現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-論現(xiàn)代中國文學(xué)中的疾病與愛情.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-論現(xiàn)代中國文學(xué)中的疾病與愛情關(guān)鍵詞：現(xiàn)代文學(xué)疾病愛情摘要：在現(xiàn)代中國文學(xué)中，疾病與愛情的關(guān)系非常密切。論文從肺結(jié)核與愛情、非典與愛情、愛情病三個層面和個案入手，描述現(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)史中蘊(yùn)涵愛情與疾病密切關(guān)系的相關(guān)文本和現(xiàn)象。而在兩者密切結(jié)緣關(guān)系的背后，論文從“愛與死”、“病殺”與“愛情化石化”等層面指出疾病與愛情結(jié)緣的深層文化和美學(xué)意蘊(yùn)。愛情是文學(xué)創(chuàng)作的永恒母題，愛情與疾病的聯(lián)姻也屢見不鮮。古今中外文學(xué)史中有不少將愛情與疾病完美結(jié)合的經(jīng)典作品。在中國古代文學(xué)中，疾病與愛情的結(jié)合大都以相思病表現(xiàn)出來。所謂相思病，是“情愛之念受到一種較難紓解、無可逃脫的穩(wěn)定性心態(tài)。這一心態(tài)對人的生理器官正?；顒赢a(chǎn)生了破壞力，使之精神恍惚，生幻致夢，久之則導(dǎo)致器質(zhì)性病變，然成一病，是謂相思病”。英國心理學(xué)家弗蘭克托里斯博士認(rèn)為：相思病與精神病很接近。嚴(yán)重者可致命。在西方文學(xué)中，愛情與疾病的關(guān)系較為典型地體現(xiàn)在幾部以霍亂為背景的小說中，即加西亞馬爾克斯的霍亂時期的愛情、托馬斯曼的威尼斯之死、讓吉奧諾的屋頂上的輕騎兵。這三部小說都是以霍亂作為故事背景展開故事，并且其中都有關(guān)于愛情的故事?；魜y時期的愛情和屋頂上的輕騎兵的中譯名都是愛在瘟疫蔓延時。疾病與愛情的密切關(guān)系歷來是諸多哲學(xué)家、文學(xué)家關(guān)注的重要問題。國際心理治療師、演說家和作家蘇珊福沃德博士有一本書的名字干脆就叫做有一種病叫愛情。弗洛姆在愛的藝術(shù)中提出“愛情是一種病”。而托馬斯在魔山中借人物之口說：疾病的癥狀不是別的，而是愛的力量變相的顯現(xiàn)；所有的疾病都只不過是變相的愛。一、現(xiàn)象與文本在現(xiàn)代中國文學(xué)中，疾病與愛情的關(guān)系表現(xiàn)為多個層面。在這里，主要以肺結(jié)核與愛情、非典與愛情、相思病三個層面為例子和個案，指出現(xiàn)代中國文學(xué)中的疾病與愛情存有密切關(guān)系。肺結(jié)核與愛情：肺結(jié)核與浪漫愛情之間的密切關(guān)系在浪漫主義文學(xué)家的作品中得到了較為突出的體現(xiàn)。浪漫主義作家大都多愁善感，體弱多病。丹麥文學(xué)史家勃蘭兌斯曾用“浪漫主義病院”來形容德國的熱情的浪漫主義作家的聚合。而從病理學(xué)的角度看，肺結(jié)核與愛情似乎有著天然的聯(lián)系。法國著名性學(xué)家伊凡布洛赫在其經(jīng)典著作我們時代的性生活中提到肺結(jié)核是性欲望的一個重要成因?，F(xiàn)代小說中的肺結(jié)核患者的浪漫愛情故事印證了疾病與愛情的親密關(guān)系。比如，穆時英的小說公墓中的“我”和玲兒姑娘的愛情是與玲兒姑娘的肺結(jié)核病緊密聯(lián)系在一起的。王獨(dú)清的小說三年以后中的“我”的愛的對象女居停主人也是一個肺結(jié)核患者。這兩部小說講述的都是懷有愛意的男性與患有肺結(jié)核女性之間的愛情。葉靈鳳的憂郁解剖學(xué)和肺病初期患者中的主人公也是肺病患者。憂郁解剖學(xué)中的顧君逸與肺結(jié)核美人吳靜嫻之間的愛情凄涼而溫暖。肺病初期患者中的兩位男子同時愛戀的少女蘭茵也患有肺結(jié)核。郭沫若的落葉講述的是肺結(jié)核患者洪師武與日本看護(hù)婦之間的愛情。巴金滅亡中的主人公杜大心也是一個肺結(jié)核患者，他與李靜淑之間的愛情激烈而悲情。在這些小說中，愛情都與肺結(jié)核糾結(jié)在一起。男女之間的愛情熱烈而美好，而其結(jié)局是患病主人公的病亡?？梢哉f，在很多現(xiàn)代文學(xué)作品中，肺結(jié)核的發(fā)生與愛情故事如影隨形?！胺堑洹迸c愛情：“非典”與愛情與疾病與愛情家族中的新添成員。“非典”事件是21世紀(jì)人類文明進(jìn)程中的一個突發(fā)事件。在和平安寧的日子里，“非典”的降臨深刻地改變了人類的生活。而對愛情的沖擊更是非典的重要影響?！胺堑洹睂ι耐{讓人類對人間真愛空前珍惜，同時也讓無愛的婚姻和平解體。而這一切都是在生命和愛的名義下進(jìn)行的。石鐘山的“非典”時期的愛情中的“非典”成為改變平凡婚姻的調(diào)節(jié)劑。七年之癢的夫妻關(guān)系平淡，缺少激情，雙方約定和平離婚。而“非典”的到來讓夫妻雙方互相體諒了對方的苦楚。分手之意漸漸地被留戀之情所取代?！胺堑洹笔箰矍閿[脫了枯淡，重歸激情與溫情。在徐坤的愛你兩周半中，“非典”則使無愛婚姻歸于解體?！胺堑洹敝?，丈夫顧躍進(jìn)與妻子梁麗茹情感冷淡?！胺堑洹敝?，物是人非。在經(jīng)歷了生命之大轉(zhuǎn)折之后，梁麗茹與丈夫顧躍進(jìn)和平解除婚約。胡紹祥的北京隔離區(qū)和倪厚玉的“非典”時期的愛情講述的都是“非典”對年輕人愛情的影響。北京隔離區(qū)中的護(hù)士白嵐和新聞攝影師陸風(fēng)深深相愛。白嵐和陸風(fēng)在經(jīng)歷了“非典”的磨難之后，有情人終成眷屬。愛情從被隔離到團(tuán)圓，“非典”是形格勢禁的罪魁禍?zhǔn)住！胺堑洹弊屵@對愛人更加珍惜生命和愛情。“非典”時期的愛情中的詩人紫野和女研究生吳月清進(jìn)行了長達(dá)十幾年的相思長跑，終于有了眉目時，卻雙雙遭遇“非典”。“非典”時期的愛情小說大都被冠名為“非典時期的愛情”。這些小說既是對文學(xué)經(jīng)典作品霍亂時期的愛情愛在瘟疫蔓延時有意或無意的模仿，也是“非典”時期人類情感流露的自然寫照。“非典”一時成為表達(dá)愛情主題的重要時空場景。相思病：除了肺結(jié)核和非典結(jié)緣之外，愛情本身就是一場可怕的疾病。江灝的愛情病人調(diào)查和于艾香的愛情是一場病中的愛情都是以疾病的面孔出現(xiàn)的。愛情病人調(diào)查講述了一個個為情所困的愛情病人。這些病人的共同特點(diǎn)是情感危機(jī)導(dǎo)致精神疾病。愛情的發(fā)生是美好的，而變異的愛情卻是人的情感和精神戕害的殺手和毒藥。愛情病人調(diào)查通過活生生的愛情病人患者的實(shí)例，表現(xiàn)了愛情的猙獰和兇殘的一面。而在于艾香的愛情是一場病中，愛情的發(fā)生更是以一場疾病的形式降臨的。真愛在一些男性眼中已經(jīng)成了一種見了唯恐避之不及的疾病。二、疾病與愛情關(guān)系深層蘊(yùn)涵解密在了解了現(xiàn)代中國文學(xué)中的愛情與疾病密切聯(lián)姻的事實(shí)之后，我們還需要對疾病與愛情主題深層蘊(yùn)涵進(jìn)行考察，從而破解這一種重要文學(xué)現(xiàn)象背后的哲學(xué)與美學(xué)密碼。愛與死：曠世奇戀往往與死糾纏在一起。生死戀是許多愛情故事的經(jīng)典情節(jié)模式。藝術(shù)作品中愛而不得、雙雙殉情的故事更是感動了千百年來的無數(shù)讀者。我們所熟悉的古今中外的經(jīng)典愛情故事幾乎都是以死來做結(jié)尾的。無論是羅密歐與朱麗葉、梁山伯與祝英臺，還是劉蘭芝與焦仲卿，不是雙雙共殉情，就是生死兩茫茫。愛與死的密切關(guān)系不僅是一個文學(xué)命題，更是一個哲學(xué)問題。它吸引了很多哲學(xué)家的關(guān)注。比如俄國哲學(xué)家別爾嘉耶夫曾說過：“從更深刻的意義看，愛與死常在一起。可以這樣預(yù)測：愛與死的深刻聯(lián)系定是世界文學(xué)的重要主題之一。”他認(rèn)為“愛與死是人生命中最重要的體現(xiàn)。愛與死構(gòu)成人生存的悖異：愛渴求圓滿和豐盈，卻又伏著致死的毒刺。愛為了不朽而存在，但也孕育了死?！狈▏摷摇⒔?jīng)濟(jì)學(xué)家蒲魯東也表達(dá)了相似的看法。他說：愛即死亡。在文學(xué)作品中，當(dāng)深愛的人因?yàn)榛疾《廊?，留下千古情種悲痛欲絕，或者在愛人死去之后，對方也殉情而去是愛與死故事的重要情節(jié)。這種情愛模式在影視文學(xué)中也大量存在。如日韓電視劇中的白血病情節(jié)是將愛與死緊密結(jié)合賺取觀眾熱淚的典型。美麗的生命在絕癥的暴力作用下日漸凋零，愛情之花卻隨之繁盛，直到最后當(dāng)生命被迫中止，愛卻因此獲得了永恒。美麗的愛情永遠(yuǎn)定格在對亡人綿綿無絕期的思念之中?！安ⅰ迸c“愛情化石化”：有情人終成眷屬在現(xiàn)實(shí)生活中固然美好，而在藝術(shù)中卻顯得過于常規(guī)和完美。同時，朝朝暮暮的流水式愛情與大悲大喜的戲劇式愛情比較起來，后者更受藝術(shù)家的青睞。為了讓愛情保鮮，永遠(yuǎn)保持在最美好的時刻，很多文學(xué)藝術(shù)作品往往只寫愛情，不寫婚姻，甚至在愛情即將向婚姻延伸時即刻打住，寧可破壞愛情的完滿，也不讓愛情走向瑣碎庸常的婚姻。愛而不得，懷著永世的相思謝世才是藝術(shù)家心中理想的愛情模式。愛而不得依賴于愛情故事中的阻隔機(jī)制。所謂阻隔機(jī)制是阻撓愛情雙方情感順利發(fā)展的情節(jié)機(jī)制。該機(jī)制的實(shí)施是通過諸多阻隔因素實(shí)現(xiàn)的。其中既有外在的客觀因素，也有內(nèi)在的主觀因素。外在因素如天災(zāi)、戰(zhàn)亂，內(nèi)在因素如一方的自殺、負(fù)心等。在此，將愛情的阻隔機(jī)制稱之為愛情的“化石化”處理方法。所謂“愛情化石化”，就是在愛情纏綿悱惻到最好處之際，突然將愛情之蜜弦斬斷，使之在最完滿最美麗的時刻被封存為“愛情化石”。這如同在遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時代，突發(fā)的天災(zāi)人禍將美好的生命埋葬，收獲的是幾億年之后的珍貴化石。古往今來的愛情經(jīng)典大都是愛情化石。即在愛情之花開到好處時，偏偏狠狠地用力，將其摧殘掉，使其成為盛期凋零的玫瑰，世人也因此只永遠(yuǎn)記住了玫瑰的芬芳和美麗。一種徹骨的永恒的悲劇感油然而生。如果沒有這破壞，等到玫瑰自然凋落，世人將看到她的衰敗。愛情化石化的重要方法是“病殺”。在不崇尚自殺的中國文化中，文學(xué)家就設(shè)計(jì)了“病殺”的情節(jié)?！安ⅰ碧娲把城椤背蔀楝F(xiàn)代愛情化石化的重要手法。比如，張愛玲的小說較典型地體現(xiàn)了“病殺”與“愛情化石化”的特點(diǎn)。她筆下的情愛故事大都以有情人不成眷屬結(jié)尾。張愛玲似乎總是跟美好的事情扭著股子勁兒，往往在事情到達(dá)好處時偏偏來了個大轉(zhuǎn)折，將通天大道扭轉(zhuǎn)到悲劇性的小道上去，讓人扼腕嘆息。如花雕中的鄭川娥在婚戀到達(dá)好處之際，突然得了肺病，日漸嚴(yán)重，后來轉(zhuǎn)化為骨癆。終于將婚事耽誤了，男方另找了人。生病毀滅了鄭川娥的美好生活。多少恨中的家茵和夏宗豫兩情相悅，卻因?yàn)橄淖谠セ嫉谌诜尾〉南奶嗫喟?，家茵放棄了這份感情，遠(yuǎn)走廈門，留下夏宗豫獨(dú)自惆悵。半生緣中的沈世鈞和顧曼楨原本戀情迅速升溫，即將結(jié)婚，卻陰差陽搓，雙雙隔絕，終致后世悔恨。在我看來，對沈顧之戀構(gòu)成破壞的主要是疾病。在半生緣中，很多人都在生病，如曼璐的病，曼楨的病，顧媽的病，沈父的病等。這些疾病不斷地推動故事朝著阻隔愛情的方向發(fā)展，最終導(dǎo)致沈顧二人有情人不成眷屬。金鎖記中的長安本來和童世舫已經(jīng)定親，但是因?yàn)樗哪赣H放出她吸食鴉片的口風(fēng)導(dǎo)致童世舫對她敬而遠(yuǎn)之。破壞長安愛情的是她母親的精神瘋狂。在這些美好故事進(jìn)展的背后總是暗藏著很多破壞性情節(jié)，最終，有情人難成眷屬，無情人陰差陽錯?；ê迷聢A是張愛玲小說永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的情愛神話。正常人的男婚女嫁的平常故事在張愛玲這里總是走了樣，跑了調(diào)，變得驚心動魄，險情連連。所以說，這幾部小說都是愛情被“病殺”的代表性文本。無論在文藝作品中，還是現(xiàn)實(shí)生活中，才子配佳人、君子配淑女、有情人終成眷屬是很多人心目中理想的婚戀模式。為什么很多小說要打破這個美麗的夢想，使圓滿之愛情被扼殺、畸變?yōu)閻矍楸瘎∧?？這與藝術(shù)家的美學(xué)追求有關(guān)。很多小說家所追求的是絢爛之極的美，是曇花一現(xiàn)的美，是瞬間而永恒的美，是千載難遇的絕美。而這種美感體驗(yàn)往往獲得于“浪漫愛情毀滅于最熾烈之際，美隕落于最渴求之時。”除了瞬間絕美和永恒之美外，“病殺”手法使得愛情保留在殘缺美狀態(tài)。殘缺美是很多小說家所追求的美感體驗(yàn)。比如鴛鴦蝴蝶派代表人物周瘦鵑曾經(jīng)說過：“看滿月不如看碎月，圓圓的一輪像胖子的臉一樣，又有什么好看的，看它個殘缺不全，倒覺得別有韻味呢！”而在殘缺美的構(gòu)建過程之中，疾病的阻隔以及由此而來的殘缺的、隔絕的愛情是促成這種美學(xué)特色的重要因素。所以，無論是大團(tuán)圓式的完滿的愛情故事，還是被阻隔被化石化的具有殘缺之美的愛情故事，都是愛情