池得夜明珠。） 唐代的武將也會(huì)作詩(shī)，西川節(jié)度使高崇文曾作過(guò)一首詠雪詩(shī)詠雪： 崇文崇武不崇文，提戈出塞號(hào)將軍。那個(gè)（骨孝）兒射雁落，白毛空里雪紛紛。 唐代的小孩兒也非常了得。李商隱贊10歲時(shí)的韓偓“雛鳳清于老鳳聲”。2）言論自由“童子皆吟長(zhǎng)恨曲，胡兒都唱琵琶篇?！碧菩诘堪拙右?。3）因詩(shī)取材 大歷十才子之一的韓翃就因其寒食詩(shī)為德宗賞識(shí)，擢為駕部郎中、知制誥，官至中書(shū)舍人，一下子平步青云。（漢朝寒食節(jié)不許生火） 春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。韓翃寒食4）“絕句登上詩(shī)壇是唐詩(shī)高潮的標(biāo)志”北大林教授。絕句是當(dāng)時(shí)最普及的詩(shī)歌體裁，因?yàn)榻^句能唱（新樂(lè)府不能唱），所以唐人常將絕句稱為“樂(lè)府”或“小律詩(shī)”。 “唐三百年以絕句擅場(chǎng)，即唐三百年之樂(lè)府也”。 （清王士禛唐人萬(wàn)首絕句選序）唐詩(shī)繁榮的原因：(社會(huì)淵源、思想淵源、文學(xué)淵源）（一）外因1）大一統(tǒng)的社會(huì)，政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，天下太平。 政治上的相對(duì)開(kāi)明和文化政策上的兼收并蓄，有利于人們的思想活躍。 唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)力的強(qiáng)盛，為文學(xué)發(fā)展提供了合適的物質(zhì)環(huán)境；2）唐代社會(huì)階級(jí)關(guān)系的變動(dòng) 門閥制度的打破，庶族地主開(kāi)始崛起于政壇，士庶于是漸趨合流； 唐代確立科舉取士制度，為廣大地主分子進(jìn)入仕途打開(kāi)了大門； 階級(jí)關(guān)系的變動(dòng)使得唐以前封建社會(huì)中積累起來(lái)的許多矛盾，得到了某種程度的緩解； 唐代文學(xué)以寒士為主體，是唐詩(shī)繁榮的重要力量。3）思想解放、南北匯合、中外交流。 儒、釋、道三教并重，任俠之風(fēng)熾盛，這四股思潮相互融和，互為表里，合成了有唐一代社會(huì)思想的基本框架； 唐以前北方文學(xué)雄渾悲壯，南方文學(xué)秀麗陰柔，入唐以后，將南北風(fēng)格糅合在一起。 中外各民族的交往，溝通了異域的藝術(shù)風(fēng)貌； 整個(gè)社會(huì)生活呈現(xiàn)出一種流動(dòng)、變易的趨勢(shì)，給人以蓬勃而富于生機(jī)的感受。這樣的時(shí)代氛圍，必然有助于打開(kāi)人的眼界，充實(shí)人的生活體驗(yàn)，激蕩起感情和想象活動(dòng)的波濤，從而為藝術(shù)文化的創(chuàng)造開(kāi)拓豐富的源泉。4）帝王的提倡 朝野上下，人工篇什。唐朝皇帝均會(huì)作詩(shī)，且常和群臣唱和； 經(jīng)常舉辦的賽詩(shī)活動(dòng)，促進(jìn)了詩(shī)歌技巧的講求； 唐皇對(duì)詩(shī)人重視且寬容，文境松弛，無(wú)因人廢詩(shī)之行為； “詩(shī)賦取士”制度的推行，帝王不僅親自閱卷，而且微行訪賢，收受行卷。（二）內(nèi)因5）文學(xué)本身發(fā)展的結(jié)果 唐人所承受的文學(xué)遺產(chǎn)是相當(dāng)豐厚的。從詩(shī)經(jīng)到齊梁，詩(shī)歌在形式上日臻完備，藝術(shù)上日趨成熟。特別是齊梁時(shí)期，詩(shī)歌的詞匯日漸豐富，音節(jié)日漸和諧，詩(shī)人開(kāi)始注意平仄的協(xié)調(diào)、對(duì)偶的工整。齊梁的新體詩(shī)開(kāi)始具備了律詩(shī)的雛形。 詩(shī)歌發(fā)展至唐代，已經(jīng)具備了繁榮的條件。唐代詩(shī)人學(xué)習(xí)并發(fā)展了齊梁詩(shī)人的技巧，但改革了內(nèi)容。 唐代詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的態(tài)度上，我們可以借用杜甫詩(shī)中的兩句話來(lái)概括，“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！彼伎碱}：你認(rèn)為唐詩(shī)繁榮的根本原因是什么？請(qǐng)說(shuō)明理由。 （2004年 簡(jiǎn)答題）“行卷” (2001年名詞解釋）1）唐代科舉制度下形成的一種社會(huì)風(fēng)尚。2）由于唐代科舉考試之試卷不糊名，主考官除了審閱考生在考場(chǎng)上的答卷，還可視其平昔詩(shī)文和聲名來(lái)決定錄取與否。“行卷”正是考生們向主考官乃至天下人展示自己文才，并籍此博得聲名的一種重要手段。3）“行卷”是唐代科舉考試與唐詩(shī)繁榮之間的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。前人對(duì)唐詩(shī)的繁榮有那些說(shuō)法？ 唐代經(jīng)濟(jì)的繁榮和國(guó)力的強(qiáng)盛，為文學(xué)發(fā)展提供了合適的物質(zhì)環(huán)境； 政治上的相對(duì)開(kāi)明和文化政策上的兼收并蓄，有利于人們的思想活躍； “詩(shī)賦取士”制度的推行和統(tǒng)治者的提倡，促進(jìn)了詩(shī)歌技巧的講求； 中外各民族的交往，溝通了異域的藝術(shù)風(fēng)貌；“詩(shī)賦取士”的爭(zhēng)論？1）首先把唐詩(shī)繁榮的原因歸之于“詩(shī)賦取士”科舉制度的是南宋的嚴(yán)羽；2）反對(duì)科舉興詩(shī)說(shuō)的理由有二：一是詩(shī)之盛衰取決于人之才學(xué)，不取決于科舉選拔制度；二是唐人省題詩(shī)多不工。3）“以詩(shī)取士”制度促使唐詩(shī)興盛者，“功夫在場(chǎng)外”： “以詩(shī)取士”制度的產(chǎn)生與帝王對(duì)詩(shī)歌的倡揚(yáng)有關(guān)。帝王不僅親自閱卷，而且微行訪賢，收受行卷。 唐科舉考試與唐詩(shī)繁榮之間的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)“行卷”。 正緣此，終唐一代，舉國(guó)士子以攻詩(shī)為業(yè)，書(shū)肆商人以售詩(shī)為事，娼樓歌妓以唱詩(shī)為榮，市井小民以傳詩(shī)為樂(lè)。從這個(gè)角度說(shuō)“以詩(shī)取士”制度促進(jìn)了唐詩(shī)的繁榮，不亦可乎？唐人對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的態(tài)度？唐代詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的態(tài)度上，我們可以借用杜甫詩(shī)中的兩句話來(lái)概括，“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。”第二部分 唐詩(shī)的分期唐王朝290年，20位皇帝，期間經(jīng)歷了三次大的變故（武則天篡權(quán)、安史之亂、黃巢起義）。文學(xué)亦隨之而變化。文學(xué)的發(fā)展與政治是緊密相關(guān)的，政治的興衰影響著文學(xué)的發(fā)展。一、四唐分期說(shuō)的形成過(guò)程 (2001年 簡(jiǎn)答題）（1）嚴(yán)羽的“以時(shí)為體”說(shuō)五期論 最早給唐詩(shī)分期的是南宋嚴(yán)羽，他在滄浪詩(shī)話詩(shī)體中“以時(shí)而論”，把唐詩(shī)分為五體：唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體。 根據(jù)：嚴(yán)羽認(rèn)為不同歷史階段的詩(shī)歌有不同的言語(yǔ)、氣象，亦即風(fēng)格，雖不無(wú)例外，但大致可以加以區(qū)分。 目的：反映了嚴(yán)羽推崇盛唐、標(biāo)榜盛唐，處處以盛唐詩(shī)歌為法的觀念。l 值得注意的是，嚴(yán)羽分期中沒(méi)有“中唐”概念，而早在滄浪詩(shī)話問(wèn)世前一百多年，楊時(shí)就提到過(guò)“中唐”，而且提出了“元和之詩(shī)極盛”的觀點(diǎn)。（2）楊士弘的“音律正變”說(shuō)三期論 元代楊士弘的唐音則是根據(jù)“音律之正變”，把唐詩(shī)分為三段：唐初、盛唐詩(shī)，/ 中唐詩(shī)，/ 晚唐詩(shī)。 “正（音）”即“盛、興”，“變（音）”即“衰、亡”。（3）高棅的“聲律、興象、文詞、理致”說(shuō)四期論 最后完成“四唐分期說(shuō)”，并使之成為一個(gè)完整體系的，是明代的高棅。 高棅在唐詩(shī)品匯中，以“聲律、興象、文詞、理致”為依據(jù)，結(jié)合各個(gè)時(shí)期詩(shī)歌的風(fēng)格特征和流變情況，對(duì)唐詩(shī)作了詳、略兩種分期。略分：初唐、盛唐、中唐、晚唐；詳分：貞觀、永徽之時(shí)，此初唐之始制也。神龍以還，洎（ji）開(kāi)元初，此初唐之漸盛也。開(kāi)元、天寶間，此盛唐之盛者也。大歷、貞元中，此中唐之再盛也。元和之際，此晚唐之變也。開(kāi)成以后，此晚唐變態(tài)之極，而遺風(fēng)馀韻猶有存者焉。 由于唐詩(shī)品匯是分體編次，高棅在對(duì)各體的論述品評(píng)過(guò)程中，又分出“正始”、“正宗”、“大家”、“名家”、“羽翼”、“接武”、“正變”、“馀響”、“旁流”等九個(gè)品目，以充實(shí)四唐分期說(shuō)。 高棅的分期，鮮明地體現(xiàn)出“伸正絀（chu）變”的傾向。這種傾向，不僅表現(xiàn)在對(duì)李白、杜甫的苦心安排上，更表現(xiàn)在元和詩(shī)壇的歸屬問(wèn)題上?！八奶品制谡f(shuō)”對(duì)后世產(chǎn)生了巨大的影響，其伸正絀變、標(biāo)榜盛唐、推崇李杜的觀點(diǎn)，開(kāi)了明七子以盛唐為宗、李杜為主的先河。唐詩(shī)品匯 (2001年名詞解釋）1）明代高棅編撰的一部唐詩(shī)總集。（1分）2）書(shū)中提出“四唐”說(shuō)。（1分）3）分體編排，每體分九等。（2分）二、后人對(duì)四唐分期說(shuō)的意見(jiàn)（1）明、清詩(shī)論家對(duì)四唐分期說(shuō)的攻擊這些學(xué)者抓住“四唐分期說(shuō)”論人論世，無(wú)法統(tǒng)一的矛盾，來(lái)反對(duì)唐詩(shī)分期，特別是藉分期標(biāo)榜盛唐，貶低中晚唐的做法。 “唐律由初而盛，由盛而中，由中而晚，時(shí)代聲調(diào)，故自必不可同。然亦有初而逗盛，盛而逗中，中而逗晚者。何則？逗者，變之漸也，非逗，故無(wú)由變?！保魍跏理?“文章關(guān)于世運(yùn)，而有盛必有衰，乃風(fēng)氣使然，非人力所能勉強(qiáng)也?！保魅~羲昂） “初、盛、中、晚自有詩(shī)也，不必初盛也。李、杜、王、岑、錢、劉，下迨元、白、盧、鄭，各自有詩(shī)也，不必李、杜也。”（明袁宏道） “世之論唐詩(shī)者，必曰初盛中晚，老師豎儒，遞相傳述。揆厥所由，蓋創(chuàng)于宋季之嚴(yán)儀，而成于國(guó)初之高棅，承偽踵謬，三百年于此矣?！保ㄇ邋X謙益） “夫初盛中晚者，以言乎世代之先后可耳，豈可以此定詩(shī)人之高下哉！”（清黃周星）（2）近、現(xiàn)代學(xué)者對(duì)四唐分期說(shuō)的修正現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者一般并不反對(duì)給唐詩(shī)分期。不過(guò)，現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者對(duì)唐詩(shī)的分期只是取其形式，而不取其藉分期標(biāo)榜盛唐、貶低中晚唐的立場(chǎng)。 “我們分唐詩(shī)為四個(gè)時(shí)期，便是指明唐詩(shī)起、盛、變、衰的脈絡(luò)，只為敘述的清楚計(jì)，并不含有何等褒貶深意的?！保ê埔硖圃?shī)研究） “所謂盛唐，應(yīng)當(dāng)首先理解為唐代政治經(jīng)濟(jì)的全盛時(shí)期。所謂中唐，也應(yīng)當(dāng)理解為唐代史的中期。唐詩(shī)的時(shí)期是依歷史時(shí)期來(lái)區(qū)分的，但盛唐詩(shī)并 不表示唐詩(shī)的全盛時(shí)期，中唐詩(shī)也不是盛唐詩(shī)的衰落現(xiàn)象。甚至，我還以為，唐詩(shī)的全盛時(shí)期反而應(yīng)當(dāng)屬于中唐?！保ㄊ┫U存唐詩(shī)百話）思考題：四唐分期說(shuō)是如何形成的？談?wù)勀銓?duì)唐詩(shī)分期的設(shè)想。第三部分 唐詩(shī)的流變（初盛中晚）一、唐詩(shī)的準(zhǔn)備階段（唐音始制618712 近百年）唐高祖武德元年（618）（一）綺而不靡的貞觀詩(shī)唐五古詩(shī)之始（a）從宋人新唐書(shū)，到聞一多的唐詩(shī)雜論，后人多把以唐太宗為代表的貞觀詩(shī)看作是六朝綺麗詩(shī)風(fēng)的馀波。 除眾口一詞指初唐詩(shī)為六朝遺風(fēng)外，具體的罪名也從“纖巧”而逐步升格為“浮靡”、“頹靡”，以至“宮廷”，其結(jié)果是出現(xiàn)了聞一多唐詩(shī)雜論中的那個(gè) 著名論斷：“宮體詩(shī)當(dāng)指以梁簡(jiǎn)文帝為太子時(shí)的東宮及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個(gè)宮廷為中心的艷情詩(shī)?！甭勔欢嘞壬诲N定音，從此，唐太宗及其領(lǐng)導(dǎo)下的貞 觀詩(shī)人們就被戴上了“宮體詩(shī)”、“宮廷詩(shī)”、“艷情詩(shī)”作者的帽子而載入各種版本的中國(guó)文學(xué)史。（b）然而，綺麗非“浮靡”，更不等于“頹靡”或“宮體”。應(yīng)該說(shuō)明過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)把這一段詩(shī)歌叫作“宮體余風(fēng)”是不確切的。 貞觀詩(shī)壇確有綺麗的一面，但綺麗非“浮靡”，更不等于“頹靡”或“宮體”。 全唐書(shū)收錄的69首唐太宗作品中沒(méi)有一首是宮體詩(shī)。相反，他那些自詡功業(yè)、言志抒懷之作，更是辭氣壯偉，詩(shī)語(yǔ)與功業(yè)相副，受到歷代詩(shī)論家的稱賞。例如：“勞歌大風(fēng)曲，威加四海清。”“慨然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀名?！薄靶碾S朗日高，志與秋霜潔。”“昔乘匹馬去，今驅(qū)萬(wàn)乘來(lái)?！薄耙怀o此地，四海遂為家。”“對(duì)此欣登歲，披襟弄五弦?！?傳說(shuō)唐太宗試作宮體，讓虞世南唱和，受到虞世南的勸阻，太宗接受了他的意見(jiàn)。 縱觀虞世南現(xiàn)存詩(shī)作，邊塞詩(shī)所占百分比明顯高于宮廷詩(shī)，我們即使稱他為唐代第一位邊塞詩(shī)人亦不為過(guò)。他的出塞中的“雪暗”幾句甚至還令人想起岑參的白雪歌。 總而言之，還以明人徐獻(xiàn)忠唐詩(shī)品中“貞觀之初，浮靡雖去，而綺麗猶揚(yáng)”數(shù)語(yǔ)，持論平，著眼正，最為切而宜。（二）言近旨遠(yuǎn)的梵志體通俗詩(shī)之源王績(jī)，字無(wú)功，號(hào)東皋子，“才高位下”，為人放誕縱酒，詩(shī)多以酒為題材，似陶淵明。王績(jī)是唐代五言律詩(shī)的開(kāi)山祖，也是唐山水田園詩(shī)之祖。作品野望是唐代最早的五言律詩(shī)，最早的山水田園詩(shī)。王績(jī)的在京思故園見(jiàn)鄉(xiāng)人問(wèn)是唐代最早的通俗詩(shī)。王因此可以稱得上是初唐通俗詩(shī)派之祖。其他還有：王梵志、寒山、拾得。通俗詩(shī)特點(diǎn)：內(nèi)容：勸世諷時(shí)、注重教化；語(yǔ)言：通俗平淺、富有理趣；詩(shī)風(fēng)：言近旨遠(yuǎn)、詞樸理到。東皋薄暮望，徙倚欲何依？首句破題?！皷|皋”：作者號(hào)。樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉。對(duì)仗，寫(xiě)景。牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。對(duì)仗，寫(xiě)人。相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。“采薇”：典故。王績(jī)野望此日長(zhǎng)昏飲，非關(guān)養(yǎng)性靈。眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒。王績(jī)過(guò)酒家五首之二浮生知幾日，無(wú)狀逐空名。不如多釀酒，時(shí)向竹林傾。王績(jī)獨(dú)酌唐代早期最有代表性的通俗詩(shī)人王梵志王梵志，詩(shī)僧，原名梵天，黎陽(yáng)（今河南?？h東南）人。其詩(shī)語(yǔ)言淺近，風(fēng)趣幽默，主要流傳于民間。集已佚，全唐詩(shī)未收錄其詩(shī)，近代在敦煌考古發(fā)現(xiàn)殘卷存其部分詩(shī)篇。（約300多篇）。王梵志與王績(jī)時(shí)代相近，同為唐通俗詩(shī)之源。我有一方便，價(jià)值百匹練。相打長(zhǎng)伏弱，至死不入縣。與世無(wú)爭(zhēng)、息事寧人。他人騎大馬，我獨(dú)跨驢子?；仡檽?dān)柴漢，心下較些子。比上不足，比下有余。吾富有錢時(shí)，婦兒看我好。吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。吾出經(jīng)求去，送吾即上道。將錢入舍來(lái)，見(jiàn)吾滿面笑。繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥(niǎo)。邂逅暫時(shí)貧，看吾即貌哨。人有七貧時(shí)，七富還相報(bào)。圖財(cái)不顧人，且看來(lái)時(shí)道。養(yǎng)兒從少打，莫道憐不笞。長(zhǎng)大欺父母，后悔定無(wú)疑。城外土饅頭，餡草在城里。一人吃一個(gè)，莫嫌沒(méi)滋味。“梵志體” （2004年名詞解釋）從王績(jī)到王梵志，唐詩(shī)開(kāi)辟了一條通俗化的新路。通俗詩(shī)派的詩(shī)歌以其勸世諷時(shí)、注重教化的內(nèi)容特色，通俗平淺、富有理趣的語(yǔ)言特色為世人所注目。他們言 近而旨遠(yuǎn)、“詞樸而理到”的詩(shī)風(fēng)，對(duì)后世通俗詩(shī)歌，甚至文人創(chuàng)作都有很大影響。因此，這一派詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格被稱為“梵志體”。（三）注重聲律的珠英學(xué)士派“盛唐之音”的基礎(chǔ)珠英學(xué)士派 (2001年名詞解釋）初唐詩(shī)壇之盛，當(dāng)推武后時(shí)期。武則天欲以美事掩其丑，乃詔男寵張昌宗撰三教珠英。引文學(xué)之士蘇味道、李嶠、崔融、杜審言、沈佺期、宋之問(wèn)、張說(shuō)等 26人，用二年時(shí)間完成。這26位當(dāng)時(shí)一流的大詩(shī)人，今統(tǒng)稱之為“珠英學(xué)士派”。珠英學(xué)士們借修書(shū)之名，“日夕談?wù)?，賦詩(shī)聚會(huì)”，對(duì)詩(shī)歌體裁格律多所研 究，從理論到創(chuàng)作皆有建樹(shù)。珠英學(xué)士派向上繼承了貞觀、永徽的遺風(fēng)，向下開(kāi)辟了開(kāi)元、天寶的新風(fēng)，起到了承上啟下的作用，是初唐向盛唐轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，珠英學(xué)士派以前一直被看作宮廷詩(shī)人，忽略了他們的貢獻(xiàn)，事實(shí)上他們與“四杰”和陳子昂同等重要。 蘇味道、李嶠、崔融、杜審言“文章四友”；蘇味道、李嶠“蘇李”；沈佺期、宋之問(wèn)“沈宋”。珠英學(xué)士對(duì)唐音之由初入盛所作的貢獻(xiàn)：1）奠定近體聲律唐人稱五七言近體詩(shī)為“今體詩(shī)”，近體詩(shī)的成熟與繁榮也是唐詩(shī)由初入盛的一個(gè)重要標(biāo)志。初唐詩(shī)人們對(duì)近體詩(shī)的聲律、對(duì)偶、病犯作了系統(tǒng)的研究。這其中 珠英學(xué)士派起了關(guān)鍵的作用：從“蘇李居前，沈宋比肩”到“唐人律詩(shī)，沈宋為正宗”等評(píng)語(yǔ)，我們不難得出珠英學(xué)士派奠定五七言近體詩(shī)基礎(chǔ)的結(jié)論了。正是他 們，為唐音之由初入盛作好了聲律方面的準(zhǔn)備。2）樹(shù)立創(chuàng)作范式由于舉世學(xué)詩(shī)的的風(fēng)氣，在初唐時(shí)，許多介紹詩(shī)歌作法、樹(shù)立創(chuàng)作范式的著作（類書(shū)、類書(shū)式的大型組詩(shī)等）應(yīng)運(yùn)而生。其中影響較大、流傳較廣者大都出于珠 英學(xué)士之手，如崔融的新定詩(shī)體，張說(shuō)、徐堅(jiān)的初學(xué)記等。其中流傳最廣者當(dāng)推珠英學(xué)士李嶠的類書(shū)式組詩(shī)雜詠。雜詠珠英學(xué)士李嶠的雜詠是一部由120首詠物五律組成的類書(shū)式組詩(shī)詩(shī)集。詩(shī)歌按乾象、坤儀、芳草、嘉樹(shù)、靈禽、祥獸等十二類編排，每類十首，每首使用 二三個(gè)至四五個(gè)不等的典故。詩(shī)人的目的是為學(xué)作詠物律詩(shī)者作系統(tǒng)的示范，故這120首詩(shī)不僅為一時(shí)取法，而且飄洋過(guò)海，成為日本的幼學(xué)啟蒙書(shū)。后世學(xué)者對(duì) 這部詩(shī)集也較重視。3）注意發(fā)揚(yáng)性情在唐初的五十余年間，詩(shī)人們大都注重藻繪而忽略性情。從珠英學(xué)士開(kāi)始，已在向著托物寫(xiě)心、借景抒情的創(chuàng)作方向前進(jìn)。當(dāng)然，這一特色的充分發(fā)揮，尚有待于后來(lái)者盛唐詩(shī)人的共同努力。遲日?qǐng)@林悲昔游，今春花鳥(niǎo)作邊愁。（“遲日”：春日遲遲。）獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流。（杜審言渡湘江）杜審言在唐中宗時(shí)被貶官流放到南方極為偏遠(yuǎn)的峰州。這首詩(shī)當(dāng)是他在這次流放途中渡湘江時(shí)所寫(xiě)，正值春臨大地，花鳥(niǎo)迎人，看到江水滔滔，朝著與他行進(jìn)相反的方向流去，不禁對(duì)照自己的遭遇，追思昔游，懷念京國(guó)，悲思愁緒，一觸而發(fā)。這是一首即景抒情，以熱景寫(xiě)哀之作。 最早注意到人的主觀情緒的是時(shí)代略早于珠英學(xué)士的宮廷詩(shī)人元兢的古今詩(shī)人秀句。（四）提倡風(fēng)骨的四杰和陳子昂高宗永徽、龍朔年間盧照鄰、駱賓王、王勃、楊炯以文詞齊名，文學(xué)史上并稱為“初唐四杰”。陳子昂，唐詩(shī)由初轉(zhuǎn)盛過(guò)程中一位得風(fēng)氣之先的偉大作家，但在當(dāng)時(shí)是一個(gè)“孤獨(dú)的復(fù)古者”?！帮L(fēng)骨”之說(shuō)起于建安，三曹七子以風(fēng)骨振于文壇。至六朝，浮靡之風(fēng)走向極端。陳子昂以復(fù)古反正，標(biāo)舉漢魏風(fēng)骨，強(qiáng)調(diào)興寄，反對(duì)柔靡之風(fēng)，是唐代詩(shī)歌革新的先驅(qū)。前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。 （陳子昂登幽州臺(tái)歌）珠英學(xué)士漢魏 否定 六朝 否定 唐朝（風(fēng)骨） （聲律、性情、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)） （盛唐之音：聲律風(fēng)骨兼?zhèn)洌┧慕?、陳子昂殷璠河岳英靈集序中評(píng)曰：“開(kāi)元十五年后，聲律風(fēng)骨始備矣?！闭浅跆票姸嘣?shī)人的努力，特別是經(jīng)過(guò)珠英學(xué)士、四杰、陳子昂等人在聲律、風(fēng)骨、性情 諸方面的準(zhǔn)備，唐詩(shī)逐步走出了六朝的陰影，確立了自己的面貌。聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻浦艚K于在詩(shī)壇奏響，唐詩(shī)開(kāi)始進(jìn)入全面繁榮的春天。思考題：“聲律風(fēng)骨始備”的“盛唐之音”是如何形成的？（2004年 論述題）二、唐詩(shī)的興盛階段（盛世風(fēng)范713765只50多年，最短） 唐玄宗開(kāi)元元年（713）；安史之亂（755天寶14年）。 一般認(rèn)為盛唐從公元713755。本教材延長(zhǎng)十年，目的將杜甫大部分劃入盛唐（杜卒于770年）。（一）詩(shī)歌體裁形式的發(fā)展盛唐氣象： (2001年 簡(jiǎn)答題）1）律詩(shī)規(guī)范確定，七言地位漸高 七言律詩(shī)漸盛初唐律詩(shī)較柔靡，多五言應(yīng)制詩(shī)。盛唐始七言律詩(shī)漸盛，例如，賈至、王維、岑參、杜甫于758年春同題唱和早朝大明宮。當(dāng)時(shí)，賈至任中書(shū)舍人，王維 為太子中允，岑參官右補(bǔ)闕，杜甫官左拾遺。賈至先作了一首早朝大明宮呈兩省僚友，王、岑、杜三人以同題和作，下面引王維之作早朝大明宮： 絳幘雞人報(bào)曉籌，早朝前。絳幘：紅色雞冠帽。尚衣方進(jìn)翠云裘。尚衣：尚衣局，負(fù)責(zé)皇帝的穿戴。九天閶闔開(kāi)宮殿，早朝中。氣魄大。萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕琉。各國(guó)使節(jié)朝拜。冕琉：唐皇的帽子。日色才臨仙掌動(dòng)，仙掌：儀仗中的華蓋。香煙欲傍袞龍浮。香：香爐。袞龍?。夯实叟R朝。朝罷須裁五色詔，早朝后。裁：寫(xiě)。佩聲歸到鳳池頭。佩聲：中書(shū)舍人的玉佩聲。鳳池頭：中書(shū)舍人官邸所在地。王右丞的這首詩(shī)描繪了大明宮早朝莊嚴(yán)華貴的氣氛，反映了唐朝皇帝的莊嚴(yán)威儀。后人認(rèn)為這首詩(shī)氣象闊大，雍容華貴，有盛唐氣象。 長(zhǎng)篇排律出現(xiàn)盛唐長(zhǎng)篇排律的出現(xiàn)，也是盛唐詩(shī)歌興旺的表現(xiàn)。2）樂(lè)府面貌改變，歌行發(fā)達(dá)成熟 盛唐是唐代樂(lè)府創(chuàng)作的第一個(gè)高潮初唐樂(lè)府綺麗而不浮靡。較著名的有劉希夷的代悲白頭翁和張若虛的春江花月夜。這兩首詩(shī)被后人譽(yù)為“青春少年的青春歌唱?！甭勔欢嘞壬欠Q之為：“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰?！笔⑻茦?lè)府較之初唐，反映的生活更廣闊，思想更深沉。李白的樂(lè)府舊題、杜甫的新題樂(lè)府代表了盛唐樂(lè)府的最高成就。 李白對(duì)樂(lè)府浸淫很深，著名作品有蜀道難、遠(yuǎn)別離等。 杜甫跳出了樂(lè)府舊題的范疇，字字新題、“即事名篇、無(wú)復(fù)依傍”，大大改變了唐樂(lè)府的面貌。杜甫不僅創(chuàng)造了新題樂(lè)府，而且取得了很高的成就，對(duì)后來(lái)的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)起到了很大的影響。著名作品有兵車行、三吏三別、石壕村等。 歌行發(fā)達(dá)成熟在盛唐唐人樂(lè)府的主要形式是五七言歌行，燕歌行是唐以前較早的歌行體詩(shī)。歌行發(fā)達(dá)成熟在盛唐，王、孟、高、岑、李白等都寫(xiě)歌行。古詩(shī)篇幅長(zhǎng)，有氣勢(shì)，語(yǔ) 句自由不受束縛，但音韻不美。而律詩(shī)要求對(duì)仗，講求平仄，音韻跌宕起伏，有韻律之美，但語(yǔ)句受束縛不自由。盛唐歌行兼取古、近兩體之長(zhǎng)，既有鋪張淋漓的氣 勢(shì)，又有排比對(duì)稱的美感；既有婉轉(zhuǎn)諧和的韻律，又有跌宕跳躍的節(jié)奏。唐代詩(shī)人筆下的歌行平仄對(duì)仗、不受束縛，容量大、音韻美（古詩(shī)的容量，律詩(shī)的音韻）。* 除五七言歌行外，盛唐的長(zhǎng)短句雜言歌行也占有重要的一席，李白的蜀道難就是。3）絕句創(chuàng)體創(chuàng)格，蔚為詩(shī)國(guó)新聲絕句體裁短小，極易抒情，易于歌唱。五七言絕句在唐代被稱為“樂(lè)府”或“小律詩(shī)”，是當(dāng)時(shí)最普及的詩(shī)歌體裁。曾有人認(rèn)為“絕者截也”，意為絕句是截取律詩(shī)的一半而成，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。事實(shí)上，從中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上看，是先有絕句，后有律詩(shī)。應(yīng)該說(shuō)律詩(shī)是絕句的發(fā)展。清王士禛：“唐三百年以絕句擅場(chǎng)，即唐三百年之樂(lè)府?！焙鷳?yīng)麟：“樂(lè)府之體，古今凡三變，漢魏古詞，一變也。唐人絕句，一變也。宋元詞曲，一變也?！?盛唐五言絕句以李白、王維為最，次為孟浩然、崔國(guó)輔。 盛唐七言絕句以王昌齡、李白為最，次為高適、岑參。真正代表盛唐絕句成就的是李白、王維、王昌齡等絕句大家，他們的絕句“一唱三嘆、風(fēng)調(diào)飄逸。興象玲瓏、句意深婉。無(wú)工可見(jiàn)、無(wú)跡可尋?！庇腥苏J(rèn)為杜甫的絕句不是正聲而是變音，甚至說(shuō)他“絕句本無(wú)所解”。事實(shí)并非如此，杜甫不僅用絕句的形式發(fā)表了對(duì)詩(shī)歌的獨(dú)到見(jiàn)解，如戲?yàn)榱^句，且同樣具有“沉郁頓挫”的風(fēng)格。岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。杜甫江南逢李龜年簡(jiǎn)論“盛唐氣象”。 (2001年 簡(jiǎn)答題）1）風(fēng)骨、興寄、聲律、辭章、興象、韻味之總和。（2分）2）感性認(rèn)識(shí)王灣詩(shī)句。（1分）3）理性概念嚴(yán)羽觀點(diǎn)。（2分）4）唐詩(shī)風(fēng)貌的典型。（1分）唐人絕句常用表現(xiàn)手法：（1）融情入景，意在言外故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。（千古麗句）孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。（李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵）李白較喜歡以水寓情，如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！闭Z(yǔ)近情遙，言有盡而意無(wú)窮，可以收到意在言外的效果。（2）意象集中，以小見(jiàn)大君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？（王維雜詩(shī)三首之二）此詩(shī)意象集中在“寒梅著花未”一句中，以小見(jiàn)大，更感韻味無(wú)窮。（3）借端托喻，以少勝多昨夜風(fēng)開(kāi)露井桃，（春風(fēng)吹開(kāi)井邊的桃花）未央前殿月輪高。（未央：未央宮，以漢喻唐。）平陽(yáng)歌舞新承寵，（平陽(yáng)：平陽(yáng)公主，以漢喻唐。）簾外春寒賜錦袍。（用新人得寵托喻自己失寵。反暗示）（王昌齡宮怨詞春宮曲）妾有羅衣裳，秦王在時(shí)作。為舞春風(fēng)多，秋來(lái)不堪著。（班婕妤“秋扇見(jiàn)棄”典故。）（崔國(guó)輔怨詞二首之一）這首詩(shī)從側(cè)面寫(xiě)失寵，有一種以少勝多的效果，耐人尋味。（4）時(shí)空交錯(cuò)，容量擴(kuò)大洛陽(yáng)訪才子，才子：袁拾遺。江嶺作流人。流人：流放之人。聞?wù)f梅花早，梅花早：南方的梅花早于北地開(kāi)放。何如北地春。（孟浩然洛中訪袁拾遺不遇）此詩(shī)用南北兩地的春天作比較，表現(xiàn)出懷念傷感之情。 （同一時(shí)間，兩個(gè)地點(diǎn)）舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。（李白蘇臺(tái)覽古）明月照今亦照古，此詩(shī)通過(guò)聯(lián)想，今昔對(duì)比中表現(xiàn)盛衰興亡之感慨。 （同一地點(diǎn)，兩個(gè)時(shí)間）以上兩首詩(shī)都是通過(guò)時(shí)空交錯(cuò)，擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量，達(dá)到加強(qiáng)詩(shī)歌感染力的效果。（5）其它手法(a) 講究尾聯(lián)，特別是第三句。初唐絕句多為不自然的對(duì)接，如 “獨(dú)憐京國(guó)人南竄，不似湘江水北流?！保ǘ艑徰远上娼?、 “昔時(shí)人已沒(méi)，今日水流寒。”（駱賓王于易水送人一絕）等都是并列、對(duì)仗。而盛唐絕句講究起、承、轉(zhuǎn)、合，很少三、四句對(duì)仗，其中最重要的是“轉(zhuǎn)”。清人*說(shuō)“七絕用宜在第三句?！本褪菑?qiáng)調(diào)第三句的重要性。(b) 喜歡用否定詞強(qiáng)化語(yǔ)氣?！包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！保ㄍ醪g從軍行）“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”（李白贈(zèng)汪倫）“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。”（高適別董大）(c) 喜歡用限制性詞語(yǔ)。形成感嘆，增強(qiáng)感情色彩?！爸唤裎┯形鹘拢諈峭鯇m里人。”（李白蘇臺(tái)覽古）“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”（李白送孟浩然至廣陵）“惟有相思似春色，江南江北送君歸?！保ㄍ蹙S送沈子歸江東）(d) 喜歡用問(wèn)句作結(jié)，更有情味，令人聯(lián)想無(wú)窮“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君?！保ǜ哌m別董大）“今夜曲終聞?wù)哿l(shuí)人不起故園情。”（李白春夜洛城笛）“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?！保ㄍ鹾矝鲋萸┐送?，盛唐起開(kāi)始出現(xiàn)絕句組詩(shī)，如王昌齡的從軍行七首、李白的、王維的輞川集二十首等。（二）詩(shī)歌題材風(fēng)格的發(fā)展初唐時(shí)代多貴族宮廷詩(shī)人。開(kāi)元全盛，至天寶時(shí)已危機(jī)四伏，盛唐詩(shī)人成分有所改變，庶族出身的詩(shī)人此時(shí)分隔為三類（唐詩(shī)百話）:（1）王孟山水田園詩(shī)派、高岑邊塞詩(shī)派；（2）李白兼古典主義和浪漫主義，被人稱為“詩(shī)仙”；（3）杜甫走李白相反的創(chuàng)作道路，蒼老、雄健，被人稱為“詩(shī)史”。開(kāi)天盛世孕育了李白，李白飛揚(yáng)跋扈的詩(shī)歌，反映了李唐王朝政治、經(jīng)濟(jì)的盛況，上升氣象。安史之亂造就了杜甫，反映了李唐王朝由盛入衰的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1）從王孟的山水田園詩(shī)和高岑的邊塞詩(shī)看“盛唐之音”的本質(zhì)田園詩(shī)起源于陶淵明；山水詩(shī)起源于二謝。至盛唐，山水和田園合一。 盛唐山水田園詩(shī)繁榮的原因：（1）唐代儒、釋、道三教并重，尤尊道教，帝王對(duì)著名道士或隱士的禮遇為士大夫出仕開(kāi)辟了“終南捷徑”。（2）盛唐詩(shī)人大都以功業(yè)自許，有強(qiáng)烈的從政愿望和用世精神，在“仕”與“隱”之間，他們固然會(huì)首選“仕”，但仕途并非人人可登，對(duì)有些人來(lái)說(shuō)，甚至難于上青天，在求仕不遇時(shí)，不少人往往退而選擇暫隱山林這條“終南捷徑”，隱逸之風(fēng)因此大盛。（3）政治的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的繁榮不僅為以隱求仕或亦隱亦仕者提供了悠游林泉的保障，也為詩(shī)人們干謁、漫游提供了方便，盛唐山水田園詩(shī)正是在此基礎(chǔ)上大量滋生和發(fā)展起來(lái)?！敖K南捷徑” （2004年 名詞解釋）簡(jiǎn)述盛唐詩(shī)人的仕隱觀念。（2004年 簡(jiǎn)答題）為什么說(shuō)盛唐山水田園詩(shī)體現(xiàn)了盛唐之音的本質(zhì)？（1）盛唐詩(shī)人多有漫游的經(jīng)歷，足跡遍布南北，無(wú)論在胸襟、氣象、境界遠(yuǎn)比二謝開(kāi)闊，體現(xiàn)出盛唐詩(shī)人豪邁氣概以及有所作為的氣象，例如，孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相八月湖水平，涵虛渾太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。（千古名句）欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。（濟(jì)：渡，寓濟(jì)天下之義。）坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。此詩(shī)氣象開(kāi)闊，充滿活力，通過(guò)寫(xiě)景表達(dá)了生當(dāng)盛世應(yīng)大有作為的時(shí)代精神，體現(xiàn)出盛唐詩(shī)的特征。（2）唐帝國(guó)經(jīng)過(guò)將近一百多年的安定發(fā)展，到開(kāi)元、天寶間，國(guó)力空前強(qiáng)盛，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子大都以功業(yè)自許，有強(qiáng)烈的從政愿望和報(bào)國(guó)思想。盛唐詩(shī)人仕隱之間 首選仕，孟浩然望洞庭湖贈(zèng)張丞相前四句望洞庭景色，后四句贈(zèng)張丞相托興觀湖而寓求薦之意、用世之志，雖然詞意超絕，委婉得體，但汲汲于功名之情已表露 無(wú)疑?！坝麧?jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。”四句含蓄地表示了懷才不遇、渴求薦拔的愿望。另可舉王之渙登鸛雀樓白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。（3）李白認(rèn)為只有在完成了“事君之道”、“榮親之義”之后，才能退隱山林。李白這種隱不絕俗、功成身退的仕隱觀，是對(duì)儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處世原則的新發(fā)展。同樣反映出盛唐詩(shī)人積極用世的時(shí)代精神。 盛唐邊塞詩(shī)繁榮的原因：（1）經(jīng)過(guò)將近百年的安定和發(fā)展，到玄宗開(kāi)元間，李唐國(guó)力臻于極盛，朝廷安邊開(kāi)疆引發(fā)的從軍之熱，使尚武任俠成為普遍的社會(huì)風(fēng)氣。（2）生于這個(gè)文治武功均足以傲視千古的泱泱大國(guó)的詩(shī)人們，也多把赴邊報(bào)國(guó)、建立軍功，以至封侯拜將作為自己的人生目標(biāo)。（3）科舉入仕的困難更增強(qiáng)了他們對(duì)立功邊塞的向往，邊塞詩(shī)的繁榮可以說(shuō)是時(shí)代的需要。為什么說(shuō)盛唐邊塞詩(shī)體現(xiàn)了盛唐之音的本質(zhì)？（1）盛唐邊塞詩(shī)的內(nèi)涵是異常豐富的，詩(shī)人們不僅歌頌軍功，抒寫(xiě)豪情，也描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、征人的幽怨、軍旅的矛盾，人民的苦難，甚至還有邊地的自然風(fēng)光和邊民的生活習(xí)俗，但表現(xiàn)最多的還是愛(ài)國(guó)熱情和尚武精神。例如，高適燕歌行漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。（英勇氣概）摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。（邊地景色）戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（軍旅矛盾）大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。（征人思婦怨曠）邊庭飄飖那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。（戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷）君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。詩(shī)中既有對(duì)軍事形勢(shì)、戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛及廣大將士英勇氣概的描寫(xiě)，也有對(duì)邊地景色、軍旅矛盾及征人思婦怨曠之情的反映。全詩(shī)雄渾悲壯，托意深遠(yuǎn)，確實(shí)稱得上盛唐邊塞佳作。（2）俠氣與豪情，立功與報(bào)國(guó)，是盛唐邊塞詩(shī)的主要內(nèi)容。在這些詩(shī)中，時(shí)或也有幽怨與悲慨，更多的卻是愛(ài)國(guó)熱情和尚武精神，故能給人怨而不怒，悲中有壯之感?！皥?bào)國(guó)行赴難，古來(lái)皆共然。”（崔顥贈(zèng)王威古）“為語(yǔ)西河使，知余報(bào)國(guó)心?！保ù揞椯?zèng)梁州張都督）男兒事長(zhǎng)征，少小幽燕客。賭勝馬蹄下，由來(lái)輕七尺。（李頎古意）“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？”（王翰涼州詞）“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓?！保ㄗ嬖佂E門）“古來(lái)青史誰(shuí)不見(jiàn)，今見(jiàn)功名勝古人?！保ㄡ瘏⑤喤_(tái)歌奉送封大夫出師西征）（3）這種愛(ài)國(guó)熱情和尚武精神，不僅出現(xiàn)在邊塞詩(shī)人的作品中，而且也常常出現(xiàn)在所謂山水田園詩(shī)人的作品中，如王維的出塞作。居延城外獵天驕，白草連天野火燒。暮云空磧時(shí)驅(qū)馬，秋日平原好躲雕。護(hù)羌校尉朝乘障，破虜將軍夜渡遼。玉靶角弓珠勒馬，漢家將賜雪嫖姚。（4）風(fēng)氣所被，就是李白和杜甫的邊塞作品中我們也可以感受到這種精神。 五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。（李白塞下曲六首之一）男兒生世間，及壯當(dāng)封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘。召募赴薊門，軍動(dòng)不可留。千金買馬鞭，百金裝刀頭。閭里送我行，親戚擁道周。斑白居上列，酒酣進(jìn)庶羞。少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤。（杜甫后出塞五首）兩首詩(shī)都寫(xiě)得雄渾超拔，意氣激昂，報(bào)國(guó)殺敵的雄心，唾手封侯的氣概，從字里行間溢出。（5）王昌齡對(duì)盛唐邊塞生活和將士心理的描寫(xiě)似乎更為全面深刻。王江寧好用組詩(shī)，特別是連章七絕來(lái)描寫(xiě)邊情、邊景、邊聲、邊色。青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?。◤能娦衅呤字模┦⑻圃?shī)人的報(bào)國(guó)熱情和尚武精神甚至在王昌齡的閨怨詩(shī)中也有所透露： 閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。（閨怨）白馬金鞍隨武皇，旌旗十萬(wàn)宿長(zhǎng)揚(yáng)。樓頭少婦鳴箏坐，遙見(jiàn)飛塵入建章。馳道楊花滿御溝，紅妝漫綰上青樓。金章紫綬千余騎，夫婿朝回初拜侯。（青樓曲二首）“功名之望”和“離索之情”是這位少婦心中的兩大情結(jié)：受時(shí)代風(fēng)氣熏染，她能主動(dòng)教丈夫“覓封侯”，但在春日為柳色所惑時(shí)，她又倍感孤獨(dú)，萌生“悔” 意。當(dāng)然，這種“悔”只是暫時(shí)的“悔”，這種“愁”也是淡淡的愁，當(dāng)她的丈夫真的功成封侯時(shí)，她又轉(zhuǎn)愁為喜了。這樣的閨怨詩(shī)、閨情詩(shī)，只能產(chǎn)生在國(guó)力強(qiáng) 盛、世風(fēng)尚武的盛唐時(shí)代！2）李白的浪漫主義風(fēng)格及其歌行、絕句的魅力能在生前引起轟動(dòng)的，中國(guó)文學(xué)史上無(wú)人能與李白媲美。作為時(shí)代的歌手，李白身上集中體現(xiàn)了盛唐詩(shī)人崇高的理想、非凡的氣魄和狂傲的性格。他是盛唐風(fēng)范的典型代表。他的詩(shī)引起了同時(shí)代人強(qiáng)烈的共鳴，也為他贏得巨大的聲譽(yù)。李白詩(shī)歌具有奇異壯盛的奪人氣勢(shì)，具有無(wú)拘無(wú)束的自由精神，即所謂“飛揚(yáng)跋扈”的盛唐時(shí)代精神。有人說(shuō)：李白的魅力就是盛唐的魅力。李白詩(shī)歌豪放飄逸、具有以氣奪人的浪漫主義風(fēng)格。他最擅長(zhǎng)歌行和絕句。（1）歌行。李白的五、七言歌行豪放飄逸、想落天外，既有一瀉千里的磅礴氣勢(shì)，又充滿著張揚(yáng)個(gè)性的自由精神。（a）李白塑造的藝術(shù)形象往往體型巨大，充滿力量，給人以驚心動(dòng)魄的感受，符合西方美學(xué)中崇高范疇，例如：大鵬鳥(niǎo)。這在他的五、七言歌行中表現(xiàn)得猶為突出。（b）李白的歌行具有一瀉千里的豪放氣勢(shì)，抒發(fā)了他執(zhí)著追求理想的精神、沖破一切束縛的澎湃氣勢(shì)。（c）李白總覺(jué)得自己是宇宙的主人、大自然的主人，其詩(shī)具有強(qiáng)烈的主觀意識(shí)，有自我膨脹的欲望。清葉燮評(píng)李白詩(shī)歌“非以才得之，乃以氣得之?！?舉例：李白常自命為搏擊天空的大鵬鳥(niǎo)，就算是干謁詩(shī)，卻也表現(xiàn)出飛揚(yáng)跋扈、自命不凡的氣度。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫ΑＰ釜q能畏后生，丈夫未可輕年少。上李邕（d）李白詩(shī)歌還表現(xiàn)在鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，經(jīng)常表現(xiàn)出憂時(shí)憤世的感情基調(diào)，李白后期作品中充滿了對(duì)時(shí)代的憂慮和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤慨，這也是李白成為時(shí)代代 表作家的重要原因。龔自珍曾說(shuō)：“莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始?！崩畎滓簧非鬂?jì)蒼生，安社稷，有建功立業(yè)的偉大抱負(fù)，同時(shí)又向往遺世獨(dú) 立、自由放任的浪漫生活，他把屈原熱愛(ài)祖國(guó)、積極入世和莊子蔑視權(quán)貴、遺世隱逸的精神集于一身，“隱不絕俗”、“功成身退”八個(gè)字堪稱其人生態(tài)度的寫(xiě)照。 這種執(zhí)著于追求理想的精神，正是盛唐的時(shí)代精神。 “行路難，行路難，多歧路，今安在。”（行路難）寫(xiě)出了李白對(duì)人生的思考，站在人生的十字路口，他既不想同流合污，也不愿獨(dú)善其身。即使是這樣，他也能擺脫紛亂的思路，希望“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！保ㄐ新冯y） “滌蕩千古愁，留連百壺飲?！保ㄓ讶藭?huì)宿）；“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。”（將進(jìn)酒）“千古愁”、“萬(wàn)古愁”，李白的愁是強(qiáng)者之愁。（e）李白的五、七言歌行具有跳躍性、和諧性、氣勢(shì)美的特點(diǎn)，他的詩(shī)大開(kāi)大闔、大起大落，意象跳躍，富于想象，給人以奔騰回旋的動(dòng)感。（2）絕句。人們往往用“清水出芙蓉，天然去雕飾”來(lái)形容李白的絕句。 李白的歌行是“氣盛于情”，而李白的絕句是“情盛于氣”。絕句適宜于抒情和歌唱，李白絕句抒情的同時(shí)也抒氣。如：聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄 楊花落盡子規(guī)啼，（子規(guī)：杜鵑鳥(niǎo)。）聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（夜郎：湖南夜郎。)一二聯(lián)得之于離騷中的“恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳?！?鵜鴂，即子規(guī)鳥(niǎo)。此詩(shī)寫(xiě)得一往情深，給人以光明與希望，它的氣勢(shì)表現(xiàn)在將“愁心”托付“明月”，使貶謫之人得到心理上的寬慰。同樣是聽(tīng)到朋友遭貶，李白這首詩(shī)和元稹的聞樂(lè)天授江州司馬在詩(shī)的題材、體裁、手法、大致相同，但給人的感受卻大不相同。殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。（元稹聞樂(lè)天授江州司馬）同樣表達(dá)對(duì)朋友的真摯感情，李白詩(shī)表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)，給人以昂揚(yáng)的希望；元稹詩(shī)表現(xiàn)直接，給人以凄慘的哀婉。李詩(shī)解愁，元詩(shī)助哀。清人毛先舒比較這兩首詩(shī)“體同題類，而風(fēng)趣高卑自覺(jué)天壤?！币虼苏f(shuō)，李白絕句境界之高，與情與氣是分不開(kāi)的。3）杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)史及其對(duì)敘事古體詩(shī)、抒情律詩(shī)的貢獻(xiàn)詩(shī)史 (2001年名詞解釋）1）杜甫為詩(shī)；（2分）2）善陳時(shí)事，時(shí)人稱為“詩(shī)史”。（2分）杜詩(shī)成就的主要表現(xiàn)：（老師簡(jiǎn)說(shuō)）（1）反映社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的古體詩(shī)，以敘事為主，在安史之亂之前到安史之亂的最初幾年，以古詩(shī)體裁，以敘事的手法，寫(xiě)出階級(jí)對(duì)立，把自己的病苦與國(guó)家的民族 的災(zāi)難聯(lián)系在一起。這類詩(shī)運(yùn)用樂(lè)府詩(shī)的形式寫(xiě)，用古樂(lè)府的體裁來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，如“三吏”、“三別”，雖自制新題，但基本上模仿古樂(lè)府，題材也模仿古樂(lè)府，一 直影響到元白。（2）反映自己思想感情的新體詩(shī)，以抒情為主，新體詩(shī)以新的形式來(lái)寫(xiě)新的內(nèi)容。都是晚年創(chuàng)作，以自嘆身世為主，兼顧時(shí)事，名篇多為律詩(shī)。把事實(shí)的感情注入律詩(shī)，描寫(xiě)天衣無(wú)縫。律詩(shī)到杜甫時(shí)才達(dá)到爐火純青的地步。為什么說(shuō)杜甫晚年五、七言抒情律詩(shī)代表了杜詩(shī)的最高水平？杜甫晚年漂泊西南天地間，創(chuàng)作了大量的五、七言抒情律詩(shī)，（杜甫現(xiàn)存詩(shī)1450多首，其中五、七言律詩(shī)占一半以上）這些律詩(shī)倍受后人推崇，其思想內(nèi)容、藝術(shù)技巧代表了杜詩(shī)的最高水平（a）杜甫晚年有意作近體詩(shī)（律詩(shī)），自覺(jué)在格律上下功夫。“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”（杜甫遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)）；“覓句新知律，攤書(shū)解滿床。”（杜甫又示宗武）杜甫律詩(shī)思想和藝術(shù)上的高度結(jié)合，具備了多樣的風(fēng)格，與他自覺(jué)在格律上下功夫是分不開(kāi)的。（b）杜甫之前，世人多推五律為正宗，七律往往被人所輕視。杜甫創(chuàng)作的七律不僅思想價(jià)值極高，且藝術(shù)上如火純青，出神入化，大大提高了七律在詩(shī)壇的地位。（c）能把個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的苦難緊密聯(lián)結(jié)在一起。杜詩(shī)成熟不僅表現(xiàn)在格律上下功夫，更取決于思想、閱歷的老成深沉。杜甫律詩(shī)或憂國(guó)傷時(shí)、或自嘆身世。但是，杜甫能將這兩種感情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，境界更開(kāi)闊，充分展現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌憂憤深廣的時(shí)代特征。例如，登岳陽(yáng)樓昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。（無(wú)限感慨）吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（千古名句）親朋無(wú)一字，老病有孤舟。（自嘆身世）戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。（憂國(guó)傷時(shí)）此詩(shī)寫(xiě)得非常有氣勢(shì)，但更融合了詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的思想感情。此時(shí)的杜甫雖已是一身病痛，自身難保，但他登上岳陽(yáng)樓，面對(duì)安史之亂造成的國(guó)家分裂，和風(fēng)雨飄搖中的唐王朝，想到的卻是關(guān)山北面的邊防和國(guó)家的安危。（d）經(jīng)常通過(guò)創(chuàng)造情景交融的意境抒情。（e）杜甫不僅創(chuàng)作了超過(guò)前人創(chuàng)作數(shù)量總和的七律，還打破固定的譜式，創(chuàng)為“連章體”七律組詩(shī)。分析杜甫登岳陽(yáng)樓詩(shī)的格律及藝術(shù)特色。（10分）（2001年 賞析題）李杜優(yōu)劣問(wèn)題。（老師沒(méi)說(shuō)，要求自己看教材。）1）最早提出李杜優(yōu)劣問(wèn)題的是元稹和白居易，他們認(rèn)為杜甫好，抬高杜甫，貶低李白。但是，同時(shí)代的韓愈反對(duì)這種說(shuō)法：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。”、“蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量?！保ㄕ{(diào)張籍）2）但是后來(lái)更多人則是從不同角度將李杜作比較： “李杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁?！保▏?yán)羽滄浪詩(shī)話） “太白志存復(fù)古，少陵獨(dú)開(kāi)生面。少陵思精，太白韻高?！保▌⑽踺d藝概） “太白以氣韻勝，子美以格律勝?！保ㄇ逍煸龆衷?shī)話），又說(shuō)李白是“天才”，杜甫是“地才”。試觀兩人泰山詩(shī)，就可以知道此說(shuō)不為無(wú)理。 “曠然小宇宙，棄世何悠哉?！保ɡ畎子翁┥搅字唬皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！保ǘ鸥ν溃?）李杜無(wú)優(yōu)劣之分，同樣偉大，各有千秋，無(wú)法代替。李白擅長(zhǎng)：歌行、絕句。杜甫擅長(zhǎng)：敘事古體詩(shī)、抒情律詩(shī)、絕句。李白以氣為主，杜甫以意為主。李白繼承（樂(lè)府舊題），杜甫創(chuàng)新（新題樂(lè)府）。李白飄逸，杜甫沉郁。思考題：李、杜詩(shī)風(fēng)格有何不同？舉例說(shuō)明。三、唐詩(shī)的轉(zhuǎn)折階段（詩(shī)運(yùn)中天76683570年）唐代宗大歷元年（766）。中唐一般分期為756835，本教材從大歷起算。（1）高棅唐詩(shī)品匯中將中唐細(xì)分為“大歷、貞元中”和“元和”兩個(gè)時(shí)期?！按髿v、貞元中，此中唐之再盛也。元和之際，此晚唐之變也?！保ǜ邨娞圃?shī)品匯）