現(xiàn)當代文學論文-在時間的迷宮中：博爾赫斯.doc

現(xiàn)當代文學論文-在時間的迷宮中：博爾赫斯我在青年時代開始讀博爾赫斯，當時他還未成為國際著名作家。在那些年頭，他的名字是一群初出道者的暗號，讀他的作品則是少數(shù)幾位行家里手的秘密膜拜儀式。在墨西哥，1940年前后，我們這些行家里手由一群青年人組成，偶爾也會有一位不那位熱情的老黨人：何塞?路易斯?馬可內(nèi)斯、阿利?楚馬塞羅、哈維爾?比利亞魯?shù)賮啠€有另幾個人。博爾赫斯是作家的作家；我們經(jīng)常通過那個年代的雜志追讀他。我從南方雜志連續(xù)數(shù)期讀到他一系列出色的短篇，這些短篇后來在1941年匯集成他的第一個小說集：交叉小徑的花園。，藍色大理石花紋硬皮封面，白色標題字，以及那支用較黑的墨水繪出的箭，指向南方與其說是地理上的，不如說是玄學上的南主。我一直讀著它，并默默與它的作者對話。作者消失在他的作品背后（這是在名聲把他變成一個受害像之前的事）；有時候我甚至會幻想博爾赫斯本身是一個虛構(gòu)的人。?雷耶斯。他極敬重博爾赫斯。但他欣賞他嗎？他們的品味很不同。是那種把同行拉在一起的愉快的“反巧合”事件，使他們找到共同點：對博爾赫斯來說，這位墨西哥作家是散文大師；對雷耶斯來說，這位阿根廷作家是一個稀奇的人物，一個恰如其分的怪才。后來，1947年在巴黎，我最初幾位阿根廷朋友何塞?比安科、西爾維納?奧坎波和阿道弗?比奧伊?卡薩雷斯也都是博爾赫斯的好友。他們告訴我很多關于他的事，使得我還未與他見面，就覺得他也是我的朋友了。1971年，在奧斯汀。這次見面既禮貌又有所保留。他不知道該怎樣看待我，我則無法原諒他那首贊頌阿拉莫衛(wèi)士的詩像惠特曼，但理由不及惠特曼充足。我的愛國感情不允許我意識到那些士兵的英雄主義；而他則沒有意識到圍攻阿拉莫是一場不公平的戰(zhàn)爭的插曲。博爾赫斯并不總是懂得真正的英雄主義與一般的勇敢之間的差別。成為巴爾瓦內(nèi)拉（手下）的一名暴徒，與成為阿基里斯是不同的：兩者都是傳奇人物，但前者是環(huán)境的產(chǎn)物，后者是一個典范?？梢员容^輕松地交談，并且博爾赫斯發(fā)現(xiàn)一些他最喜歡的詩人，也是我最喜歡的。為了慶祝這些巧合，他會背誦這位或那位詩人的片斷，于是談話很快就變成某種精神交流。有一晚，在墨西哥，我妻子和我?guī)椭氵^一些糾纏不休的仰慕者的進攻；接者，來到一個角落，他在一班人的吵嚷和笑聲中，給瑪麗亞?何塞（譯按：帕斯第二任妻子）背誦法國詩人圖萊的詩行：TouteallegresseasondefautEtsebriseelle-meme.Sivousvoulezquejevousaime,Nereizpastrophaut,CestavoixbassequonenchanteSouslacendredhiverCeCoeur,pareilaufeucouvert,Quiseconsemechante.（每一種快樂都有其缺陷，自動地碎裂開來。如果你要我愛你，請不要笑得太厲害。在冬天的灰燼下，是壓低的聲音使這顆心舒暢，這顆心像封住的爐火，悶燃和歌唱。）?科達馬（譯按：博爾赫斯女伴）帶我們?nèi)ス爬系娜R薩馬公園；不知怎的，他想帶我們?nèi)タ礀|正教堂，但教堂沒開。我們滿足于在潮濕的小徑上，在有著高聳的軀干和歌唱的落葉的大樹下散步。最后我們在羅馬母狼雕像前停下來，博爾赫斯雙手激動地撫摸著瑞摩斯的頭。未了，我們來到托爾托尼咖啡館，這家咖啡館以鏡子、金色裝飾線條、大杯大杯的熱巧克力和常有文人光顧而聞名。博爾赫斯談起他青年時代的布宜斯艾利斯，這座出現(xiàn)在他早期詩中的“庭院空洞如碗”的城市一座被發(fā)明的城市，卻控制著一種比石頭的現(xiàn)實更持久的實現(xiàn)，也即文字的現(xiàn)產(chǎn)。返民主政制感到欣喜，但是他越來越遠離那里發(fā)生著的事情。在我們這些痛苦的國家，做一個作家真不容易（可能在別人的地方也是如此），尤其是，如果你是個名人，受到兩種敵人的夾攻的話也即一方面是危險的妒忌，另一方面是虔誠的仰慕，兩者皆目光短淺。此外，當時博爾斯已認不清他置身的時代。他在另一個時代。我明白他的不安。當我自己走在墨西哥街頭，也是驚異地揉著眼睛：我們的城市怎么變成這個樣子啦？博爾赫斯向我們吐露，他決定要“離開這里，死在別處，也許在日本”。我說理念，因為空無不能是別的，只能是一種感覺或理念。若說它是一種感覺，它卻缺乏任何恢復平靜的力量。另一方面，空無作為一種理念卻能使我們平靜，同時給予我們力量和安寧。1985年），我又在紐約見到他。我們有幾天同住一家酒店，他與瑪麗亞?科達馬在一起。我們一齊吃飯。艾略特?溫伯格（譯按：帕斯英譯者）意外地加入，談話的內(nèi)容是中國詩。那天晚上談話臨未時，博爾赫斯回憶雷耶斯和洛佩斯?貝拉爾德，一如往常，他背誦了后者的一些詩行，開始是：Suavepatria,vendedoradechia(溫柔的祖國，齊亞的售賣者)。他打斷自己，問我：”齊亞是什么意思？”我不知所措，回答說我無法解釋，只能說它是一個隱喻：“那是一種塵世的滋味?！彼c了點頭。這樣解釋太多太少。我安慰自己，我想，表達瞬間之難，并不亞于描述永恒。他知道這點。死亡，然后死亡總令我們感到意外。在這種情況下，那意料之中的，總是出乎意料之外，總是不應如此。雖然博爾赫斯是在八十六歲死去的，但還是死得太早了。任何人都死得太早，無論他年齡多少。我們也許可以把一句哲學者言顛倒過來說：我們所有人老人和兒童、少年人和成年人都是提早被摘的果實。博爾赫斯壽命長過另兩位受愛戴的阿根廷作家科爾塔薩和比安科，但是他比他們多活的那一段短暫時間，并不能安慰我對他逝世的惋惜。今天，博爾赫斯已成為他在我二十歲的時候的樣子：一些書，一部總著作。來像小說，他的小說讀起來像詩，他的詩讓人以為是隨筆。聯(lián)系三者的，是思想。因此，從隨筆家開始談起是有用的。博爾赫斯的氣質(zhì)，是一種玄學的氣質(zhì)。所以，他的吸引力具有理想主義的系統(tǒng)及其明晰的結(jié)構(gòu)：貝克萊、萊布尼茲、斯賓諾莎、布拉德利、各種佛學。他還是一個頭腦異常清晰的人，這種清晰與一個被現(xiàn)實的彼岸所吸引的詩人的幻想融為一體，使得他忍不住對著理性那荒唐的建筑發(fā)笑。所以，他向休謨和叔本華致敬，向莊子和第六帝國（譯按：英文theSixthEmpire,所指不詳）致敬。雖然他在青年時代曾被克韋多和布朗的華麗詞藻和句法迷宮所吸引，但他不像他們。他倒是令人想起蒙田但是在懷疑主義和對萬物的好奇心方面，而不是在風格上。他也令人想起我們另一位同代人，雖然今天已有點被人忘記：喬治?桑塔亞那。的各種風俗、習慣和信仰也不感興趣。歷史不會激動他，有關人類復雜社會的研究也不吸引他。他的政治意見是道德判斷，甚至是美學判斷。雖然他很勇敢和真誠地表達他的看法，但他對發(fā)生在他周圍的事情并不真正了解。例如，有時候他會斷然反對貝隆政權(quán)和拒絕極權(quán)社會主義；有時候他卻會滑倒，而他在軍事獨裁期間訪問智利，以及他那些諷刺民主的警句，曾令他的朋友們驚愕。后來他后悔。不過，你總得加上一句，無論是對是錯，他始終忠于自己，始終是真誠的。他從不撒謊，或蓄意為邪惡辯護，像他的很多敵人和獨裁者所做的那樣。對博爾赫斯來說，再沒有比我們那些同代人的意識形態(tài)詭辯更陌生的東西了。多多元、自我與他者。他迷戀各種意念。這是一種自相矛盾的愛，受到多重性腐蝕：在各種意念背后，他找不到那個理念（無論是把它稱為上帝、虛無或基本原則），反而是找到一種新的、更深刻的多元，也即他自己。在追尋那個理念的過程中，他找到另一位博爾赫斯的現(xiàn)實，這位博爾斯碎成了一系列連續(xù)的表現(xiàn)形式。博爾赫斯永遠是另一位博爾赫斯在展現(xiàn)成另一位博爾赫斯，直至無窮。這位玄學家和懷疑論者在自身內(nèi)部搏斗，雖然表面上是懷疑論者贏了，但懷疑主義卻使他不得安寧。于是乎，它令玄學的幽靈倍增。鏡子即是它的象征。一個討厭的象征：鏡子是對玄學的反駁和對懷疑論者的譴責。難忘，主要是因為它們的原創(chuàng)性，它們的多樣性和它們的風格。幽默、清醒敏銳接著突然來個不尋常的轉(zhuǎn)折。在西班牙語中，未曾有人那樣寫過。他的楷模雷耶斯比他正確和流暢，卻比不上他準確和出人意表。雷耶斯用較多的字說較少的事。博爾赫斯的偉大成就，則是用最少說最多。但他并不慌張。他并不像格拉西安那樣，用天才之針緊緊縫住句子不放，他也不把段落轉(zhuǎn)化成一個對稱的花園。博爾赫斯為兩種相反的至高境界服務：簡樸和陌生。他經(jīng)常把它們交融在一起，其結(jié)果是令人難忘的不尋常中見自然，熟悉中見陌生。這種也許是不可模仿的技巧，為他在二十世紀文學中確立一個獨特的地位。他還很年輕的時候，曾寫了一首詩，紀念他惡夢中不斷變換和改變的布宜諾斯艾利斯，他在詩中界定他的風格：”我的詩寫的是質(zhì)疑和證據(jù)，以便遵守那穩(wěn)秘的東西?！边@一解釋也適用于他的散文。他的作品是一個由互相連結(jié)的船只組成的系統(tǒng)，他的隨筆是可航行的河流，這些河流全數(shù)流入他的詩和小說。我承認，我更喜歡后者。他的隨筆不能幫助我理解世界或我自己，而是幫助我更好地理解博爾赫斯自己那些令人驚訝的發(fā)明。點之前，讓我們澄清一種混亂。很多人否認博爾赫斯是一位真正的拉丁美洲作家。早期的達里奧也受到同樣的指摘；但是這種指摘即便重復一次也等于是侮辱。作家虱于一塊土地或一個血統(tǒng)，但他的作品卻不能簡化為國家、種族或階級。不僅如此，我們甚至可以把上述指摘倒轉(zhuǎn)過來說，博爾赫斯的作品因其透明的完美，因其清澈的結(jié)構(gòu)，正好是對拉丁美洲大陸的散亂、暴力和無序生活的譴責。歐洲人訝異于博爾赫斯的世界性，但他們都沒有看到，他的世界主義不是別的，也不能是別的，而只能是一個拉丁美洲人的觀點。拉丁美洲的怪異是與一種歐洲式的怪異不可分割的：那是另一種西方的方式，一種非歐洲方式。拉丁美洲可把西方視作一個整體，而又不帶著一個法國人、一個德國人、一個英國人或一個意大利人的致命的地方眼光。對此，再也沒有誰比墨西哥人豪爾赫?奎斯塔看得更清楚；而阿根廷人豪爾赫?路易斯?博爾赫斯則比任何人都要出色地把它實現(xiàn)在其作品中。上述討論的真正主題，不應是博爾赫斯缺乏美洲性，而應一下子就這樣把他的作品接受下來：他的作品表達了一種自拉丁美洲誕生那一刻開始就已隱含在拉丁美洲身上的世界性。誰寫得出？他也因為被美洲的黑暗和暴力的吸引而受苦。他在它最低和最沒有英雄色彩的層次上感受它街頭爭吵、逞強和積怨之刀。精神引力的法則支配著博爾赫斯的作品：男子氣概的拉丁人面對玄學詩人。表露在他的智力推測與他的虛構(gòu)之間的矛盾（玄學與懷疑主義之間的斗爭）一再強烈地出現(xiàn)在感磁場上。他對刀和劍的贊賞、對戰(zhàn)士和流氓的贊賞，也許是某種天生癖好的反映。總之，這種癖好在他的作品中一再出現(xiàn)。這也許是對他的懷疑主義、對他那有教養(yǎng)的寬容的一種不可缺和本能的反應。那一代幾乎所有的作家一樣，是前衛(wèi)文學及其目無尊長的組成部分。后來，他改變品味和想法，但沒有改變他的態(tài)度。他不再是極端主義者，但是他繼續(xù)發(fā)展他那詼諧的語氣、他那不敬、他那卓越的無禮。在他的青年時代，瞄準的目標曾是傳統(tǒng)精神和學院派及保守派的平庸。在成熟時期，名望改變了他；他又變得年輕、好思辯、愛革命。他取笑打破舊傳統(tǒng)者的新墨守成規(guī)，其辛辣不亞于他一度對傳統(tǒng)派的老墨守成規(guī)所作的嘲弄。的。但是，他主要是一位作家，對他來說，文學傳統(tǒng)之活靈活現(xiàn)，并不亞于當前事態(tài)。他的好奇心，在時間上包括當代問題和古代問題；在空間上包括身邊事物和遠方事物、加烏喬詩歌和北歐傳說。他研究并迅速掌握了現(xiàn)代性所發(fā)現(xiàn)的其他古典主義，包括遠東和印度的古典主義、阿拉伯和波斯的古典主義。但是，這種閱讀的多樣化和影響的多元化，并沒有把他關進巴別塔：他不混亂、不哆嗦，而是清楚、簡明。想象力是連接、架設一物與另一物之間橋梁的才能，是通達的藝術。博爾赫斯在最高程度上擁有這種才能，再加上另一種同樣寶貴的才能：那種切中本質(zhì)、剔除腐質(zhì)的異稟。他的技能不是歷史學家的技能，也不是語文學家或批評家的技能，而是作家的技能。這是一種活化的技能，它保存有用的，拋掉多余的。他在文學上的愛憎，像神學家那樣深刻而理智，又像情人那樣熱烈。他既不偏頗也不公平。他不能。他最重要的技能，是他那創(chuàng)造性的幻想的另一條臂、另一個翼。他對自己的判斷準確嗎？我懷疑。他的品味并不總是與他的天才相稱，他的愛好也并不總是與他的真正天性相符。博爾赫斯不像擔丁、惠特曼或魏爾倫，而像格拉西安、柯爾律治、瓦萊里、切斯特頓。不，我錯了：博爾赫斯最像博爾赫斯。發(fā)明，都極少引起他的興趣。他的隨筆是真正的隨筆，他從不像時下流行的那樣，把這一體裁與各種論文混淆起來。在他的詩歌中，最初是以自由詩為主，后來是經(jīng)典形式和格律。對極端的詩人來說，他是有點膽怯的，尤其是如果把他早期詩集中那些句子拉得很長的詩篇，拿來跟維多夫羅的頌歌和復雜構(gòu)造以至那個時期的其他歐洲詩人相比的話。他并不改變西班牙詩歌的音樂，或重造其句法：他既不是貢戈拉也不是達里奧。他也沒有像他一些同代人那樣，發(fā)現(xiàn)詩學高度或深度?？墒牵脑娮魅匀皇仟毺氐?，無可挑剔的；只有他才能寫得出來。他最佳的詩作都不是雕琢的文字；它們是突如其來的光亮或陰影，未知力量的禮物，真正的啟迪。在寫作具有想象力的作品時，他并不感到受喬伊斯式、塞利納式或福克納式的冒險或令人眼花繚亂的文字的吸引。他總是明晰，不會被勞倫斯式的激情之風掃蕩，這種激情之風有時會卷起滾滾塵土，有時則會趕走天空里的烏云。他也遠離普魯斯特的迂回句子和海明威的電報體，他的散文以其平衡而令人吃驚既不是淺白也不是哆嗦，既不是松馳也不是緊纏。這是一種美德，也是一種局限。用這樣的散文筆法，你可以寫短篇小說，但不可以寫長篇小說。你可勾勒一個場景，迸發(fā)一個警句，抓住一刻的陰影，但不可以描寫一場戰(zhàn)斗，重塑一種激情，穿透一個靈魂。他在散文和詩作中的原創(chuàng)性，不在于他的理念或形式，而在于他的