語言文化論文-論日語感情形容詞句中存在人稱限制的原因.doc

語言文化論文-論日語感情形容詞句中存在人稱限制的原因摘要:日語感情形容詞句存在第一人稱限制,這是日語的一種獨(dú)特現(xiàn)象。深究其根源可以發(fā)現(xiàn),這種現(xiàn)象的存在是基于感情表達(dá)的主客觀性、說話者的旁觀者立場、體諒文化這三方面的原因,是這些原因的共同作用才形成了這種獨(dú)特的現(xiàn)象。關(guān)鍵詞:感情形容詞；人稱限制；日語日語里有部分表達(dá)感情的形容詞在句中存在第一人稱限制,即感情形容詞的現(xiàn)在斷定式句中只能用第一人稱作主語,而不能用第二、三人稱作主語。如:漢語里可以說“他真高興”,英語里也可以說“Heishappy!”但日語里卻不能說彼。因?yàn)槿照Z里屬于感情形容詞,在使用上存在第一人稱限制,即只能表達(dá)第一人稱的感情。在表達(dá)他人的感情時(shí),只能用彼等客觀敘述句式,或彼等動(dòng)詞句式,這可以說是日語的一種獨(dú)特現(xiàn)象。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的人稱限制呢?筆者認(rèn)為日語感情形容詞句中存在第一人稱限制,不是某一個(gè)因素的作用,既有日本人思維習(xí)慣、性格特征的影響,也有日本社會(huì)文化背景的影響,是這些因素的共同作用才形成了這樣一種獨(dú)特的語言現(xiàn)象。一、感情表達(dá)的主客觀性因素感情形容詞和感情動(dòng)詞都表達(dá)主觀感情,因此它們都具有一定的主觀性。但是日語的感情形容詞與感情動(dòng)詞相比給人的主觀性感覺更強(qiáng),而感情動(dòng)詞與感情形容詞相比顯得相對(duì)客觀。這種現(xiàn)象是別的語言中罕見的。這種感情形容詞的“主觀性”和感情動(dòng)詞的“客觀性”與感情形容詞句中的人稱限制有著直接的聯(lián)系。西尾寅彌(1972)指出,因?yàn)楦星樾稳菰~具有主觀性,所以它只能表達(dá)自身的喜怒哀樂,自己以外的他人的感情、感覺,說話者不能直接體會(huì),所以不能用于斷定句式1。但是,為什么在感情形容詞后接上結(jié)尾辭,使其動(dòng)詞化以后就可以用于表達(dá)他人的感情呢?這是因?yàn)楦星閯?dòng)詞比感情形容詞更客觀些的緣故。對(duì)于動(dòng)詞和形容詞的關(guān)系,森田良行在日本人発想、日本語表現(xiàn)一書中指出動(dòng)詞形容詞比較、形容詞、特感情感覚表形容詞、主観的自己立場事態(tài)捉傾向2。因此,在表達(dá)說話者自身感情的時(shí)候,可以用(私)(私)寂(私)痛等這樣的句式來表達(dá)。但是,以第三人稱為主語的時(shí)候,森田認(rèn)為,應(yīng)該用彼喜、彼女寂寂、痛患者痛動(dòng)詞言換、付事態(tài)客體化3?？梢哉f森田的觀點(diǎn)和西尾的觀點(diǎn)是完全吻合的。而且從森田的主張我們看出,在感情形容詞后接上、等表達(dá)方式后,第一人稱限制就會(huì)消失,這也是因?yàn)檫@些形式使事態(tài)客觀化了的緣故。此外,對(duì)于過去斷定式能用于非第一人稱的原因,西尾(1972)這樣解釋到:感情形容詞主観的感情直接的表性質(zhì)濃、過去形現(xiàn)在形、客観的表性質(zhì)多4。通過以上分析,我們發(fā)現(xiàn)日語的感情形容詞因?yàn)榫哂兄饔^性,所以不能用于非第一人稱的感情,但是,使其表達(dá)客觀化以后,是可以用于第二、三人稱的。二、說話者的旁觀者立場的影響日語感情形容詞句中,當(dāng)是說話者自身的情況時(shí),能夠使用斷定形來表達(dá),但當(dāng)是他人的情況時(shí),通常會(huì)用、等推量形來表達(dá)。筆者認(rèn)為,這種現(xiàn)象與日本人總是站在旁觀者的立場來敘述事物的這一特性是分不開的。深入分析這種現(xiàn)象,會(huì)發(fā)現(xiàn)它其實(shí)來源于日本人善于區(qū)分和的這一思維習(xí)慣。日本人是一個(gè)嚴(yán)格區(qū)分和、己和他人的民族。他人的存在是屬于的,己和他人之間總有一種心理上的隔閡。因此,在交流中,他們總是站在旁觀者的立場,以自己的視角為中心來把握對(duì)象。日本人的這種獨(dú)特的視角與日語感情形容詞的人稱限制有著不可分割的聯(lián)系。益岡隆志(2000)對(duì)感情表達(dá)中人稱限制存在的原因,是這樣認(rèn)為的:人物內(nèi)的世界人物私的領(lǐng)域、私的領(lǐng)域事態(tài)真?zhèn)螖喽ǖ氖鰳乩宋飳煂?。也就是說,益岡把世界領(lǐng)域分成了外部世界和內(nèi)部世界,外部世界是公共領(lǐng)域,內(nèi)部世界是私人領(lǐng)域。對(duì)別人的內(nèi)部世界即私人領(lǐng)域進(jìn)行斷定敘述,就是侵犯了別人的權(quán)利。所以,日語中對(duì)別人的私的領(lǐng)域是禁止闖入的。益岡對(duì)私的領(lǐng)域的范圍進(jìn)行了如下整理:首先,形容詞系、感情表悲、愉快挙。感情表形容詞私的領(lǐng)域?qū)偈聭B(tài)表現(xiàn)代表的言6,其次,痛、癢、寒感覚表私的領(lǐng)域関形容詞7,然后還指出,動(dòng)詞系、感覚感情表、認(rèn)知表動(dòng)詞、思考動(dòng)詞、意志表表現(xiàn)私的領(lǐng)域?qū)偈聭B(tài)8。益岡的主張究其根本,也來源于和的文化。這種區(qū)分和的文化,總是把自己從外界獨(dú)立開來,這就產(chǎn)生了一種不敢直率地發(fā)表自己意見的語言習(xí)慣。因此,日本人對(duì)別人的喜怒哀樂,不會(huì)采用斷定的敘述方式,而是采取一種通過自己的眼睛對(duì)對(duì)方進(jìn)行表象性的推測的態(tài)度。日本人認(rèn)為,自己的眼睛看到的只是對(duì)方的表象,對(duì)方的內(nèi)心與外在的表象是否一致,自己是難以得知的。所以,當(dāng)表達(dá)感情、感覺時(shí),能夠采用斷定語氣的只能是說話者即第一人稱的感情。與此相對(duì),在表達(dá)別人的感情、感覺時(shí),就只能用、等表推測的句式,即站在一種旁觀者的立場上來敘述。三、體諒文化的文化背景因素體諒是日本民族的傳統(tǒng)美德,日語里叫思。所謂體諒就是考慮對(duì)方的立場或者顧及對(duì)方的感情,因此日本人很擅長體察對(duì)方的心情。通過觀察,不斷確定和調(diào)整自己與對(duì)方的距離。為了避免摩擦,他們非常關(guān)心別人對(duì)自己的看法。所以,日本人總是盡量考慮對(duì)方的心情,而避免直接提出自己的意見、要求或者不滿。日本人的這種國民性,體現(xiàn)在語言上就是,習(xí)慣使用、等表推量的助動(dòng)詞。使用這些助動(dòng)詞就是為了避免將自己的意志強(qiáng)加給對(duì)方。日本人愛使用這些助動(dòng)詞,在感情表達(dá)中也有充分的體現(xiàn)。當(dāng)在表達(dá)他人的感情、感覺時(shí),為了避免將自己的主觀意識(shí)強(qiáng)加于人,會(huì)避免使用斷定的句式,而常使用、等助動(dòng)詞構(gòu)成的句式。語言與文化是密不可分的,文化會(huì)產(chǎn)生出與之相適應(yīng)的語言,任何語言的產(chǎn)生和存在都有其賴以依存的文化背景。因此,可以說日語感情形容詞句中的人稱限制與其文化存在著不可分割的聯(lián)系。四、結(jié)語對(duì)于日語感情形容詞中存在第一人稱限制的原因,本文從感情表達(dá)的主客觀性、說話者的旁觀者立場、體諒文化這三方面進(jìn)行了全面、深入的分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)其人稱限制的形成不僅有語言思維習(xí)慣的原因,還有文化背景上的原因。是這些原因的共同作用才形成了這樣一種獨(dú)特的現(xiàn)象。對(duì)于這些原因,筆者只是盡自己所能進(jìn)行了分析,可能是自己的一家之言,也可能還有筆者疏漏之處。參考文獻(xiàn):1西尾寅彌.形容詞意味用法記述的研究(國立國語研究所報(bào)告:44)M.秀英出版,1972:24-28.2森田良行.日本人発想、日本語表現(xiàn)M.中央公論社,1998:19.3益岡隆志.日本語文法諸相M.出版,2000:4.4西尾寅彌.形容詞意味用法記述的研究(國立國語研究所報(bào)告44)M.秀英出版,1972:29.5益岡隆志.日本語文法諸相M.出版,2000:4.6森田良行.日本語小辭典M.講談社,1989.7益岡隆志.文法M.出版,1991.