職業(yè)教育論文-關(guān)于國外學(xué)校德育的若干考察——兼談對我們的啟示.doc

職業(yè)教育論文-關(guān)于國外學(xué)校德育的若干考察兼談對我們的啟示一、國外學(xué)校德育的發(fā)展趨勢從宏觀上考察，世界國際教育組織和當(dāng)今世界各國都十分重視學(xué)校德育，無不表現(xiàn)出對德育改革的緊迫心情，并且開展了頗具聲勢的討論。在第10屆國際教育大會上，許多國家和社會人士都強(qiáng)調(diào)要對學(xué)生加強(qiáng)道德倫理、紀(jì)律和價值教育。1986年國際教育大會明確要求，要“通過提供智育、德育、體育、美育”等條件，來“教育青年，促進(jìn)個人全面和協(xié)調(diào)的發(fā)展”。亞太地區(qū)的國家從對外開放的實踐中體會到，在重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時，決不可忽視本國文化傳統(tǒng)的思想品德教育。這種重視學(xué)校德育，還有兩個非常值得注意的國際趨勢。第一、一些在世界上有重大影響的國家在教育改革中都把德育改革提高到關(guān)系到國家命運(yùn)的高度，由國家最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或政府首腦親自提出要求或意見，組織專門機(jī)構(gòu)對學(xué)校德育問題展開調(diào)查研究，然后又由最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)或政府首腦做出重大決策，在全國范圍內(nèi)推行。第二、在經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)達(dá)的國家，要求學(xué)校加強(qiáng)德育具有廣泛的群眾性，并致力于學(xué)校教育、社會教育和家庭教育有機(jī)結(jié)合的實踐中去。在美國，原聯(lián)邦教育部部長貝內(nèi)特1988年4月在向原美國總統(tǒng)里根遞交的5年來教育改革的總結(jié)報告中說：“長期以來，我國的許多教育工作者一直在思考應(yīng)該怎樣培育青少年具有什么樣的品質(zhì)和怎樣進(jìn)行培養(yǎng)”，他在報告中還強(qiáng)調(diào)要求，為了使學(xué)生“增強(qiáng)成功的民族精神”、“富有愛國精神”，必須在“道德課”、“紀(jì)律秩序”和“勤奮學(xué)習(xí)”等三個方面“取得顯著改進(jìn)”。原美國總統(tǒng)喬治布什在他的重視優(yōu)等教育一文中明確指出，學(xué)校不能僅僅發(fā)展學(xué)生智力，智力加品德才是教育的目的。他還強(qiáng)調(diào)，“必須把道德價值觀的培養(yǎng)和家庭參與重新納入教育計劃”。1990年2月在華盛頓召開了一次全美州長會議，會上正式通過并由喬治布什總統(tǒng)簽署的關(guān)于全美教育目標(biāo)的報告，報告中明確要求全美“所有學(xué)生都要參與提高和顯示良好公民意識、社區(qū)服務(wù)與責(zé)任心的活動”，“美國的每所學(xué)校都要實現(xiàn)無毒品、無暴力，并提供有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的有紀(jì)律的井然環(huán)境”?，F(xiàn)任美國總統(tǒng)克林頓政府認(rèn)為：新政府的核心政策是教育政策，“要恢復(fù)國際競爭力，必須從培養(yǎng)人開始”。美國主管教育的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和歷屆政府首腦如此穩(wěn)定性、連續(xù)性地重視學(xué)校德育，這是很值得我們注意的。從考察美國教育史來看，美國早就重視以拯救靈魂和培養(yǎng)良好行為為目的的宗教教育，并把它看作為美國道德教育、倫理原則和價值取向的基礎(chǔ)?？墒堑搅耸攀兰o(jì)末，由于各教派紛爭，從而削弱了以宗教為基礎(chǔ)的道德教育，乃至使美國道德教育一蹶不振。直到八十年代末，道德倫理教育又重新受到重視。本世紀(jì)五十年代，由于受蘇聯(lián)人造衛(wèi)星上天的震動，美國朝野認(rèn)識到國家的危機(jī)，觸發(fā)了一場大規(guī)模的教育改革運(yùn)動，制定了國防教育法，把數(shù)學(xué)、外語放在了學(xué)校教育的首位，道德倫理教育一度受到冷落?？墒堑搅肆旰笃?，雖然經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，帶來了社會生活的巨大變化，但人們道德墮落現(xiàn)象日益增加，社會道德每況愈下，許多社會人士和教育工作者，對這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德發(fā)展極不協(xié)調(diào)的畸形現(xiàn)象感到十分憂慮。在這種背景下，道德教育又重新引起美國政府的極大重視，人們普遍驚呼各級各類學(xué)校要“進(jìn)行道德思考”，有的則主張力行更改教育過程，讓“意識形態(tài)教育家出臺”，有的甚至主張“恢復(fù)傳統(tǒng)的道德原則”，有的則竭力推崇“價值澄清學(xué)說”，而且數(shù)以千計的美國學(xué)校予以實踐。近些年來，美國就德育問題還進(jìn)行了廣泛的調(diào)查研究。比如，1988年舉行的第12次關(guān)于教育的民意測驗投票表明，79%的投票者支持在學(xué)校進(jìn)行道德和道德行為的教育。美國對大學(xué)生心理社會分析等方面的研究，作為六十年代后期研究項目中第1號項目，關(guān)于大學(xué)生的研究共有300件以上，可見數(shù)量之多。美國在其高等教育中重視道德教育的主要表現(xiàn)是，學(xué)校的倫理道德課程不斷受到重視，19771978年德育研究表明，全美的623所大學(xué)開設(shè)的2757種倫理課中，其中50%實用于倫理道德、秘書道德、醫(yī)療道德和律師道德，等等。他們把培養(yǎng)“責(zé)任公民”放在學(xué)校教育的突出地位。八十年代末美國、英國等西方國家的學(xué)校廢除了體罰制度以后，取而代之的是，各國都增加了社會、政治學(xué)科的教學(xué)量，引進(jìn)了文明公民概論、法制等新學(xué)科，以“培養(yǎng)學(xué)生個性必要的各種道德品性”。美國不僅重視中小學(xué)學(xué)生和一般大學(xué)生的德育，而且也十分重視對研究生的職業(yè)道德教育。九十年代，美國研究生職業(yè)道德危機(jī)已成為路人皆知的事實。近15年的抽樣調(diào)查表明，賺錢發(fā)財、揚(yáng)名天下、統(tǒng)治他人是當(dāng)代美國研究生的主要入學(xué)動機(jī)，為獻(xiàn)身社會、治理環(huán)境污染、改善種族關(guān)系等進(jìn)入研究生院的學(xué)生寥寥無幾。研究生院只開設(shè)專業(yè)課，從不開設(shè)職業(yè)道德課程。近些年來，美國認(rèn)識到研究生缺乏職業(yè)道德問題的嚴(yán)重性，普遍加強(qiáng)了職業(yè)道德教育。美國律師協(xié)會和法學(xué)會達(dá)成協(xié)議，規(guī)定法學(xué)院所有畢業(yè)生務(wù)必通過職業(yè)道德課程的考試，方能進(jìn)入律師界工作。商學(xué)院也開設(shè)了職業(yè)道德課程，著重講解企業(yè)和公司經(jīng)理經(jīng)常面臨的職業(yè)道德問題。在日本，近些年來，社會強(qiáng)烈呼吁加強(qiáng)道德教育，要求把加強(qiáng)道德教育作為教育改革的首要任務(wù)。日本臨時教育審議會于1988年在其發(fā)表的教改報告中指出，“能否培養(yǎng)出在道德情操和創(chuàng)造力方面都足以承擔(dān)起二十一世紀(jì)的日本的年輕一代，將決定未來的命運(yùn)，當(dāng)務(wù)之急是要加強(qiáng)學(xué)校的道德教育”。日本在其規(guī)劃的二十一世紀(jì)的教育目標(biāo)中明確指出：“只有重視思想素質(zhì)的培養(yǎng)，才能保證人才的健康成長”。日本文部省1988年度教育白皮書中強(qiáng)調(diào)：“道德教育在培養(yǎng)心靈豐富的人的過程中，擔(dān)負(fù)著極其重要的作用”。日本如此強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育的極端重要性，這是很值得我們重視的。日本對學(xué)生道德品行培養(yǎng)的高度重視，具有深遠(yuǎn)的歷史，它們十分重視“養(yǎng)成教育”。戰(zhàn)前，日本建立了國家主義的獨自道德觀和價值觀。第二次世界大戰(zhàn)后，日本教育的培養(yǎng)目標(biāo)一直是按照“智、德、體”的次序來實踐協(xié)調(diào)發(fā)展的。近些年來，日本鑒于本國風(fēng)化和青少年道德水平下降、犯罪率日增的事實，現(xiàn)在則下決心轉(zhuǎn)為“德、智、體”的次序來實踐培養(yǎng)目標(biāo)。為了針對青少年道德意識差的情況，日本文部省從1990年起實行一套法定的“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”，其中加強(qiáng)了有關(guān)公民道德的科目和內(nèi)容。日本大學(xué)的教育系或教育學(xué)院的學(xué)生必須學(xué)習(xí)專門改進(jìn)了的課程：德育和專門活動，以及全部規(guī)定的學(xué)科，必須獲得德育的基本學(xué)分。日本現(xiàn)專門撥款用于改善和加強(qiáng)德育工作，呼吁學(xué)校德育應(yīng)與其它學(xué)科有相同的地位。學(xué)校開設(shè)了道德必修課，發(fā)給道德教科書，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力、判斷能力、思考能力和樹立正確的人生觀，并希望家庭、社會和學(xué)校一起進(jìn)行綜合道德教育。日本之所以越來越重視德育價值，十分注重“德育投資”，因為它們認(rèn)為“德育投資”會給社會管理、生產(chǎn)管理帶來不可估量的巨大的經(jīng)濟(jì)效益。美國高質(zhì)量教育委員會從一個新的角度解釋了來自日本的“德育效益”：“日本之所以構(gòu)成優(yōu)勢，一個主要的原因，是日本勞動力具有良好的素質(zhì)，尤其突出的是，普通工作人員都具有良好的職業(yè)道德和職能水平”。德國也首肯：“日本的經(jīng)濟(jì)成就是無容爭辯的事實。日本的工業(yè)政策只是日本經(jīng)濟(jì)高漲的諸多原因之一。但是，雇員相當(dāng)高的勞動道德也有著重要的意義。在日本工作人員中間，勞動道德跟工業(yè)政策同樣為日本經(jīng)濟(jì)取得成就發(fā)揮了重要作用”。在香港地區(qū)，學(xué)校德育就是“公民教育”或謂“政治教育”，因為它本身蘊(yùn)藏著某些“政治意識形態(tài)”，內(nèi)容和措施、方法，都“反映社會的權(quán)力分布，政府和市民的關(guān)系”。香港學(xué)校德育，大概包括三個方面，一是公民教育，重點放在個人與政府與社會的關(guān)系；二是品德教育，著眼點在個人品德修養(yǎng)；三是政公科教育，其宗旨是加強(qiáng)青年一代的政治意識，培養(yǎng)思考能力。從香港教育署1985年出版的學(xué)校公民教育指引所規(guī)定各級學(xué)校的十項目標(biāo)和內(nèi)容來看，是相當(dāng)嚴(yán)格和具有可操作性的。最近，英國教育部頒布了道德教育大綱，規(guī)定學(xué)校必須向?qū)W生傳授道德價值觀。這一決定是針對英國學(xué)生的“道德真空”(MoralVacunm)狀況作出的。英國全國課程設(shè)置委員會主席大衛(wèi)柏斯卡說：“教育不能與道德想脫離。對學(xué)生進(jìn)行道德教育是學(xué)校義不容辭的責(zé)任”。約克大主教約翰哈勃古博士強(qiáng)調(diào)：“把道德教育列入學(xué)校課程僅僅是道德教育的一個方面，更重要的是要在學(xué)校創(chuàng)造一種鼓勵誠實、尊重別人的氛圍”。這些主張，無疑對香港地區(qū)的學(xué)校德育將產(chǎn)生重要影響。從上述介紹可見，不論中、小學(xué)教育，還是大學(xué)教育，國外學(xué)校都把德育放在極其重要的地位，并且越來越受到重視，這就不能不說是一個國際性的發(fā)展趨勢。這種發(fā)展趨勢，對人類社會意味著什么？這是很值得深長思之。二、國外學(xué)校德育的主要方法德育方法是為完成德育任務(wù)，實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)所采取的措施和手段。當(dāng)今國外學(xué)校無不重視研究、改進(jìn)德育途徑和方法，調(diào)整、充實德育內(nèi)容，以求德育的最佳效果?？v觀國外學(xué)校德育工作的現(xiàn)狀，概括地說，它們所施行的德育方法，似有以下幾個主要方面：第一，課堂師授是傳授道德知識的基本方法。從人類教育史來看，學(xué)校教育形式由個別化授課制發(fā)展到班級集體授課制是教育發(fā)展上的一大進(jìn)步。盡管這種群體性教學(xué)形式隨著現(xiàn)代化涌入一定的教學(xué)空間，但當(dāng)今世界各國學(xué)校的一切學(xué)科包括道德知識的傳授仍以課堂師授為基本形式。在國外，常見到的也是教師在課堂上講，學(xué)生在下面記。盡管國外學(xué)生在課堂上可以隨時提問，授課教師在課堂上也開玩笑，但課堂教學(xué)仍然普遍運(yùn)用傳統(tǒng)的“灌輸教育法”。可以說，在國外學(xué)校諸種德育方法中，課堂“灌輸”則是國外學(xué)校無不采用和施加意識影響的基本方法。這種課堂師授道德知識和道德判斷、推理的群體“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)方法，在今天仍具有世界的普遍性。從課程設(shè)置來說，在西方、東歐、亞洲和各地區(qū)，無不按照本國和本地區(qū)各級學(xué)校的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育體系而設(shè)置德育課。當(dāng)今歐美主要德育課程設(shè)置理論有三種：即威爾遜(J.Wilson)的道德教育理論、麥克費(fèi)爾(P.Wephail)的生活指導(dǎo)理論和勞倫斯斯騰豪斯(L.Stenhose)的人本主義的價值教育課程理論。具體地說，盡管世界各國和地區(qū)的學(xué)校德育，叫法不一，課程設(shè)置也不盡相同，但一般都把德育作為一門正規(guī)課程來講授。比如，英國、加拿大、德國等西方國家稱德育為“政治教育”，美國稱“公民教育”，西班牙稱“公共之道教育”，香港和美國一樣稱為“公民教育”；但在開設(shè)課程方面，一般開設(shè)的有公民課、道德價值課、倫理學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、世界觀方面的教育課等。美國哈佛大學(xué)開設(shè)的8類核心課程，其包括75門課，其內(nèi)容也有從歷史到道德的思考。它們無不是教育者根據(jù)道德產(chǎn)生與發(fā)展規(guī)律、教育規(guī)律和本國教育政策、教育目標(biāo)、從本國和本地區(qū)實際、按照學(xué)校教學(xué)方案和認(rèn)識水平出發(fā)，選擇教育對象所能接受的教育形式與方法進(jìn)行課堂師授，以灌輸?shù)赖轮R和行為規(guī)范的教育活動。第二，課外、校外活動是施行德育的重要形式。課外、校外活動是對班級授課制所進(jìn)行的改革。從已研究的德育科學(xué)實踐可以看出，國外學(xué)校的德育目標(biāo)，是在主張采用滲透社會科學(xué)和自然科學(xué)課程的教學(xué)組織形式來要求實現(xiàn)的同時，并圍繞社會需要的人才規(guī)格來廣泛開展課外活動，以期取得德育的最佳效果。盡管各國社會制度不同、國情不一，培養(yǎng)人才目標(biāo)迥異，但其學(xué)校無不為了彌補(bǔ)課堂德育課程時間和方法的不足，而無一例外地增加學(xué)生參加課外、校外活動的機(jī)會，豐富學(xué)生的課余生活，并不斷創(chuàng)新開展形式多種多樣、內(nèi)容豐富、風(fēng)格迥異的德育活動。如舉辦各種不同的理論討論會、演講會、報告會、展覽會，各種社會科學(xué)和自然科學(xué)論文成果的競賽和評估，各種類別的讀書組織和活動，各種社會問題調(diào)查和舉辦學(xué)生就關(guān)心某種問題的民意測驗、時勢研討會，關(guān)心種族歧視、性別歧視、暴力、吸毒和愛情專題研討會，還有體育、音樂、戲劇、舞蹈、攝影比賽、旅行考察，等等。第三、勞動活動是施行德育的必要途徑。世界眾多國家普遍認(rèn)為，開展勞動教育是造就學(xué)生全面發(fā)展的必然條件。聯(lián)合國教科文第38屆大會決議中指出：“教育與生產(chǎn)勞動一體化的重要性，不僅在于這樣做可造就熟練的勞動力，而且可使教育與日新月異的勞動條件更加緊密地聯(lián)系起來，并有助于個人的全面發(fā)展”。原蘇聯(lián)在教育實踐中，早于六十年代就把勞動教育列入教學(xué)計劃，不僅規(guī)定中小學(xué)每周安排一定時間勞動，而且在大學(xué)里學(xué)生勞動也普遍開展，其活動最主要特色是利用假期組織大學(xué)生勞動隊。在西方許多國家里，學(xué)生的生活與職業(yè)指導(dǎo)是通過和借助勞動教育進(jìn)行的。在大學(xué)里，它們認(rèn)為讓學(xué)生參加勞動，有利于培養(yǎng)學(xué)生今后具備為國家利益而努力工作的獻(xiàn)身精神。美國大學(xué)經(jīng)常參與社會活動，讓學(xué)生到社會服務(wù)單位參加義務(wù)勞動，參加校園里一些服務(wù)工作，也常向?qū)W生提供“打工”機(jī)會，搞些“有酬”勞動。還有許多研究生院通過社會服務(wù)勞動，提高研究生的職業(yè)道德水準(zhǔn)，如哈佛大學(xué)50%以上的研究生到孤兒院義務(wù)擔(dān)任教師，為中小學(xué)差生補(bǔ)課，訪問老年之家和為區(qū)社機(jī)構(gòu)義務(wù)幫忙。美國總統(tǒng)克林頓現(xiàn)正在全美推行為社會服務(wù)的“城市年”計劃，其目的在于讓青年和大學(xué)生更好地接觸社會，培養(yǎng)其合作精神、種族團(tuán)結(jié)和社會意識。他要求大學(xué)生要為社會做各種工作，包括為老人組織娛樂活動、修復(fù)操場和公園，為無家可歸者修補(bǔ)并油漆棲身處，在學(xué)校里當(dāng)教師助手。日本的眾多學(xué)校，把“寮教育”即宿舍教育作為德育主體，他們寢室勞動教育搞得好。日本中學(xué)生勞動課的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀和職業(yè)觀。日本學(xué)校體力勞動內(nèi)容的選擇和勞動課的安排都有明確的界定，比如，它們根據(jù)學(xué)校所在地的生產(chǎn)情況，依據(jù)學(xué)生年齡和體力進(jìn)行勞動，勞動課著重于美化環(huán)境、社會服務(wù)勞動以及在學(xué)校設(shè)立的勞動場所內(nèi)進(jìn)行生產(chǎn)勞動，教師必須與學(xué)生在一起勞動，等等。近些年來，日本在一些中小學(xué)推行一種“上山下鄉(xiāng)”、“土留學(xué)”活動，讓學(xué)生到生活條件差的島嶼、農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山寨去，經(jīng)過艱苦勞動和磨煉，接受勞動教育、集體主義和民情民俗與熱愛大自然的教育。在日本的國立和私立大學(xué)里都有相當(dāng)一部分學(xué)生從事半工半讀，其內(nèi)容有體力和腦力勞動，充當(dāng)中小學(xué)生的家庭教師或企業(yè)服務(wù)員等。特別是私立大學(xué)，有的學(xué)生是通過半工半讀來付高額學(xué)費(fèi)。這些教育和活動方式，深受日本國民和社會的支持和贊許。第四、充分利用社會文化機(jī)構(gòu)的大眾傳播媒介的影響。在德育領(lǐng)域里，國外和一些地區(qū)的學(xué)校，極為重視利用社會文化機(jī)構(gòu)和大眾傳播媒介對學(xué)生施加意識影響。這一外部影響有一個基準(zhǔn)點，就是重在利用閑暇的課余時間方式進(jìn)行。國外學(xué)校通過博物館、紀(jì)念物、歷史遺跡、公園等對學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國、熱愛藝術(shù)、熱愛領(lǐng)袖、熱愛大自然、熱愛科學(xué)等教育。英國的海德公園，那里有馬克思塑像，人們可以在那里自由地發(fā)表演說，但他們有“四不準(zhǔn)”，即不準(zhǔn)攻擊英國女王，不準(zhǔn)倡導(dǎo)暴力，不準(zhǔn)使用麥克風(fēng)，不準(zhǔn)人身攻擊。世界著名軍事學(xué)府“西點軍?！保瑸榱藢W(xué)生進(jìn)行紀(jì)律和傳統(tǒng)教育，培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)人才，不僅