賦得古原草送別

賦得古原草送別 概述 此詩是白居易十六歲所作。此詩是一曲野草頌，進(jìn)而是生命的頌歌，而且還寫出作者對朋友的依依不舍。 作者： 白居易 形式： 五言律詩 【簡介】： 此詩選自 全唐詩 ，此為五言律詩。 【詩句】： 離離原上草 ，一歲一枯榮。 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孫去，萋萋滿別情。 【現(xiàn)譯】： 長長的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黃春來草色濃。 無情的野火只能燒掉干葉，春風(fēng)吹來大地又是綠茸茸。 野草野花蔓延著淹沒古道，艷陽下草地盡頭是你征程。 我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。 【 注釋 】： 1.賦得：以借古人詩句或成語命題作詩。詩題前一般都冠以 “賦得 ”二字。這是古代人學(xué)習(xí)作詩或文人聚會分題作詩或科舉考試時命題作詩的一種方式，稱為 賦得體 。南朝梁元帝 賦得蘭澤多芳草詩是現(xiàn)存較早的 賦得體 詩。而 賦得體 之大興是在唐代，以后歷代沿用。試帖詩比一般的賦得體要。 2.離離：青草繁茂的樣子。 3.遠(yuǎn)芳：廣遠(yuǎn)的草原。 4.晴翠：草原明麗翠綠。 5.王孫：公子王孫。此指所送之人。 6.萋萋：青草長得茂盛的樣子。 其名句有： “野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 ” 【 作者介紹 】： 白居易 (772-846)，唐代詩人，字樂天，號香山居士，祖籍 太原 今屬山西 。到了其曾祖父時，又遷居下邽（音 gu）（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任鞏縣 河南鞏義 縣令，與當(dāng)時的新鄭 屬河南 縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年正月二十（公元 772 年 2 月 28 日），白居易在東郭宅降生了。武宗會昌六 年 (846 年 )八月卒于洛陽 屬河南 ，享年 75 歲。著有白氏長慶集七十一卷。 晚年官至太子少傅，謚號 “文 ”，世稱白傅、白文公。在文學(xué)上積極倡導(dǎo)新樂府運動，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后世頗有影響。是我國文學(xué)史上相當(dāng)重要的詩人。 元和時曾任翰林學(xué)士、左贊善大夫，因得罪權(quán)貴，貶為江州司馬，晚年好佛，又自號樂居士。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為 “老嫗?zāi)芙?”。敘事詩中 琵琶行 、長恨歌等極為有名。 早年熱心濟世，強調(diào)詩歌的政治功能，并力求通俗，所作新樂府、秦中吟共六十首，確實做到了 “唯歌生民病 ”、 “句句必盡規(guī) ”，與杜甫的 “三吏 ”、 “三別 ”同為著名的詩史。長篇敘事詩長恨歌、琵琶行則代表他藝術(shù)上的最高成就。中年在官場中受了挫折， “宦途自此心長別，世事從今口不開 ”，但仍寫了許多好詩，為百姓做過許多好事，杭州西湖至今留著紀(jì)念他的白堤。晚年寄情山水，也寫過一些小詞。贈劉禹錫詩云： “古歌舊曲君休 聽， 聽取新詞楊柳枝 ”，可見他曾自度一些新詞。代表作賦得古原草送別、問劉十九等。 【 賞析 】： 這是作者十六歲所作。本來只是練習(xí)應(yīng)試的習(xí)作，但因作得好，便成了他的成名作。據(jù)唐張固幽閑鼓吹載：作者初進(jìn)京城，攜詩拜訪當(dāng)時的名士顧況。顧借 居易 之名打趣說： 米價方貴，居亦弗易。 待讀其詩至 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生 時，不禁大為贊賞道： 道得個語，居即易矣！ 遂廣為延譽。按 賦得體 的標(biāo)準(zhǔn)，此詩之結(jié)構(gòu)可謂嚴(yán)謹(jǐn)妥當(dāng)：前四句寫 原上草 ，后四句寫 古道送別 。然而此詩之佳處遠(yuǎn)不止于此。其為名作 ，實因意勝 贊美一種頑強向上的生命精神。 欣賞 這是一曲野草頌，進(jìn)而是生命的頌歌，而且還寫出作者對朋友的依依不舍。野草離離，生生不已。離離是生長的態(tài)勢；歲歲枯榮是其生命之律動過程，其意蘊是規(guī)律和永恒。然而永恒的生命并不是在平庸中延續(xù)的。詩人把它放在熊熊的烈火中去焚燒，在毀滅與永生的壯烈對比中，驗證其生命力之頑強。野火焚燒象征生命之艱辛和考驗；春風(fēng)吹又生言其頑強不屈，執(zhí)著不移；侵古道、接荒城則言其無所不往，勢不可阻。詩的前四句側(cè)表現(xiàn)野草生命的歷時之美；后四句側(cè)重表現(xiàn)其共時之美。如此的野草，才有資格 成為宇宙間一切生命的象征，才擁有值得人贊美的生命意義。尾聯(lián)扣送別之意， 又 字暗示離別乃古今人事之所難免；別情如春草萋萋，亦人之常情。故前人有 王孫游兮不歸，春草生兮萋萋 （楚辭 招隱士）之嘆，后人亦有 離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生 （李煜 清平樂 ）之悲。 前人于此詩好評甚多。古歡堂集雜著： 劉孝綽妹詩： 落花掃更合，叢蘭摘復(fù)生 。孟浩然 林花掃更落，徑草踏還生 。 此聯(lián)豈出自劉歟？ 古人作詩，皆有所本，而脫化無窮，非蹈襲也。 唐詩成法： 不必定有深意，一種寬然有余地氣象，便不同啾啾細(xì)聲，此大小家之別。 但亦有說此詩別有寓意者。唐詩三百首： 詩以喻小人也。消除不盡，得時即生，干犯正路。文飾鄙陋，卻最易感人。 詩境淺說： 誦此詩者，皆以為喻小人去之不盡，如草之滋蔓。作者正有此意，亦未可知。然取喻本無確定，以為喻世道，則治亂循環(huán)；以為喻天心，則貞元起伏。雖嚴(yán)寒盛雪，而春意已萌。見仁見智，無所不可。 歌頌野草，又超出野草，給人積極的鼓舞力量。蔑視 “野火 ”而贊美 “春風(fēng) ”，又含有深刻寓意。 【 作者生平 】： 一生以 44 歲被貶江州司馬為界，可分為前后兩期。前期是兼濟天下時期，后期是獨善其身時期。白居易貞元二十六年（ 800） 29 歲時中進(jìn)士，先后任秘書省校書郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺，寫了大量諷喻詩，代表作是秦中吟十首，和新樂府五十首，這些詩使權(quán)貴切齒、扼腕、變色。元和六年，白居易母親因患神經(jīng)失常病死在長安，白居易按當(dāng)時的規(guī)矩，回故鄉(xiāng)守孝三年，服孝結(jié)束后回到長安，皇帝安排他做了左贊善大夫。元和十年六月，白居易 44 歲時，宰相武元衡和御史中丞裴 度遭人暗殺，武元衡當(dāng)場身死，裴度受了重傷。對如此大事，當(dāng)時掌權(quán)的宦官集團(tuán)和舊官僚集團(tuán)居然保持鎮(zhèn)靜，不急于處理。白居易十分氣憤，便上疏力主嚴(yán)緝兇手，以肅法紀(jì)。可是那些掌權(quán)者非但不褒獎他熱心國事，反而說他是東宮官，搶在諫官之前議論朝政是一種僭越行為；還說他母親是看花時掉到井里死的，他寫賞花的詩和關(guān)于井的詩，有傷孝道，這樣的人不配做左贊善大夫陪太子讀書，應(yīng)驅(qū)逐出京。于是他被貶為江州司馬。實際上他得罪的原因還是那些諷喻詩。 貶官江州給白居易以沉重打擊，他說自己是 “面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心 ”，早年的佛道 思想滋長。三年后他升任忠州刺史。元和十五年，唐憲宗暴死在長安，唐穆宗繼位，穆宗愛他的才華，把他召回了長安，先后做司門員外郎、主客郎中知制誥、中書舍人等。但當(dāng)時朝中很亂，大臣間爭權(quán)奪利，明爭暗斗；穆宗政治荒怠，不聽勸諫。于是他極力請求外放，穆宗長慶二年出任杭州刺史，杭州任滿后任蘇州刺史。晚年以太子賓客分司東都。七十歲致仕。比起前期來，他消極多了，但他畢竟是一個曾經(jīng)有所作為的、積極為民請命的詩人，此時的一些詩，仍然流露了他憂國憂民之心。他仍然勤于政事，作了不少好事， 如他曾經(jīng)疏浚李泌所鑿的六井，解決人民的飲水問題；他在西湖上筑了一道長堤，蓄水灌田，并寫了一篇通俗易懂的錢塘湖石記，刻在石上，告訴人們?nèi)绾涡钏顾J(rèn)為只要 “堤防如法，蓄泄及時 ”， 就不會受旱災(zāi)之苦了。這就是有名的 “白堤 ”。 白居易的祖父白湟、父親白季庚及外祖父都是詩人，在這種家庭背景下，白居易讀書十分刻苦，終成詩人。但白居易和李白、杜甫一樣，也嗜酒成性。 張文潛在苕溪魚隱叢話中說：陶淵明雖然愛好喝酒，但由于家境貧困，不能經(jīng)常喝美酒，與他喝酒的都是打柴、捉魚、耕田的鄉(xiāng)下人，地點也在樹林田野間，而 白居易家釀美酒，每次喝酒時必有絲竹伴奏，僮妓侍奉。與他喝酒的都是社會上的名流，如裴度、劉禹錫等。 他在 67 歲時，寫了一篇醉吟先生傳。這個醉吟先生，就是他自己。他在傳中說，有個叫醉吟先生的， 不知道姓名、籍貫、官職，只知道他做了 30 年官，退居到洛城。他的居處有個池塘、竹竿、喬木、臺榭、舟橋等。他愛好喝酒、吟詩、彈琴，與酒徒、詩宇航局、琴侶一起游樂。事實也是如此，洛陽城內(nèi)外的寺廟、山丘、泉石，白居易都去漫游過。 每當(dāng)良辰美景，或雪朝月夕，他邀客來家，先拂酒壇，次開詩篋，后捧絲竹。于是一面喝酒 ，一面吟詩，一面操琴。旁邊有家僮奏霓裳羽衣，小妓歌楊柳枝，真是不亦樂乎。直到大家酩酊大醉后才停止。白居易有時乘興到野外游玩，車中放一琴一枕，車兩邊的竹竿懸兩只酒壺，抱琴引酌，興盡而返。 又據(jù)窮幽記記載，白居易家有池塘，可泛舟。他宴請賓客，有時在船上，他命人在船旁吊百余只空囊，里面裝有美酒佳肴，隨船而行，要吃喝時，就拉起，吃喝完一只再拉起一只，直至吃喝完為止。 如此說來，與陶淵明的苦況，當(dāng)然不同。 方勺泊宅編卷上說：白樂天多樂詩，二千八百首中，飲酒者八百首。這個數(shù)字不算小。 他喝酒時，有時是獨酌。如在蘇州當(dāng)刺史時，因公務(wù)繁忙，用酒來排遣，他是以一天酒醉來解除九天辛勞的。他說：不要輕視一天的酒醉，這是為消除九天的疲勞。如果沒有九天的疲勞，怎么能治好州里的人民。如果沒有一天的酒醉，怎么能娛樂的的身心。他是用酒來進(jìn)行勞逸結(jié)合的。 更多的是同朋友合飲。他在同李十一醉憶元九一詩中說；花時同醉破春愁，醉折花枝當(dāng)酒籌。在贈元稹一詩中說：花下鞍馬游，雪中杯酒歡。在與夢得沽酒閑飲且約后期一詩中說；共把十千沽一斗，相看七十欠三年。在問劉十九一詩中說：綠蟻新醅酒，紅泥小火 爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？如此等等，不一而足。 河南尹盧貞刻醉吟先生傳于石，立于墓側(cè)。傳說洛陽人和四方游客，知白居易生平嗜酒，所以前來拜墓，都用杯酒祭奠，墓前方丈寬的土地上常是濕漉漉的，沒有干燥的時候 . 白居易是中唐時期極可注意的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創(chuàng)作，以其對通俗性、寫實性的突出強調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國詩史上占有重要的地位。在與元九書中，他明確說： “仆志在兼濟，行在獨善。奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閑適詩，獨善之義也。 ”由此可以看出，在白居易自己 所分的諷諭、閑適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現(xiàn)著他 “奉而始終之 ”的兼濟、獨善之道，所以最受重視。而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創(chuàng)作而發(fā)的。 早在元和初所作策林中，白居易就表現(xiàn)出重寫實、尚通俗、強調(diào)諷諭的傾向：“今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。 俾辭賦合炯戒諷諭者，雖質(zhì)雖野，采而獎之。 ”（六十八議文章）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷諭，所以他主張： “立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。 ”（六十九采詩 ）他反對離開內(nèi)容單純地追求 “宮律高 ”、 “文字奇 ”，更反對齊梁以來 “嘲風(fēng)月、弄花草 ”的艷麗詩風(fēng)。在新樂府序中，他明確指出作詩的標(biāo)準(zhǔn)是： “其辭質(zhì)而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使采之者傳信也；其體順而肆，可以播于樂章歌曲也。 ”這里的 “質(zhì)而徑 ”、 “直而切 ”、 “核而實 ”、 “順而肆 ”，分別強調(diào)了語言須質(zhì)樸通俗，議論須直白顯露，寫事須絕假純真，形式須流利暢達(dá)，具有歌謠色彩。也就是說，詩歌必須既寫得真實可信，又淺顯易懂，還便于入樂歌唱，才算達(dá)到了極致。 白居易對詩歌提出的上述要求 ，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接著說： “總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。 ” （新樂府序）在與元九書中，他回顧早年的創(chuàng)作情形說： “自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務(wù)；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。 ”為時為事而作，首要的還是 “為君 ”而作。他也說： “但傷民病痛，不識時忌諱 ”（傷唐衢二首其二），并創(chuàng)作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是 “唯歌生民病，愿得天子知 ”（寄唐生）。因為只有將民情上達(dá)天聽，皇帝開壅蔽、達(dá)人情 ，政治才會趨向休明。 琵琶行與長恨歌是白居易寫得最成功的作品，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點是抒情因素的強化。與此前的敘事詩相比，這兩篇作品雖也用敘述、描寫來表現(xiàn)事件，但卻把事件簡到不能再簡，只用一個中心事件和兩三個主要人物來結(jié)構(gòu)全篇，諸如頗具戲劇性的馬嵬事變，作者寥寥數(shù)筆即將之帶過，而在最便于抒情的人物心理描寫和環(huán)境氣氛渲染上，則潑墨如雨，務(wù)求盡情，即使琵琶行這種在樂聲摹寫和人物遭遇敘述上著墨較多的作品，也是用情把聲和事緊緊聯(lián)結(jié)在一起，聲隨情起，情隨事遷，使詩的進(jìn)程始終伴隨著動人的情感力量。除此之 外，這兩篇作品的抒情性還表現(xiàn)在以精選的 意象 來營造恰當(dāng)?shù)姆諊?、烘托詩歌的意境上。如長恨歌中 “行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲 ”、琵琶行中 “楓葉荻花秋瑟瑟 ”、 “別時茫茫江浸月 ”等類詩句，或?qū)⑵嗬涞脑律?、淅瀝的夜雨、斷腸的鈴聲組合成令人銷魂的場景，或以瑟瑟作響的楓葉、荻花和茫茫江月構(gòu)成哀涼孤寂的畫面，其中透露的凄楚、感傷、悵惘意緒為詩中人物、事件統(tǒng)統(tǒng)染色，也使讀者面對如此意境、氛 圍而心靈搖蕩，不能自已。 閑適詩和諷諭詩是白居易特別看重的兩類詩作，二者都具有尚實、尚俗、務(wù)盡的特點，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷諭詩志在 “兼濟 ”，與社會政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫得意激氣烈；閑適詩則意在 “獨善 ”， “知足保和，吟玩性情 ” （與元九書），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。 白居易的閑適詩在后代有很大影響，其淺切平易的語言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適 ”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后