歷史學(xué)的理論與方法.doc

歷史學(xué)的理論與方法緒論1.史學(xué)理論體系包括：史學(xué)本體論、歷史認(rèn)識論、史學(xué)方法論。2.史學(xué)本體論的主要內(nèi)容：史學(xué)本體論就是歷史科學(xué)對自身進(jìn)行反省和反思的研究，主要回答歷史科學(xué)的對象和任務(wù)、學(xué)科特性、起源及其發(fā)展規(guī)律、理論方法論基礎(chǔ)、內(nèi)部學(xué)科結(jié)構(gòu)、與其它相關(guān)學(xué)科的關(guān)系、和時代發(fā)展的關(guān)系及歷史學(xué)科的功能和作用等問題。3.歷史認(rèn)識論的主要內(nèi)容：包括歷史認(rèn)識活動的特殊性、歷史認(rèn)識的主體性、歷史認(rèn)識中的客體范疇、歷史認(rèn)識的一般形式、形成歷史認(rèn)識的諸要素、歷史認(rèn)識的絕對性與相對性、歷史認(rèn)識的發(fā)展問題、及歷史認(rèn)識的檢驗等等。4.史學(xué)方法論的主要內(nèi)容：史學(xué)方法論，是史學(xué)研究經(jīng)驗的升華。包括史學(xué)方法論研究的對象和任務(wù)、史學(xué)方法論在歷史科學(xué)中的地位和作用、與史學(xué)本體論和歷史認(rèn)識論的關(guān)系、史學(xué)研究中的歷史主義原則、歷史方法與邏輯方法的統(tǒng)一等等。第一章歷史是什么1.馬克思主義把歷史定義為人類社會的客觀進(jìn)程。2.人類社會歷史現(xiàn)象的偶然性，主要表現(xiàn)在兩方面：（1）人們對自己從事歷史活動的后果難以預(yù)料，難以把握（2）具體歷史現(xiàn)象的個別性、獨特性、非重復(fù)性。3.判斷克麗佩脫拉的鼻子就將人類的歷史牽動了。（錯）4.怎樣認(rèn)識歷史唯物主義表述的偶然性、必然性及其相互關(guān)系？（1）馬克思的基本觀點是既承認(rèn)必然性、規(guī)律性，也承認(rèn)偶然性，歷史的運動就表現(xiàn)為二者的辯證統(tǒng)一。（2）必然性法則就是規(guī)律，歷史的發(fā)展是有規(guī)律的，需要我們通過科學(xué)抽象，把他們抽象出來。（3）規(guī)律性的認(rèn)識要通過對偶然事件的分析進(jìn)行，只承認(rèn)規(guī)律，就會變成宿命論；只承認(rèn)偶然性，人類的整個歷史就被分割成一堆雜亂無章的瑣碎細(xì)節(jié)，變成沒有頭緒，沒有系統(tǒng)。5.資產(chǎn)階級史學(xué)家否認(rèn)歷史規(guī)律性的依據(jù)是什么？（1）認(rèn)為在社會歷史中和在自然界中不同，同樣的現(xiàn)象不會反復(fù)出現(xiàn)，只有一個個特殊的事物，沒有共相（2）把歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性和人類自覺地有意識的活動對立起來，把歷史的發(fā)展歸結(jié)為自由意識推動的結(jié)果（3）歷史只有一度性，不再重演，因此不能實驗，不能驗證，所謂歷史規(guī)律，是無法向人們證實的。6.怎樣看待歷史規(guī)律性？（1）馬克思主義所揭示的歷史運動客觀規(guī)律是可以信賴的并可以作為歷史研究的指導(dǎo)的（2）人類的歷史活動進(jìn)程是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律第二章歷史學(xué)是科學(xué)的根據(jù)1.判斷一門學(xué)科科學(xué)性的原則：一種專門的知識體系；研究事物的規(guī)律性的學(xué)問；經(jīng)過實驗而驗證。2.科學(xué)的三層基本含義：科學(xué)研究的對象必須是客觀實在的東西；科學(xué)研究必須是旨在探討對象發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識活動；科學(xué)性的最后完成必須以揭示出事物的規(guī)律為前提，然后按照事物本身的規(guī)律去說明事物的原貌，是為完成的科學(xué)知識形態(tài)。3.認(rèn)為以蘭克為代表的近代資產(chǎn)階級客觀主義史學(xué)是科學(xué)歷史學(xué)的根據(jù)：（1）認(rèn)為它以回復(fù)歷史真相為目的，能夠如實地說明歷史；（2）在史料批判上引入了近代科學(xué)方法，用科學(xué)的態(tài)度對待歷史資料，體現(xiàn)了一種與自然科學(xué)研究相類似的科學(xué)精神。4.馬克思主義歷史學(xué)的特征？（1）馬克思主義史學(xué)，首先確定了史學(xué)研究對象的客觀性質(zhì)，把人類歷史學(xué)當(dāng)成一個自然歷史過程去研究，從而在歷史研究的出發(fā)點上實現(xiàn)了深刻的變革，（2）馬克思主義史學(xué)對唯物主義歷史觀的實際應(yīng)用，獲得了研究歷史現(xiàn)象之間必然聯(lián)系的方法論指導(dǎo)，從而使歷史學(xué)真正成為研究事物規(guī)律性并依其規(guī)律描述真實歷史過程的實證科學(xué)。第三章歷史科學(xué)的特征和任務(wù)1.馬恩關(guān)于“歷史科學(xué)”的三種用法：（1）泛指一切科學(xué)，（2）指研究社會現(xiàn)象的諸學(xué)科，（3）作為社會科學(xué)的一個部門的歷史學(xué)。2.歷史科學(xué)研究的對象、任務(wù)和使命：對象和任務(wù)：在馬克思主義哲學(xué)所提供的一般規(guī)律指導(dǎo)下，通過對世界各民族、國家的無數(shù)歷史現(xiàn)象，歷史事件和歷史人物的分析研究，以理解他們的歷史發(fā)展的特殊規(guī)律和特點。就是說，歷史科學(xué)不是研究哲學(xué)，而是研究歷史發(fā)展的特殊規(guī)律、具體規(guī)律，是一門實證的科學(xué)。使命：以歷史唯物主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，去認(rèn)識個民族、國家歷史的特殊性。3.歷史唯物主義和歷史科學(xué)的關(guān)系，是一般和特殊的關(guān)系。4.歷史科學(xué)區(qū)別與其他社會科學(xué)的特征：（1）整體性，是歷史學(xué)家觀察問題時，區(qū)別與其他社會科學(xué)的特殊角度（2）綜合性，要求研究者們盡量對歷史進(jìn)行較多的宏觀考察（3）發(fā)現(xiàn)原因（4）實在性第四章歷史科學(xué)內(nèi)部的學(xué)科結(jié)構(gòu)1.根據(jù)楊紅烈在史學(xué)通論中的歸納，歷史學(xué)傳統(tǒng)的分類標(biāo)準(zhǔn)有五種：即按體裁、內(nèi)容、區(qū)域、時間、史籍的進(jìn)化階段等為分類標(biāo)準(zhǔn)。2.以研究對象為劃分史學(xué)內(nèi)部分支學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)，可以將歷史科學(xué)分成三大類：（1）以客觀歷史為對象的諸學(xué)科（2）以歷史科學(xué)本身為對象的諸學(xué)科（3）以歷史資料為對象的諸學(xué)科3.以客觀歷史為對象的諸學(xué)科，又可分為兩大類：（1）記述的歷史（2）史學(xué)理論即歷史哲學(xué)。4.記述的歷史包括：通史、斷代史、專門史、事件運動史。5.歷史哲學(xué)的性質(zhì)和任務(wù)，可以作三點歸納：（1）歷史哲學(xué)是以正確的哲學(xué)作指導(dǎo)，其抽象程度低于哲學(xué)的一種理論形態(tài)（2）歷史哲學(xué)不應(yīng)該完全脫離史學(xué)的實證性特征，不應(yīng)該是一種純粹的形而上學(xué)，它對歷史過程的理論論證，是結(jié)合著一些具體事實的闡釋進(jìn)行的（1）歷史哲學(xué)對記述史學(xué)的各門分支學(xué)科的發(fā)展有重要的促進(jìn)作用。6.以歷史科學(xué)本身為對象的諸學(xué)科包括：史學(xué)史、史學(xué)理論、歷史編篡學(xué)、史學(xué)評論。7.以歷史資料為對象的諸學(xué)科包括：辨?zhèn)螌W(xué)、?？睂W(xué)、輯佚學(xué)、版本學(xué)、考據(jù)學(xué)和史料學(xué)等。8.歷史科學(xué)內(nèi)部諸學(xué)科間的相互關(guān)系？他們之間是一種有著內(nèi)在聯(lián)系的相互依存、彼此促進(jìn)或牽制的相互作用（1）主體學(xué)科的發(fā)展有賴于史學(xué)理論研究的深入（2）史學(xué)理論與諸學(xué)科互為基礎(chǔ)，相互促進(jìn)（3）史學(xué)評論在學(xué)科體系中具有調(diào)節(jié)作用。第五章歷史科學(xué)與一般社會科學(xué)1.政治經(jīng)濟學(xué)研究的思維進(jìn)程是：表象具體思維抽象思維具體2.政治經(jīng)濟學(xué)對于歷史科學(xué)的意義：（1）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，是歷史學(xué)家必須掌握的重要理論，（2）廣義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，必將不斷深化人們的歷史認(rèn)識，（3）政治經(jīng)濟學(xué)方法對史學(xué)研究有重要的借鑒意義。3.文學(xué)的任務(wù)：用生活本身的形式去再現(xiàn)生活，通過活生生的典型的個性形象來反映生活。4.為什么說文學(xué)作品中包含著“歷史”？（簡答）首先，我們可以從歷史時期的文學(xué)作品中獲得一種強烈的歷史感，加深對歷史時期、歷史現(xiàn)象的理解。其次，古代文學(xué)中優(yōu)秀的藝術(shù)典型，比之歷史記載中那些孤立的歷史事實，更具有歷史真實性，更能說明歷史，證明歷史。最后，文學(xué)作品中包含著大量可以補證史事的歷史資料。5.C14斷定年代的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用，被稱為史前考古學(xué)上的一場革命。6.東漢人袁康在越絕書寶劍篇中，就依據(jù)古器物來確定歷史發(fā)展的階段。7.到宋代，考古學(xué)終于成為一門獨立的學(xué)問“金石學(xué)”，產(chǎn)生了諸如呂大臨的考古圖，歐陽修的集古錄，趙明誠的金石錄，王黼的宣和博古圖等著名的考古學(xué)著作。8.清代金石學(xué)的著名學(xué)者有陳介祺、吳大澂（澄）、孫詒讓等。9.五四以后發(fā)現(xiàn)的史前遺址：1921年澠池仰韶遺址、1923、1924年甘肅洮河流域遺址、1928年安陽殷墟、1930年龍山文化遺址等。10.為什么說考古學(xué)推動了歷史學(xué)的發(fā)展？（簡答）（1）填補了原始社會史的空白（2）豐富了歷史研究的手段，增加了歷史研究的科學(xué)性（3）幾次重大發(fā)現(xiàn)的具體例證，把歷史科學(xué)的研究推向了新的階段，如河姆渡文化，殷墟，秦墓竹簡的發(fā)現(xiàn)。11.考古學(xué)為歷史科學(xué)提供了兩條基本的研究方法：12.利用考證實物史料研究歷史的方法（2）文獻(xiàn)、實物史料相結(jié)合的研究方法。13.歷史地理可分為兩大類：歷史自然地理、歷史人文地理。14.以記載疆域政區(qū)為主體的歷史地理著作，至少可以追溯到東漢班固的漢書地理志。15.唐宋時期的地理著作：唐代李吉甫的元和郡縣志，宋代樂史的太平寰宇記，王應(yīng)麟的通鑒地理通釋。16.以記述山川河流為主題的地理著作發(fā)端很早，山海經(jīng)、禹貢等都成書于戰(zhàn)國，北魏酈道元的水經(jīng)注是這方面最主要的著作17.清代是我國古代歷史地理學(xué)的大盛時期，有清初顧炎武的天下郡國利病書、顧祖禹的讀史方與紀(jì)要，清末楊守敬的歷代與地圖。18.當(dāng)代學(xué)者的重要貢獻(xiàn)：侯仁之的歷史地理學(xué)的理論與實踐、史念海的河山集、黃盛璋的歷史地理論集。19.歷史地理學(xué)對歷史科學(xué)的意義？首先，歷史學(xué)要研究各民族、國家歷史發(fā)展的特殊規(guī)律，不能離開各民族、國家歷史發(fā)展的特殊地理環(huán)境的研究。其次，歷史地理學(xué)可以在一定程度上恢復(fù)古代社會生活的原貌，使我們對古代社會生活的環(huán)境有具體生動的認(rèn)識，獲得強烈的歷史感。最后，史學(xué)工作者都必須具備沿革地理的常識，沿革地理是歷史學(xué)的基礎(chǔ)。20.我國目錄學(xué)的淵源，一般都從西漢末年劉向父子點校群書算起。21.劉歆綜合群書寫成一部圖書目錄七略，即輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略。22.劉向父子編制的別錄和七略是我國最早的目錄學(xué)著作。23.東晉時李充整理圖書，采用荀勖的四部分類法，但把他的乙（子）、丙（史）兩部換了一下次序，從而成為后世四部分類法的永制。24.四庫全書總目按經(jīng)史子集把全部典籍分成4部44類。25.目錄學(xué)對于歷史研究的意義？目錄學(xué)為讀書治史提供了一個門徑?？梢詭椭鷮W(xué)者全面詳細(xì)的占有資料。古代的目錄文獻(xiàn)，填補了古代學(xué)術(shù)史的空白。第六章歷史科學(xué)的功能與作用1.歷史科學(xué)的功能與作用（論述）歷史科學(xué)是社會活動的向?qū)Аv史研究是人類認(rèn)識自身的根本途徑。歷史知識是人們必需的文化素質(zhì)。增強現(xiàn)實品格，實現(xiàn)社會功能。持續(xù)文化和學(xué)術(shù)傳繼的工具。2.為什么說為現(xiàn)實服務(wù)是歷史科學(xué)的基本屬性？史學(xué)研究不為現(xiàn)實服務(wù)，就失去了它存在的價值和意義。我國古代和現(xiàn)代史書證明，凡有成就的史學(xué)家都是為現(xiàn)實服務(wù)的。馬克思主義經(jīng)典作家，也強調(diào)歷史學(xué)的現(xiàn)實性品格，并總是從現(xiàn)實革命斗爭的需要出發(fā)，提出史學(xué)的任務(wù)。今天正處于一個偉大的變革時代，歷史科學(xué)正需要肩負(fù)起重要的時代使命，充當(dāng)社會變革的先導(dǎo)。3.在堅持史學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)時，應(yīng)注意什么問題？（1）史學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)，最根本的要求是要堅持史學(xué)的科學(xué)性。要求史學(xué)工作者關(guān)心現(xiàn)實政治的發(fā)展，作歷史進(jìn)步的促進(jìn)派。史學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)，是通過史學(xué)家的選題來實現(xiàn)的。第七章歷史學(xué)家的主體意識1.主體意識的構(gòu)成要素：哲學(xué)觀點、政治立場、知識基礎(chǔ)、生活經(jīng)驗、情感、性格氣質(zhì)等。2.主體意識在歷史認(rèn)識中所起的作用？當(dāng)一個歷史學(xué)家一開始接觸一段歷史材料，他就開始調(diào)動起主體意識結(jié)構(gòu)中的各種因素對它進(jìn)行消化和溶解?？赡苁撬恼螒B(tài)度使歷史材料顯現(xiàn)出某種突出的社會性價值，激起他進(jìn)一步探討的興趣；也可能是他的生活閱歷溝通了他對歷史的會意性理解，為進(jìn)一步的深入研究鋪平了道路；還可能因某種情感上的體驗引發(fā)了他對歷史現(xiàn)象的崇尚與鄙視、同情或反感，并由此影響了他更深邃的理性分析的方向或深度；當(dāng)然，有可能因為性格氣質(zhì)方面的原因，影響他作出是否對之一歷史現(xiàn)象進(jìn)行深入探討的裁決，是否有興趣把這一歷史現(xiàn)象納入自己的學(xué)術(shù)視野。3.過分追求完全可觀性的歷史認(rèn)識，會產(chǎn)生哪些不利的后果？首先，從人類認(rèn)識的根本方式上講，追求純粹客觀性的認(rèn)識是不現(xiàn)實的、不可能的。過分追求純粹客觀性認(rèn)識的理想化傾向，在實際的歷史研究中會造成許多不利的影響。追求純粹客觀性認(rèn)識的理想化傾向，掩蓋了歷史認(rèn)識中主體意識滲透的問題，使我們不能清醒的估計自己的研究成果。4.主體意識系統(tǒng)包括社會主體、群體主體、個體主體。5.（判）階級性決定了史家個人的政治立場，構(gòu)成史家主體意識結(jié)構(gòu)的主要成分。（）6.人們的歷史認(rèn)識，在其社會性上說，是主體所處的時代需要的反映。7.如何加強歷史認(rèn)識中的主體意識問題？我們的歷史學(xué)家應(yīng)該從教條主義、本本主義、學(xué)理主義的束縛中解放出來。我們要進(jìn)一步強化自覺地主體意識問題。應(yīng)該重視主體意識修養(yǎng)問題，這是加強自覺的主體意識的基礎(chǔ)。第八章歷史認(rèn)識中的客體范疇1.歷史存在，包括人類以往整個歷史活動的全部內(nèi)容，他的過去性特點，使它已經(jīng)凝固不變，而且與現(xiàn)實的人類活動遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔離開來。2.歷史客體，是歷史認(rèn)識論中的范疇，他也不同于歷史存在，所有紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象、歷史事物，當(dāng)他完全與歷史認(rèn)識的主體相隔離的時候，他就不是歷史客體，他對主體沒有任何意義。歷史客體，也應(yīng)該從主體方面去理解，他是主體所認(rèn)識到的歷史存在，是歷史存在的一部分。3.歷史認(rèn)識中客體的若干重要屬性：首先，歷史客體的雙重社會歷史性；其次，歷史客體處在一種動態(tài)的發(fā)展過程中。4.史料可分為兩大類：實物資料；文字資料。5.歷史認(rèn)識的客體實際上是雙重的，主體要通過史料這層客體中介，最后去認(rèn)識歷史客體。一般說，作為歷史存在的一部分而主體研究結(jié)構(gòu)之中的，叫做歷史客體；作為對歷史課題的一種反映，以文字描述的形態(tài)而存在的史料，就叫它史料客體。6.史料的客觀性在于：史料具有和一般歷史客體相類似的不以主體的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，及其內(nèi)容的客觀性。7.歷史客體的屬性：客觀性、歷史性、過去性、復(fù)雜性。8.史料客體與歷史客體在其客觀性上的差異是，史料客體的客觀性，決不能完全達(dá)到歷史客體的客觀性。9.史料客體的特征？首先，歷史內(nèi)容的無限豐富要求記錄者必須對歷史的內(nèi)容有所取舍，而決定其取舍的標(biāo)準(zhǔn)則是記錄者的主觀條件。其次，歷史記載的完整性、連貫性的要求，使得記錄著、作史者不能不求助于豐富的想象力，有合理的想象、猜測和推理去彌補材料的不足，填補歷史聯(lián)系的缺環(huán)。10.怎樣理解史料客體對主體的局限？史料客體的主觀性和簡約性，嚴(yán)重地局限著史家主體的認(rèn)識活動及其成果，首先，主體認(rèn)識活動的第一步，需要剔除史料客體中的主觀成分，把史料客體當(dāng)做第一個認(rèn)識對象。其次，史料客體的簡約性，更是嚴(yán)重地限制了史家主體能力的發(fā)揮，使歷史認(rèn)識帶有某種不容選擇性。第九章歷史認(rèn)識的一般形式1.歷史認(rèn)識系統(tǒng)中的幾種基本認(rèn)識形式：考實性認(rèn)識；抽象性認(rèn)識；價值性認(rèn)識。2.實考性認(rèn)識要分兩步進(jìn)行：（1）以史料客體為對象，叫做外考證，考證史書的真?zhèn)五e謬，弄清史籍版本的真?zhèn)蝺?yōu)劣。在史料學(xué)上說，包括辨?zhèn)闻c?？保?）以歷史客體為對象，叫做內(nèi)考證。3.考實性認(rèn)識的指導(dǎo)思想問題？首先，進(jìn)行考實性認(rèn)識，要有理論作指導(dǎo)，其次，對于考據(jù)什么，史家也應(yīng)給有一個明確的指導(dǎo)思想。最后，還有一個如何看待實考性活動的問題。4.抽象性認(rèn)識的任務(wù)，就是要透過歷史事物的表面想象，去發(fā)現(xiàn)歷史的底蘊，發(fā)現(xiàn)歷史事物內(nèi)部及其與外部環(huán)境的必然聯(lián)系，從而揭示歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律，抽象性認(rèn)識在一個認(rèn)識成果的形成中，起著主導(dǎo)性作用。5.反應(yīng)性認(rèn)識和價值性認(rèn)識這兩種基本的認(rèn)識形式，既相互區(qū)別有相互聯(lián)系，大致說來，反應(yīng)性認(rèn)識以客觀事物的自然屬性為人認(rèn)識內(nèi)容，而價值性認(rèn)識則以客觀事物與人類主體之間的價值關(guān)系為認(rèn)識內(nèi)容。6.在對歷史客體進(jìn)行價值評價時，主體所要認(rèn)識的是三層價值關(guān)系：歷史客體與以它所處的時代為價值主體的價值關(guān)系；與以整個歷史發(fā)展為價值主體的價值關(guān)系；和以現(xiàn)實認(rèn)識主體為價值主體的價值關(guān)系。7.各種認(rèn)識形式之間的相互作用？首先，考實性認(rèn)識是其他兩種形式的認(rèn)識活動賴以進(jìn)行的必要前提，其次，抽象性認(rèn)識在全部認(rèn)識活動中，居于主導(dǎo)地位，最后，歷史科學(xué)研究的社會功能、意義和作用，是靠價值性認(rèn)識來最后完成的。第十章歷史再認(rèn)識及其推動因素1.歷史再認(rèn)識，是史學(xué)發(fā)展的基本形式。2.歷史再認(rèn)識的歷史根據(jù)是什么？歷史的劃時代的改變，是史學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)廣泛的歷史再認(rèn)識的時代條件，歷史進(jìn)程中重大事件的影響，有一個逐漸暴露的過程，隨著時間的推移，才能逐漸完善對他的認(rèn)識，高級社會形式提供了認(rèn)識低級社會形式的鑰匙，只有當(dāng)代社會的自我批判已經(jīng)開始的時候，才能全面地理解過去，新材料的不斷涌現(xiàn)，要求人們不斷修正對以往歷史的認(rèn)識，以增強歷史認(rèn)識的科學(xué)性。3.從新的歷史時代出發(fā)進(jìn)行的歷史再認(rèn)識，一般表現(xiàn)在兩個方面：一是從以往的歷史中開拓出新的研究領(lǐng)域，一是對以往史家曾經(jīng)研究過的問題，從一個新的角度、新的高度重新認(rèn)識，推翻或改變原來的歷史定論。4.歷史再認(rèn)識的推動因素：時代發(fā)展的需要，認(rèn)識主體的創(chuàng)造精神，整個人類認(rèn)識水平的發(fā)展，要求人們站在現(xiàn)代科學(xué)的高度去審視過去，并由此推動歷史認(rèn)識的深化和發(fā)展。第十一章歷史認(rèn)識的檢驗1.怎樣理解歷史現(xiàn)象的一度性，不重復(fù)性和歷史認(rèn)識的相對性與可檢驗性的關(guān)系？我們也承認(rèn)歷史現(xiàn)象的一度性，但不主張把歷史的這一特征過于絕對化，強調(diào)道不適當(dāng)?shù)牡夭剑覀円渤姓J(rèn)具體歷史現(xiàn)象的不重復(fù)性，但這個不重復(fù)只是相對的，我們也承認(rèn)歷史的相對性，也同意建立以主體為核心的歷史認(rèn)識論體系，但并不由此否認(rèn)歷史認(rèn)識的實在性、客觀性、可檢驗性。2.歷史認(rèn)識檢驗的標(biāo)準(zhǔn)問題，一些模糊的看法：時代序列說、時間標(biāo)準(zhǔn)說、史學(xué)實踐標(biāo)準(zhǔn)說。3.檢驗歷史認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)是“歷史之真”。4.歷史認(rèn)識檢驗的幾種基本形式：現(xiàn)實社會實踐的檢驗，社會化石的檢驗，證據(jù)檢驗。第十二章唯物史觀與史學(xué)方法論建設(shè)1.（判）歷史發(fā)展是由自由意識支配的，是沒有規(guī)律的。（）2.唯物主義歷史觀的創(chuàng)立過程：1845-1846年，馬恩合寫了德意志意識形態(tài)做了初步表述，1859年，馬的政治經(jīng)濟學(xué)批判中，作了經(jīng)典性的概括。3.概述馬克思在政治經(jīng)濟學(xué)批判序言中，對唯物主義歷史觀的表述：人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活、精神生活的過程。4.恩格斯晚年對唯物史觀原理的重大發(fā)展表現(xiàn)在哪幾方面？把馬克思關(guān)于物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式對整個社會生活的制約作用，決定作用，強調(diào)表述為“歸根到底”的決定性作用。恩明確肯定了上層建筑諸因素對歷史進(jìn)程的積極影響，恩提出并論證了意識形態(tài)發(fā)展的相對獨立性問題，恩擴大了經(jīng)濟關(guān)系的范疇。5.1890年，恩格斯第一次將這個歷史觀定名為“歷史唯物主義”。6.馬克思對自己的唯物史觀持什么態(tài)度以及給我們的啟示：（重之重）“我們的理論是發(fā)展的理論”，絕不是提供關(guān)于世界的終極真理，唯物主義歷史觀“不是教義，而是方法”，“他們絕不提供可以適用于各個歷史時代的藥方或公式”，不斷修正自己的理論成果，從不把它看成是一成不變、不可更移的定論。啟示：“像馬克思那樣去思考問題”，像馬克思主義創(chuàng)始人那樣去對待唯物史觀的理論成果，我們史學(xué)工作者，只能把唯物史觀當(dāng)成歷史研究的指南，按照他所知識的研究途徑，以獨立思考的精神去進(jìn)行創(chuàng)造性的研究，將歷史研究中的一切本本主義、學(xué)理主義、教條主義徹底埋葬。7.唯物主義歷史觀為歷史科學(xué)提供的方法論原則有（論述）承認(rèn)歷史過程的客觀實在性，一切研究都僅僅從客觀歷史事實出發(fā)歸根到底用社會存在去說明社會意識，把人類歷史作為以生產(chǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)，各種歷史因素相互作用形成的統(tǒng)一的有規(guī)律的過程去研究第十三章歷史研究中的歷史主義原則1.從維客到赫爾德開創(chuàng)的浪漫主義史學(xué)，是資產(chǎn)階級歷史主義產(chǎn)生、發(fā)展的第一階段。2.19世紀(jì)資產(chǎn)階級歷史主義思想的突出特征表現(xiàn)為：特別強調(diào)國家法律等歷史事物的歷史性，把他們理解為歷史演變的結(jié)果，是特殊的歷史傳統(tǒng)的產(chǎn)物。他們都重視歷史事物的獨特性及其價值，他們認(rèn)為，應(yīng)該對歷史事物抱有客觀的態(tài)度，如實地記述歷史，不能對歷史上的是非曲直進(jìn)行判斷和評論。3.資產(chǎn)階級歷史主義理論的突出貢獻(xiàn)他肯定了人類歷史是一個不斷發(fā)展的連續(xù)的運動過程，其中每一個歷史發(fā)展階段都是這個發(fā)展鏈條上的必要的一環(huán)，都有它自身存在的理由和價值。任何歷史事物都是一個歷史的產(chǎn)物，都有被產(chǎn)生他的那些歷史條件所決定的歷史獨特性，因而，對歷史事物只有從產(chǎn)生他的歷