黑龍江省綏化市青岡縣第一中學(xué)2019_2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期月考試題（B班）.docx

黑龍江省綏化市青岡縣第一中學(xué)2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期月考試題（B班）試卷滿分100分 考試時(shí)間90分鐘一、選擇題1.下列對孔子“仁”的學(xué)說理解正確的是 主張強(qiáng)調(diào)與和諧社會人際關(guān)系 具有古典人道主義的性質(zhì) 主張以德治民 反對任何社會變革A . B. C. D. 2.有一家父母得知其小孩在外偷了東西，如果他們相信荀子的理論，可能對小孩采取的態(tài)度是 A.認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯(cuò)誤是一時(shí)糊涂B.認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯(cuò)誤C.認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D.認(rèn)為孩子犯錯(cuò)本性造成，而是環(huán)境不好，應(yīng)擇善而居3“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定?！边@是清代弟子規(guī)中的句子，反映了當(dāng)時(shí)的教育()A鼓勵(lì)兒童全面發(fā)展 B滲透天人感應(yīng)思想C提倡進(jìn)行家庭教育 D注重儒家倫理教育4在當(dāng)代中國，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題之一?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最能體現(xiàn)這一思想的是A有教無類 B因材施教 C溫故知新 D當(dāng)仁不讓于師5“太上(統(tǒng)治的最高境界)，不知有之(人民并不感覺到統(tǒng)治者的存在)功成事遂，百姓皆謂：我自然?！辈牧戏从车闹饕沃鲝埵茿為政以德 B刑、德并用 C小國寡民 D無為而治6孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會背景是A社會長期動蕩不安 B百家爭鳴趨于合流C奴隸制度全面崩潰 D封建制度逐步建立7“知足常樂”源于古代哪家思想A儒家 B法家 C道家 D墨家8.復(fù)旦校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”，出自中國某一典籍，全句是“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”。按語義判斷，復(fù)旦校訓(xùn)當(dāng)出自以下哪部典籍A荀子 B墨經(jīng) C老子 D論語9.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。先秦時(shí)期有思想家主張：“列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆人，有能則舉之。”該思想家是A.墨子 B.孟子 C.荀子 D.韓非10.董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說繼承了儒家的“仁政”思想，這主要表現(xiàn)在A主張“民為貴，社稷次之，君為輕”B 認(rèn)為人君要愛護(hù)百姓，如果殘暴，天將降災(zāi)禍于他C認(rèn)為天子受命于天，地位不可動搖D提出“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟”11戰(zhàn)國時(shí)期為各國變法奠定思想理論基礎(chǔ)的是：A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家12春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的主要原因是：A.私學(xué)發(fā)展，涌現(xiàn)出大量人才 B.諸侯爭斗激烈，各種治國觀點(diǎn)層出不窮C.階級階層間矛盾眾多 D.社會處在劃時(shí)代的重大變革時(shí)期13漢武帝采納董仲舒意見 罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的根本原因是A. 加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 B 鞏固邊防的需要C.發(fā)展儒學(xué)的需要 D 欣賞董仲舒才華14.董仲舒新儒學(xué)思想的核心主張是A.仁政 B.天人感應(yīng)君權(quán)神授 C.理是萬物本源 D.大一統(tǒng)15北宋時(shí)對理學(xué)的形成做出了重大貢獻(xiàn)的兩位思想家是：A.韓愈和柳宗元 B.程顥和程頤 C.朱熹和王陽明 D.周敦頤和孟子16.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指 A.天體運(yùn)行法則 B.社會發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范 D.“天人感應(yīng)”理論17.明末清初著名思想家中，開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河的是A.李贄 B.顧炎武 C.黃宗羲 D.王夫之18.明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是A.儒家思想在新的歷史條件下的活躍 B.宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C.漢唐民本思想的悄然復(fù)興 D.資產(chǎn)階級民主思想的興起19.黃宗羲和韓非子對君主專制所持觀點(diǎn)幾乎截然相反，其主要原因是A.兩人的階級立場不同 B.兩人對社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識不同C.兩人所處的社會歷史階段不同D.儒家是主流思想而法家不是20明末清初的黃宗羲、顧炎武、王夫之之所以被稱為進(jìn)步思想家，主要是因?yàn)樗麄儯悍磳鲗Ｖ篇?dú)裁，主張“人民為主”主張“工商皆本”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用主張推翻帝制，建立人民主權(quán)的國家主張推翻帝制，建立社會主義的國家A. B. C. D. 21有西方學(xué)者認(rèn)為“近代世界賴以建立的種種發(fā)明與發(fā)現(xiàn)可能有一半來源于中國”。傳入歐洲，并對“近代世界”產(chǎn)生深刻影響的宋代的科技成就是A地動儀 B造紙術(shù) C雕版印刷術(shù) D指南針22下列作品中描寫市井生活的是：A、顧愷之女史箴圖 B、吳道子天王送子圖C、閻立本步輦圖 D、張擇端清明上河圖23宋代話本和明清小說興起和繁榮的根本原因是：A.城市經(jīng)濟(jì)繁榮為他們的興起奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)B.市民階層興起為他們的興起提供了階級基礎(chǔ)C.通俗文學(xué)的發(fā)展D.話本和小說通俗易懂24元雜劇的出現(xiàn),標(biāo)志：A.古代戲曲的起源 B.古代戲曲的成熟 C.國劇的形成 D.地方戲的崛起25. 與柳永詞風(fēng)格相同的是A蘇軾 B.李白 C 辛棄疾 D 李清照26.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，其中風(fēng)騷指的是A.唐明皇與楊貴妃的風(fēng)流 B.李白與王維的才氣 C. 詩經(jīng)與楚辭 D . 柳永與李清照27、有學(xué)者在評論明清之際的思想家時(shí)說：他“集了古代樸素唯物主義的大成”，“有一些辯證的觀點(diǎn)，達(dá)到了前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰”，這評價(jià)的是 ()A李贄 B黃宗羲 C顧炎武 D王夫之28、 黃宗羲的“天下為主，君為客”，與孟子“民貴君輕”思想的關(guān)系是()A前者是對后者的否定 B前者是對后者的肯定C前者是對后者的批判繼承 D兩者毫無關(guān)系29、據(jù)史料記載，宋代女子吳妙靜新婚之日，未婚夫在迎親時(shí)溺水身亡，她遂出資在溺水處建造一座五孔石橋，并終身守節(jié)。吳妙靜此舉的思想根源最有可能來自于（ ）A、董仲舒 B、朱熹 C、陸九淵 D、王陽明30、某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是()A古代舞蹈藝術(shù)的演變 C古代市民生活的演變B古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展 D古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展二、材料解析31. 閱讀下列材料：材料一 下表是我國古代思想家關(guān)于“君民關(guān)系”的言論匯編材料二 唐太宗一即位就聲明，要“去奢省費(fèi)，輕徭薄賦，選用廉吏，使民衣食有余”，并說：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”。 摘編自樊樹志國史概要材料三 有生之初，人各自私也，人各自利也。天下（指普天下的民眾，下同。）有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者（古之人君）出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下 釋其害。古者以天下為主，君為客；凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。 黃宗羲明夷待訪錄原君材料四 生民之初；本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民，而民擇君也。夫曰共舉之，則因有民而后有君。君末也，民本也。天下無有因末而累及本者，亦豈可因君而累及民哉！夫曰共舉之，則且必可共廢之。君也者，為民辦事者也。 摘編自譚嗣同仁學(xué)請回答：（1） 材料一體現(xiàn)了植根于中華文化悠久歷史傳統(tǒng)中的哪一理念？依據(jù)材料一中概括該理念的具體內(nèi)容。（不得摘抄原文）（5分）（2） 材料二中唐太宗是如何看待君民關(guān)系問題的？其出發(fā)點(diǎn)是什么？（4分）（3）依據(jù)材料三、四并結(jié)合所學(xué)知識，指出黃宗羲與譚嗣同對于君民關(guān)系認(rèn)識的相同之處。（5分）根據(jù)材料四，指出譚嗣同在君民關(guān)系認(rèn)識上有何發(fā)展？（2分）32.（14分）閱讀下列材料：材料一至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)，亙古亙夸。不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。 朱熹行宮便殿奏札材料二前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。 李贄藏書卷材料三世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 明夷待訪錄財(cái)計(jì)三材料四顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)。主張?jiān)谘嗄?、燕北發(fā)展紡織業(yè)，在西北山澤地區(qū)開礦產(chǎn)，在東南沿海通市舶，發(fā)展海外貿(mào)易。王夫之說：“大賈富民者，國之司命也?！闭埢卮穑?1)據(jù)材料一、二，分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同，這說明了什么問題？（6分） (2)材料三、四提出了怎樣的思想主張？結(jié)合所學(xué)知識分析其產(chǎn)生的主要原因。（8分）33.閱讀材料回答問題（10分）材料一： 在世界文化交流、碰撞的過程中,古代中國在世界文明歷程中遙遙領(lǐng)先,曾以“中學(xué)西傳”著稱于世;但是由于明清時(shí)期的社會轉(zhuǎn)型漸趨落后,近代以來中國在與西方文明的交匯過程中又出現(xiàn)了“西學(xué)東漸”的趨勢。材料二中國數(shù)千年的文明史,古圣賢的道德、教誨,祖宗的制度、成法,是古代輝煌的象征,同時(shí)也是進(jìn)取的阻力。立論,言必稱三代;著文,開篇子曰詩云;行事,祖宗成法不可更改。因循守舊,不思變革,是我們偉大民族的另一種“色彩”。中西500年比較(1) 根據(jù)材料一及所學(xué)知識,指出宋元時(shí)期“中學(xué)西傳”有哪些具體表現(xiàn)。2分(2)根據(jù)材料二,分析說明四大發(fā)明沒有起到推動中國社會進(jìn)步的原因。(6分)，對此你有何識？2分B卷答案選擇題：1-5 CBDAD 6-10 ACDAB 11-15 CDABB 16-20 CBACA 21-25 DDABD 26-30 CDBBD31. （16分）（1）理念：民本思想（或以民為本）(2分）內(nèi)容：民眾是立國之本的“重民”思想；關(guān)心民眾勞苦的“愛民”思想；取信于民的“信民”思想。（3分）（2）認(rèn)識：百姓是國家的根本（民貴君輕）(2分）出發(fā)點(diǎn)：贏得民心，鞏固統(tǒng)治。(2分）（3）相同之處：君主不是天生的，其出現(xiàn)有一定的社會背景；君主應(yīng)民眾的需求而出現(xiàn)；反對君主專制；君主應(yīng)為民謀公利。（5分）發(fā)展：提出民可廢君的民主思想。（2分）32.14分 (1)不同觀點(diǎn)：朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為時(shí)代不同了，是非觀念也應(yīng)該變化。說明問題：儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑和動搖。（6分）(2)思想主張：材料三、四都認(rèn)