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文檔簡介

西方文化論文-文藝學(xué)上偉大的巴赫金【摘要】巴赫金一生最大的成就之一就是確立了對(duì)話理論,在他對(duì)其進(jìn)行具體文本研究的過程中形成了復(fù)調(diào)小說和狂歡化思想。文章從巴赫金對(duì)話理論入手,探討了復(fù)調(diào)小說和狂歡化文本的表現(xiàn)及它們與對(duì)話理論的聯(lián)系?!娟P(guān)鍵詞】巴赫金;對(duì)話理論;復(fù)調(diào)小說;狂歡化文本米米巴赫金(1895-1975)是俄羅斯蘇聯(lián)時(shí)期享有世界性聲譽(yù)的思想家。他在哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)和語言學(xué)等領(lǐng)域所取得的成就引起了國際學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。巴赫金在文藝學(xué)方面的成就通過縱觀其有關(guān)方面的著作和論述,其豐富、深邃的文藝學(xué)思想核心可以精練地概括為兩個(gè)字對(duì)話。巴赫金是以小說研究為出發(fā)點(diǎn)的。對(duì)話不僅僅是巴赫金文藝思想的核心,也是其哲學(xué)思想的核心,甚至是其整個(gè)學(xué)術(shù)思想的核心。因此,要想透徹地研究巴赫金文藝學(xué)領(lǐng)域的對(duì)話理論,是不能脫離其哲學(xué)思想和整個(gè)學(xué)術(shù)思想的。一、對(duì)話理論巴赫金的對(duì)話主義被認(rèn)為是當(dāng)今時(shí)代富于開拓性的事件。早在八十年代西方就宣稱,我們現(xiàn)在正邁進(jìn)巴赫金時(shí)代。不少學(xué)者在已逝的過去與未完成的當(dāng)代之間劃出了一個(gè)分水嶺:“赫金之后”(AfterBakhtin)。換言之,巴赫金恰好在其邊緣性中,成了某種聚焦點(diǎn),他的思想引起了西方對(duì)整個(gè)思想文化的全面質(zhì)疑和反思:從柏拉圖、亞里士多德到海德格爾,從??碌降吕镞_(dá)即西方正試圖用巴赫金的思想來拯救當(dāng)代思想文化(從結(jié)構(gòu)主義到解構(gòu)主義)內(nèi)部枯竭的危機(jī)??梢哉f,論行為哲學(xué)是巴赫金對(duì)話理論的開啟,對(duì)我們理解他的對(duì)話理論的發(fā)展有著重要的意義。巴赫金在理論活動(dòng)一開始,就抓住了本世紀(jì)哲學(xué)思想的最前沿性的問題,人的存在問題,人在世界中的存在。在論行為哲學(xué)中,巴赫金把人的存在作為存在的事件進(jìn)行思考,在此基礎(chǔ)上提出行為哲學(xué)。人作為個(gè)人,作為我,總是與他者、文化、世界聯(lián)系著的,并形成一種對(duì)話關(guān)系,我對(duì)于自我、他人對(duì)于我,只有在個(gè)人的情況下,一般意義的價(jià)值才能變成真正有意義的價(jià)值。這就把存在問題同人的行為問題聯(lián)系在了一起。但這里的“行為”絕對(duì)不是一種抽象的理論行為的活動(dòng),它是屬于人“我”的具體的現(xiàn)實(shí)行為活動(dòng)。二、復(fù)調(diào)與對(duì)話理論巴赫金在對(duì)陀思妥耶夫斯基的詩學(xué)問題的研究中,認(rèn)為陀思妥耶夫斯基是復(fù)調(diào)小說的首創(chuàng)者,巴赫金把陀思妥耶夫斯基小說比做復(fù)調(diào),只是作為一種現(xiàn)象的類比。即,復(fù)調(diào)最初是音樂中的一個(gè)名詞,如同聲音包括音高、音色、音域等。聲音還指人的世界觀和人的命運(yùn)。人作為一個(gè)完整的聲音進(jìn)入對(duì)話。他不僅以自己的思想,而且以自己的命運(yùn),自己的全部個(gè)性參與對(duì)話。巴赫金認(rèn)為復(fù)調(diào)的實(shí)質(zhì)恰恰在于:不同聲音在這里保持各自的獨(dú)立,作為獨(dú)立的聲音結(jié)合在一個(gè)統(tǒng)一體?!皬?fù)調(diào)小說只是深化對(duì)話理論的一個(gè)突破口或說實(shí)驗(yàn)場?!睆?fù)調(diào)小說至少有這樣三種含義:(1)它是小說的一種新的體裁變體,其基本精神可以上溯到莊諧體;(2)它是一種新的藝術(shù)關(guān)照與藝術(shù)思維類型,它直接根植于狂歡化世界感受;(3)它是一種新的藝術(shù)模型。這一切最終都建立在對(duì)話基礎(chǔ)上。對(duì)話可以說浸透了復(fù)調(diào)小說的各個(gè)層面。在這個(gè)由對(duì)話構(gòu)成的小說世界里,參與者不是性格和形象,而是思想和人物的自我意識(shí)。人物的思想和自我意識(shí)成了作品的主人公。復(fù)調(diào)是巴赫金對(duì)陀思妥耶夫斯基小說的定義,指“小說中有眾多各自獨(dú)立而不相融合的聲音和意識(shí),由具有充分價(jià)值的不同聲音組成真正的復(fù)調(diào)”。復(fù)調(diào)也是他理想狀態(tài)對(duì)話的代名詞。在陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題中,他提出一種復(fù)調(diào)世界觀,這種世界觀的具體形式是教堂,象征著互不融合的心靈自由交往。他認(rèn)為這是陀思妥耶夫斯基的世界觀和藝術(shù)思維類型。這種世界觀決定了陀思妥耶夫斯基復(fù)調(diào)小說的寫作。在復(fù)調(diào)思想中,巴赫金充分表達(dá)了他的真理觀:承認(rèn)存在眾多各自獨(dú)立、不相融合、具有充分價(jià)值的意識(shí),并不意味著否定統(tǒng)一真理的存在。對(duì)巴赫金而言,復(fù)調(diào)絕對(duì)不是意味著作者放棄捍衛(wèi)自己的真理,作者注定是消極的而且只是剪輯他人觀點(diǎn)、他人真理。復(fù)調(diào)主義小說的作者“具有深刻的積極性,但這個(gè)積極性帶有特殊的對(duì)話性質(zhì)?!倍?dú)白性小說的作者具有的積極性則又是另外一回事。三、狂歡化與對(duì)話理論在巴赫金看來,狂歡化特別是它的狂歡化對(duì)話,是理解小說的鑰匙。巴赫金認(rèn)為,復(fù)調(diào)小說體裁中最本質(zhì)的東西,是同民間的笑文化相聯(lián)系的“狂歡化”?!翱駳g化”是巴赫金在拉伯雷的創(chuàng)作及中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的文化中提出來的術(shù)語。它表示歐洲文學(xué)史(首先是中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期)中的民間狂歡創(chuàng)作傳統(tǒng)。狂歡節(jié)是狂歡創(chuàng)作的源泉。在日常生活的、非狂歡節(jié)的條件下,由于等級(jí)制度森嚴(yán)壁壘,人們互不往來。當(dāng)人們進(jìn)入狂歡廣場的時(shí)候,便置身于一個(gè)相反的世界之中,不分彼此、無拘無束、自由自在地盡情歌舞,處于半現(xiàn)實(shí)、半是幻想的境界。巴赫金揭示了拉伯雷在文學(xué)中再現(xiàn)狂歡節(jié)的整體世界的新圖景,并認(rèn)為拉伯雷的夸張現(xiàn)實(shí)主義和藝術(shù)思維的特征,反映了中世紀(jì)民間的笑文化,反映了每一個(gè)人參與創(chuàng)造歷史的不朽的人民的生動(dòng)感覺。他認(rèn)為,民間的笑文化在其一切發(fā)展階段中都是與官方文化對(duì)位的,它力求摧毀由傳統(tǒng)沿襲下來的、為宗教和官方意識(shí)形態(tài)所推崇的、歪曲事物真正本性的一切阻礙。(下轉(zhuǎn)第70頁)很顯然,“在社會(huì)危機(jī)和文化斷裂的轉(zhuǎn)型期,狂歡節(jié)作為一種文化現(xiàn)象,以歡樂和創(chuàng)造性的盛大節(jié)慶的形式,來實(shí)現(xiàn)不同話語在權(quán)威話語隱遁時(shí)刻的平等對(duì)話與交流”。“將狂歡化研究置于巴赫金的對(duì)話理論視野之中,就會(huì)發(fā)現(xiàn),狂歡研究已突顯出其邏輯的必然了。在某種意義上講,狂歡是對(duì)話理論的塵俗化、肉身化,對(duì)話則是狂歡的理性化、圣潔化?!彼?、結(jié)語縱觀巴赫金的一生,他從話語出發(fā),特別關(guān)注我與他人的對(duì)話,關(guān)注人的存在只有通過他人才是有意義的,也就是,話語是兩個(gè)人以及兩個(gè)人以上的活動(dòng)。在這一活動(dòng)中,言說者需要有聽眾,這樣的話語才是有意義的。而巴赫金對(duì)話語這一理論的追求在其復(fù)調(diào)以及狂歡化中得到了充分的展示,同時(shí)在對(duì)話理論的匡正下,復(fù)調(diào)與狂歡化也得到了完善,巴赫金的對(duì)話理論是他作為文藝哲學(xué)家的最偉大的理論,而復(fù)調(diào)以及狂歡化是這一理論的支柱內(nèi)容??梢哉f,復(fù)調(diào)是巴赫金對(duì)文學(xué)體裁的學(xué)術(shù)研究,狂歡化是巴赫金對(duì)文學(xué)內(nèi)容表現(xiàn)形式的學(xué)術(shù)研究?!緟⒖嘉墨I(xiàn)】1白春仁.巴赫金求索對(duì)話思維J.文學(xué)評(píng)論,1998.2孔金.巴赫金傳M.上海:東方出版中心,2000.3劉康.一種轉(zhuǎn)型期的文化理論論巴赫金對(duì)話主義在當(dāng)代文論中的命運(yùn)J.中國社會(huì)科學(xué),1994.4米米巴赫金.文學(xué)批評(píng)集.莫斯科:文學(xué)藝術(shù)出版社,1986.注釋:莊諧

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