現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-簡述走下圣壇的愛情——試論池莉和方方作品中的愛情觀.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-簡述走下圣壇的愛情試論池莉和方方作品中的愛情觀論文關(guān)鍵詞：愛情現(xiàn)實(shí)理想幻滅論文摘要：愛情歷來是文學(xué)作品中的永恒主題，同為“新寫實(shí)主義文學(xué)”代表作家的池莉與方方在她們的作品中卻將愛情推下了圣壇。但二者所采取的方式截然不同：池莉筆下的愛情是一種物質(zhì)實(shí)利和生理需求，而方方追求智慧相當(dāng)、心靈契合的理想愛情模式，但總是求而不得。她們用不同的方式表現(xiàn)了已歸于幻滅的愛情。愛情、婚姻是人類兩性關(guān)系發(fā)展上長期進(jìn)化而產(chǎn)生的文明奇跡，是男女之間最高的關(guān)系，最親密的情感表現(xiàn)形態(tài)，它是作為兩個(gè)互為對象化的情感主體的情感撞擊所進(jìn)發(fā)出的絢麗火花，是令人無限憧憬無比神往的浪漫詩意。莎士比亞說：“如果人類的感情能區(qū)分等級，那么愛情是屬于最高的一級?！笔堑?，愛情曾被看成是一種最令人心顫神動(dòng)的情感，是人類生命旅途中一道最美麗的景致，是平凡的日子里一個(gè)最歡樂的節(jié)日，也是支撐著人們向往詩意生活的一個(gè)基本信念；于是也就有了世界文學(xué)寶庫中那些動(dòng)人的愛情篇章，有了愛情是文學(xué)的永恒主題之說。在很多作家筆下，或如詩如畫地描寫愛情，或如夢如幻地向往愛情，但伴隨著20世紀(jì)80年代世俗文化的興起與愈演愈烈，社會(huì)群體的心理趨向務(wù)實(shí)，愛情的命題也走下圣壇，“新寫實(shí)主義”的兩位代表性作家方方、池莉都不約而同地將愛情從云朵錦繡的半空中踏踏實(shí)實(shí)地踩到了地面上。但她們對待愛情的方式卻迥然不同：池莉“不談愛情”，只注重物質(zhì)實(shí)利和生理需求，是現(xiàn)實(shí)主義愛情觀的表現(xiàn)，而方方摒棄了池莉的物質(zhì)實(shí)利，追求的是智慧相當(dāng)、心靈契合的理想愛情模式，但二者筆下的愛情最終都?xì)w于了幻滅。一、“不談愛情”的池莉池莉不似慣常愛做夢的女人，她一登上文壇就以凝重的風(fēng)格，表現(xiàn)了艱難生活現(xiàn)狀里愛情的湮沒，她只談活著而不談愛情，淡化了愛情的詩意而強(qiáng)調(diào)生活的真實(shí)，婚戀被她作品中的人物理解為以性本質(zhì)為基礎(chǔ)的結(jié)婚生育過日子?！安徽剱矍椤奔仁且环N拒絕，又是一種宣言：標(biāo)明一種平民化的價(jià)值觀念正在確立。它不僅僅意味著家庭瑣事和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)將愛情全部淹沒，而且昭示了這個(gè)時(shí)代理想價(jià)值的徹底失落。池莉?qū)懽鞯钠矫窕觯顾压诺淝閼阎欣寺膼矍?，放逐到?dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生存圖景中，將歷代文人賦予它的華麗包裝層層撕裂，還其廬山真面目。這個(gè)過程的終點(diǎn)就是理想之愛的消解與世俗之愛的建構(gòu)。池莉在作品中解構(gòu)傳統(tǒng)愛情觀，并非否認(rèn)愛情的存在。在她看來，愛情賴以生存的空間有兩個(gè)，一是詩和富有詩意的幼稚心靈。在綠水長流中，她寫道：“讓一輩又一輩人追求的愛情原來存在于詩里。當(dāng)18歲的我流著淚朗誦愛情詩時(shí)，16歲的表弟鼓掌喝彩，30歲的表姐在一旁冷笑，而經(jīng)歷滄桑對愛情的渺?？吹酶裢馔笍氐奈逡唐乓芽吭诨鹋柽吽恕！倍沁b遠(yuǎn)古樸的異族他鄉(xiāng)。在讓夢穿越你的心中，從內(nèi)地到西藏旅游的康珠患病又被情人拋棄，困境中的她卻得到藏族騎手加木措沒有功利色彩的愛，從而幸運(yùn)地實(shí)現(xiàn)了“深深地蟄伏在每一個(gè)女人心底里的夢幻”。但愛情賴以生存的空間一旦消失，純真無私的愛的本質(zhì)意義就會(huì)在向現(xiàn)實(shí)生活的墜落中被瑣碎、忙碌、平淡和煩惱所磨礪，從而逐漸淡化、異化甚至消解。于是池莉把愛情看成是“一個(gè)美麗而有害的謊言”，宣稱已“從文人們塑造的愛情中解放出來，對愛情這個(gè)富于理想主義的字眼不再迷信”，其小說創(chuàng)作“將以拆穿虛幻的愛情”為己任。在綠水長流中她還讓敘述者直接議論：“我又一次覺得愛情這個(gè)詞非常的陌生，好像誰把一個(gè)概念界定錯(cuò)了，卻又固執(zhí)地用這錯(cuò)誤的概念來指導(dǎo)我們的生活”；“我們沒有愛情的歷史”，“愛情只存在詩里”；“上天好像并沒有安排愛情。它只安排了兩情相悅。是我們貪圖那兩情相悅的極樂的一刻希望它天長地久，才編出了愛情之說?！痹谖覀兪熘慕?jīng)典愛情故事(例如梁山伯與祝英臺(tái)、羅密歐與朱麗葉等)中，都顯示著愛情的一種超越性品格，認(rèn)為青年男女可以逾越身份、等級而真心相戀，池莉卻在不談愛情中通過花樓街女孩吉玲的愛情詭計(jì)完成了對這種理想觀念的消解和反諷。同樣是物質(zhì)生活的困窘，歐亨利可以升華出像麥琪的禮物那樣動(dòng)人的愛情故事，在池莉這里卻只剩下“煩惱人生”。她通過人物之口揭露愛情的實(shí)質(zhì)“愛情是女人的生命之獄?！?你以為你是誰)“初戀被你們文學(xué)家寫得神乎其神，其實(shí)狗屁。不過是無知少年情竇初開，對性的探索，與愛情無關(guān)?！币虼瞬粌H不談愛情，還要逃離愛情!池莉的另一部小說綠水長流則成為逃離愛情的典型注本!作者稱作“愛情小說”的綠水長流實(shí)際上更應(yīng)是一部頌揚(yáng)女人以理陛力量戰(zhàn)勝愛欲激情的小說。三十來歲的女作家“我”在廬山遇到一位男子。這男子似乎是上天安排來陪伴她游玩的，只要她煩悶了，他就善解人意地出現(xiàn)在她面前，給她帶來愉快。“不約而同”和“巧合”的事不斷發(fā)生在他們之間，尤其是當(dāng)她有意調(diào)換旅館來避開那人，卻發(fā)現(xiàn)那男子也搬到了這所院子時(shí)，那種天作之合的感覺油然而生。而且更巧的是，當(dāng)晚他們又被稀里糊涂地反鎖于同一套客房，“共度良宵”的誘惑越來越赤裸裸、越來越強(qiáng)烈了。然而，小說中的“我”卻是一個(gè)極其理智的女人，她對愛情的虛幻性有著極其深刻的見解，因而她能夠始終清醒地把握自己的情感和行為舉止，用機(jī)智和冷靜化解那誘人的愛欲激情。當(dāng)她最終離開廬山的時(shí)候，才能心情敞亮地感受著“紅日高照”的恬靜和溫煦。池莉在看麥娘中更是毫不留情地褫下了愛情頭上曾經(jīng)被理想主義話語所賦予玫瑰色的光環(huán)，只剩下赤裸裸的欲望，主人公于世杰被現(xiàn)實(shí)社會(huì)的拜物教塑造得只剩下對金錢和自身的欲念，對此以外的任何東西，他都已經(jīng)付不出一絲真情；在這篇小說中，曾經(jīng)是愛情主要載體的婚姻已經(jīng)被徹底否定：“婚姻是我人生的船，可我是一條魚。船有它的航道、碼頭和目的地，魚沒有。魚的全部意義就是從這片水域游到那片水域。魚可以尾隨船，也可以游離開去。我就是這么感覺的。在必要的時(shí)候，我必須游離開去。”那種能夠讓世間男女生死以之的情感，在池莉的世界里已完全消失：“婚姻愛情這個(gè)東西，你越是認(rèn)真越是失敗?！迸詫δ腥说囊笠呀?jīng)降低到只要能夠“把你逗笑”就可以了。在日益市場化、功利化的社會(huì)，對于人們而言，愛情是不切實(shí)際的、虛幻的、痛苦的，而生活才是真實(shí)的，也是必須過的。人們意識到，在這么一個(gè)商業(yè)化和經(jīng)濟(jì)化的社會(huì)里，誰也不是權(quán)力主宰者，物質(zhì)才是命運(yùn)的決定力量，日常生活才是生活的本質(zhì)。所以他們決定對自己負(fù)責(zé)，緊抓住生活的細(xì)節(jié)，以“日常哲學(xué)”來處理生活中的一切：愛情、婚姻、事業(yè)現(xiàn)代人再也不是僅靠“愛”就能安慰，他們需要更實(shí)在的東西。他們腳踏實(shí)地地去過平凡瑣細(xì)的日常生活，生活才是首要的目的，對物質(zhì)的依賴與需求才是他們最具體、最切實(shí)的日常體驗(yàn)，愛情頂多不過是凡俗生活的調(diào)劑品而已。既然愛情已經(jīng)完全喪失了精神性品格，成為了一種簡單易識的日常物，那么在今天這樣一個(gè)社會(huì)，就極易商業(yè)化，變成了一個(gè)可以計(jì)算經(jīng)濟(jì)效益的生產(chǎn)、運(yùn)作和管理過程，因此有了“經(jīng)營愛情”之說。于是池莉幾乎所有的小說都在不厭其煩的告訴我們：好好過日子吧，不談愛情!生活的鐵律粉碎了一切不切實(shí)際的理想化的東西，即使我們奉為神明的“愛情婚姻”，它不再浪漫，它就是柴米油鹽，是日常生活的表現(xiàn)形式。愛情作為人性的需要與組成部分，它最個(gè)性化、最能直接實(shí)現(xiàn)自我，但“人必須生活著，愛才有所附麗”j。同時(shí)愛情又處于龐雜的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)里，具體承擔(dān)和實(shí)現(xiàn)著某種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)義務(wù)。煩惱人生中的印家厚雖然承認(rèn)自己的老婆不能與雅麗同日面語，但他也不能同意雅麗說的和老婆分手的說法，“雅麗怎能懂得他和老婆是分不開的呢?普通人的老婆就得粗粗糙糙、潑潑辣辣，沒有半點(diǎn)兒身份架子，盡管做丈夫的不無遺憾，可那又怎么樣呢?”印家厚的回歸家庭并不完全因?yàn)槟撤N外在壓力和道德感的作用，而是他從煩惱的現(xiàn)實(shí)人生中體悟到比愛情更加實(shí)在的生存內(nèi)涵。在不談愛情中，池莉?qū)ηf建非、吉玲、王璐的愛情觀作了對比性描寫。她不談理想中的愛情囈語，展示的則是世俗人生中本真的愛情或婚姻。池莉在直接描寫莊建非與吉玲這對現(xiàn)實(shí)男女的戀愛、結(jié)婚、以至鬧離婚的同時(shí)，描寫了王璐這個(gè)代表了另一類愛情的女性，她出身于書香門第，在愛情的表達(dá)方式上追求詩情畫意。她“不屑于談家庭瑣事，柴米油鹽，喜歡討論音樂詩歌，時(shí)事政治及社會(huì)關(guān)注的大問題”。在池莉看來，王璐不切實(shí)際的愛情夢幻在現(xiàn)實(shí)面前是脆弱的、矯情的、幼稚的、可笑的。相比之下，小市民底氣十足的吉玲則顯得樸實(shí)、機(jī)智、可愛。所以，作者讓莊建非在理智的權(quán)衡之后選擇了與吉玲的結(jié)合。在這個(gè)簡單而又尋常的故事中，池莉通過對充滿質(zhì)感的生活的描繪，一再傳達(dá)出世俗生活意味著柴米油鹽、吃喝拉撒，“妻子不只是性的對象，而是過日子的伴侶”，世俗的婚姻也絕少花前月下、詩情畫意，現(xiàn)實(shí)男女應(yīng)摒棄愛情中的浪漫和理想成分，而更多的關(guān)注傳統(tǒng)愛情文學(xué)所忽略的現(xiàn)實(shí)考慮。莊建非是在經(jīng)歷了一場情感軒然大波后才對愛情婚姻大徹大悟，把自己結(jié)婚的原因歸結(jié)為性欲痛徹領(lǐng)悟到婚姻是一個(gè)男人自我形象的一部分，是秩序化的社會(huì)衡量你個(gè)人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)，因此它在多重意義上是極為現(xiàn)實(shí)和有用的。社會(huì)承認(rèn)沒有愛情的婚姻，但不承認(rèn)沒有婚姻的愛情?；橐鍪嵌嘀仄跫s，在此融人了更多社會(huì)關(guān)系和世俗利益的內(nèi)容。池莉的作品，對愛情的需求度和期待值偏低，極其充分地袒露了中國人的婚姻“低質(zhì)量、高穩(wěn)定”的特點(diǎn)。愛情，這種人性演進(jìn)史上最輝煌、最嫵媚的情感在池莉筆下由于沒有實(shí)用價(jià)值而正在萎縮、退化。池莉小說中的愛情以一種既非圣潔、亦非災(zāi)難的面目，從諸多婚姻敘事的遮蔽中浮現(xiàn)出來，成為現(xiàn)實(shí)秩序的指代或隱喻，與深刻而復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)牽扯不斷。池莉的多文本都是書寫了婚姻對愛情、現(xiàn)實(shí)對理想的勝利。二、“有愛無愛都銘心刻骨”的方方和池莉“不談愛情”相對照，方方雖然極力克制隨時(shí)都會(huì)進(jìn)發(fā)的激情，但她卻以她自己獨(dú)特的方式袒露著她的愛與情。方方筆下的愛情不同于瓊瑤鏡花水月、纖塵不染的青山依舊在，也不同于池莉看山是山不談愛情，綠水自顧水長流，她筆下的愛情夾雜著傷逝的人間煙火，同時(shí)流淌著錦瑟漫思華年的追憶問題。在方方筆下，沒有一個(gè)人是沒有缺陷的，沒有一片風(fēng)景是可以完全陶醉的，沒有一段愛情是完美的。她相信愛情，并苦苦追尋，但在她的作品里，所有的愛情都?xì)w于寂滅。生活在方方的筆下幾乎都不是仁慈的，方方的選擇是把自己和主人公都逼到艱難尷尬的境地，在種種不尋常甚至極端中考驗(yàn)人對情感深度的把握：少年與處于婚姻破裂窘境的姨媽的愛情(水隨天去)；同一場車禍中失去親人的兩個(gè)人多年后開始的意外情感糾葛(有愛無愛都銘心刻骨)；拋棄恩愛的妻子和情人私奔，卻發(fā)現(xiàn)自己又遭背棄(閉上眼睛就是天黑)；獨(dú)身女教授對電話里陌生男人的依戀(樹樹皆秋色)。她為小說選擇一些不尋常的情境，一方面出于對人性的好奇心奇特的境遇往往能把人性的復(fù)雜多面展示得更準(zhǔn)確細(xì)膩：另一方面也為方方描述她眼中的愛情世界提供了充裕的空間。船的沉沒是方方第一部純粹的愛情小說，因而具有豐厚的原創(chuàng)性，它以一個(gè)30歲的獨(dú)身女子的內(nèi)心獨(dú)自展開對她生命中刻骨銘心的情愛的追溯：楚楚與吳早晨相遇而相戀，彼此默契，彼此珍受，他們每一方都意欲讓對方快樂幸福，在這個(gè)意義上講，他們的愛情可謂是真正的結(jié)合，而非一方占有另一方，合乎“愛情是進(jìn)步的本體性源泉”的純粹性。然而，現(xiàn)實(shí)中不斷拉大的差距使愛情失去理想中的模式，也致使早晨感覺無法保障楚楚獲得幸福而提出分手。傾心相許，卻愛而不得，纏綿悱惻，卻憂傷清明，愛情終以悲劇結(jié)束。桃花燦爛中，方方給我們講述了一個(gè)生命中不能承受之愛情錯(cuò)過，一個(gè)關(guān)乎愛關(guān)乎親近關(guān)乎背叛關(guān)乎錯(cuò)過關(guān)乎守望關(guān)乎遺憾的故事，一個(gè)70年代末一對普通的戀愛青年凄美的初戀故事：出身知識分子家庭的星子高中畢業(yè)后到鐵路裝卸站工作，結(jié)識了同在裝卸站工作的陸粞。朝夕相處中兩人情愫暗生。高考前，兩人相約共同復(fù)習(xí)，臨考前因家庭原因粞退縮，兩人發(fā)生爭吵。酒醉后的粞與水香發(fā)生了一夜情。星子考上了大學(xué)，粞向星子吐露愛意，但星子無法原諒他的背叛，忍痛拒絕了他。粞在每個(gè)周末都會(huì)在江邊守望著心愛的女孩回來。星子投入青年軍官亦文的懷中，激情過后頭腦中揮之不去的依舊是粞的影子，她終于明白，粞才是她的真愛，肉體的出軌并不完全等同于精神的背叛。她錯(cuò)判了粞的死罪，然而一切都已無法挽回，他們以生命為代價(jià)的愛，卻一再錯(cuò)過。粞和星子在死亡面前完成了超越，創(chuàng)造了一段蓬勃而燦爛的生命，但幸福是如此短暫，它和漫長的痛苦與最終的幻滅形成了強(qiáng)烈的對照。方方以她獨(dú)特的細(xì)膩視角讓我們禁不住對錯(cuò)過的愛情扼腕嘆息。當(dāng)愛情偏離理想的模式，方方選擇的方式是放棄，如果不完美，寧可不擁有。在方方的所有作品中，它無疑是最能打動(dòng)人情感的一部，它有一種詩意的憂傷，一種揮之不去的生命的傷痛之感。正如風(fēng)景中的七哥，船的沉沒中的“他”，隨意表白中的肖石白一樣，桃花燦爛中的陸粞可以說是“優(yōu)秀”的男人，是人類這一生命群體中的精華，因?yàn)檫@樣他們才得到了“星子”們的愛情。但他們和“星子”們之所以“彼此都聽到了對方的心跳，但終于還是擦肩而過”，最重要的倒不是因?yàn)樵谒麄冎g橫亙著諸如“水香”這樣的女人。對于這一點(diǎn)，星子認(rèn)識得很清楚，“如果不曾有過水香，那將還會(huì)有木香、火香、土香之類，粞抵抗不了這種誘惑”。有一點(diǎn)也許是星子沒想到的，哪怕是她們?nèi)淮嬖诹?，她依然得不到粞，因?yàn)樽罱K粞還是不會(huì)和她結(jié)婚，而是會(huì)娶沈小姐粞頂頭上司的神經(jīng)不太正常的妹妹，就像七哥會(huì)娶“來自水果湖”，比他大許多而又不會(huì)生育的女子，肖石白會(huì)成為“省報(bào)副總編”的女婿一樣。星子雖然隱忍著一種無法言說的悲傷和疼痛，但也是一種“透達(dá)”的領(lǐng)悟，對普遍流行的社會(huì)的“生存法則”的領(lǐng)悟，這也是一種“自然”的法則，違反它，就“不自然”了，而所有“不自然”的法則都是“違反人性的”，是“不合人情的”，因此也是屬于“人力之外”的。事情似乎正應(yīng)當(dāng)這樣。這才是方方小說里無數(shù)“星子”們感到失望和悲傷的真正原因，她們的情感無法在這樣的一個(gè)世界里找到最終的寄托。隨意表白講述的是“我”和雨吟的愛情故事?！拔摇焙陀暌鞫紣凵狭擞袐D之夫，“我”和雨吟走的是兩條截然不同的路，但兩人最終都沒有得到幸福的愛情?！拔摇笔侵浪豢赡茈x婚，雨吟的肖石白試過離婚卻未能離成?！拔摇比淌苤鐣?huì)給予我的一切，雨吟抗議社會(huì)的一切，但不管哪一種活法都是痛苦而困惑的。方方通過“我”和雨吟(理智型和情感型)設(shè)置了兩種絕不雷同又互相補(bǔ)證的愛情，雖然“我們”都是把愛情看得很重的女人，但兩種極端愛情最終都被生活所消解。很多作家筆下描寫愛情的文字是一場刮得昏天黑地的旋風(fēng)，也許是事實(shí)