研山浴仙湖景區(qū)導(dǎo)游解說(shuō)詞

研山浴仙湖景區(qū)導(dǎo)游解說(shuō)詞 牌樓廣場(chǎng) 研山景區(qū)的南山入口處是傳統(tǒng)的山門(mén)大牌坊。這是座四柱三門(mén)五樓北方官式大牌樓。下架是漢白玉精雕石柱額枋，上架是木瓦結(jié)構(gòu)。明間正匾是 99.8/%的庫(kù)金雙勾行書(shū)“研山毓秀”背面是“灤水鐘靈”。牌樓早在商周時(shí)期就是祭祀場(chǎng)合的入口。自漢唐以來(lái)又改為居民住區(qū)的出入口，也稱坊門(mén)?！敖址秽従印庇纱搜苌?。宋遼時(shí)期牌坊又成了皇家對(duì)臣民的最高獎(jiǎng)賞，死者立碑，生者建坊。凡有功成名就者立坊揚(yáng)威，貞潔烈女賜坊表彰。突出人物皇帝親筆書(shū)匾，高掛金牌，故此牌樓盛極一時(shí)。到明清時(shí)牌樓成為標(biāo)志性建筑，宮殿 園囿、寺觀廟宇、街道巷口、商鋪門(mén)面都以立牌樓為榮耀。在傳統(tǒng)建筑中由于牌樓的紀(jì)念性、標(biāo)志性、裝飾性非常突出，所以深受國(guó)人的喜愛(ài)。傳統(tǒng)牌樓以木結(jié)構(gòu)為藍(lán)本，引發(fā)出磚牌樓、石牌樓、彩牌樓等。 研山景區(qū)是儒、佛、道為一體的游覽勝地。入口牌樓也為木、瓦、石為一體的傳統(tǒng)建筑。 八角亮亭 循著花崗巖斧剁石登山步道行至半山，此處建有攢尖頂八角觀景亭。古云“亭者，停也。”在此停留必有美景映入眼簾。東觀滔滔灤河水，西看隆隆鐵礦區(qū)。懸崖峭壁腳下踩，玲瓏寶塔天上來(lái)。攢尖頂八角亭下架為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，上架為傳統(tǒng)木瓦結(jié)構(gòu)。清式規(guī)制檁三件 、井字梁、亭正中有“二十四節(jié)氣”垂蓮雷公柱，均為傳統(tǒng)描金蘇式彩畫(huà)。倒掛楣子、座凳板都按正統(tǒng)規(guī)制精心打造。山門(mén)牌樓、八角亭子、玲瓏寶塔三點(diǎn)一線，風(fēng)格一統(tǒng)相得益彰。半山八角亭附近又有小憩平臺(tái)、仿石桌凳供游人停歇賞景。四周有仿木護(hù)欄，憑欄近觀懸崖，遠(yuǎn)看新老灤河，稻米之鄉(xiāng)“柏各莊農(nóng)場(chǎng)”的源頭之水就在游人腳下。回首西望，投資百億的露天鐵礦，將是灤縣的資源之本，車車上載的都是人民幣！游人在遐想中不覺(jué)就來(lái)到了塔前廣場(chǎng)。 文峰寶塔 河北灤縣研山景區(qū)位于灤河西岸，山體為彎尺形，東西長(zhǎng)約 1500米，南北隨河走向長(zhǎng)約 1000 米， 研山海拔高度 176.5 米。研山景區(qū)占地約 6 千多平方米，由五大景點(diǎn)組成：文峰塔、碧霞元君祠、山門(mén)牌樓、半山八角亭，登山石階步道。 常言講：“山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則名?！毖猩骄皡^(qū)自古就是風(fēng)水寶地，左有“青龍”灤河水，右有“虎踞”是研山。古灤州為關(guān)內(nèi)咽喉要道，兵家必爭(zhēng)之地。古灤州經(jīng)濟(jì)資源豐富，治世人才輩出。遼世宗耶律阮熟悉中原文明，善書(shū)畫(huà)、能飲酒、好禮士。公元 947 年遼世宗繼位后為祈福灤州地區(qū)人才輩出，而始建風(fēng)水寶塔?？滴趿昙垂?1667 年，康熙首次東巡，就駐蹕研山。下灤河觀捕漁，上研山巡文峰塔， 研山文峰塔自此更加聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。原風(fēng)水塔為實(shí)心八角磚結(jié)構(gòu)密檐塔，直徑 4 米，塔高 20 米。毀于“文革”，傾于地震。 改革開(kāi)放后灤縣的經(jīng)濟(jì)得到了飛躍的發(fā)展，眾望所歸研山文峰塔得以復(fù)建。新建的文峰塔在原來(lái)的位置上深挖地基，采用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，內(nèi)部為中空六層。外部為 13 層密檐式仿遼塔。直徑 7.3米，總高 32.795 米。全國(guó)共有二十多座“文風(fēng)塔”，研山文峰塔屬于體量較大的。 中華民族的傳統(tǒng)文化是以儒、佛、道為主流的綜合系統(tǒng)，宋遼時(shí)期更崇尚道教文化。風(fēng)水文峰塔以道教為主體，兼容儒家、佛家為儒佛道三位一體。塔內(nèi)設(shè)地宮，置鎮(zhèn) 塔寶物。首層有石雕壁畫(huà)“八仙渡海圖”，得道真人各顯神通，渡海傳播中華民族傳統(tǒng)文化，廣受贊譽(yù)。塔周有觀景平臺(tái)供游人遠(yuǎn)眺，向東可觀滔滔灤河水，向西可賞隆隆的露天鐵礦區(qū)，向北遙望新老灤城。塔之南端有八角觀景亭，再向南有山門(mén)大石牌樓。 循階而上，塔之底座為石雕須彌座。其束腰刻有“八卦”圖形。古人伏羲作“先天八卦”，以：乾為天、坎為水、艮為山、震為雷、巽為風(fēng)、離為火、坤為地、兌為澤，并以此來(lái)解釋世界的發(fā)展變化。周文王拘羑里，而后重新演算八卦從而構(gòu)成“后天八卦”。八卦中的“ ”代表“陽(yáng)”，“ - -”代表“陰”。古人認(rèn)為 世界是由陰陽(yáng)組成的。戰(zhàn)國(guó)李耳（老子）道德經(jīng)所說(shuō)：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！苯?jīng)過(guò)三次質(zhì)的飛躍而產(chǎn)生了萬(wàn)物。所以“八卦”中每卦都又三層陰陽(yáng)符號(hào)組成。大思想家孔子請(qǐng)教老子，李耳三咸其口。按老子的理論“凡能表述的東西都有個(gè)人雜念”，所以道德經(jīng)的第一句就說(shuō)：“道可道非常道?！彼鲝垼骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。”只有效法自然才符合客觀規(guī)律。孔子放棄周游后又進(jìn)一步闡述周易并撰寫(xiě)易篆詳細(xì)地解釋了“六十四卦”的演變內(nèi)容。西方科學(xué)家認(rèn)為易經(jīng)是世界上最早的“哲學(xué)”。所以把易經(jīng)翻譯為： The book of changes意思是說(shuō)這是“研究變化的書(shū)”。 在石雕須彌座上方是佛家供奉的造像。印度的釋迦摩尼為追求解除煩惱的真理，拋妻棄子丟卻王位的繼承云游四方。經(jīng)過(guò)九九八十一難，終于在菩提樹(shù)下的石板上悟出了真理：人的煩惱都是由自己的私欲產(chǎn)生的。只有放下私欲就能“立地成佛”！釋迦摩尼也解釋世界是由“色空”組成的，色為相，即物質(zhì)?？諡樾?，即理念。這正與中國(guó)的陰陽(yáng)理論相合。自漢代佛教由印度傳入中國(guó)以后，使得儒、佛、道三位一體共同引導(dǎo)人們的精神世界。 在佛像的上方是傳統(tǒng)建筑仿木結(jié)構(gòu)的“斗栱”斗是古人用來(lái)計(jì)算 糧食的器具，一斗合十升，栱上有升組成“一斗三升”。栱是古代的天平，也是量具。農(nóng)民在自己的“一畝三分地”上耕作，期盼著年年豐收，“斗栱”也寓意著財(cái)富和豐收。 在石雕“斗栱”的上方有傳統(tǒng)的“十二地支”也就是俗話說(shuō)的“屬相”。道家理論認(rèn)為“子”屬水，對(duì)應(yīng)的八卦為“坎”，位在北方。“午”為火，對(duì)應(yīng)的八卦為“離”，八卦和十二地支相互生、克、制、化演繹著大千世界。 出污泥而不染的蓮花座，托著寶塔的上層。有石門(mén)和石窗的是塔的主層。門(mén)上的“陰陽(yáng)魚(yú)”是道家的標(biāo)志符號(hào)，窗上的“飛天”是飛舞的天神，護(hù)佑著百姓的平安，巡視著人間的 善惡。 道教是我國(guó)原始的本土宗教，所以文峰塔主層所供奉的神像是道教“文魁星”。北斗七星之首“文魁星”，手持點(diǎn)魁筆，專門(mén)點(diǎn)化狀元，另手持水晶杯，滿杯墨水靈氣。文魁踢斗投河而獨(dú)立鰲頭。是唯學(xué)子之期盼。 再往上看是十三層密檐。佛教自漢代傳入中國(guó)時(shí)共有十三個(gè)宗派，十三層密檐塔代表著功德圓滿。普通的塔尖有做球狀寶頂?shù)?，研山文峰塔?jí)別較高，塔的最頂上有銅鑄塔剎。原昌黎也屬古灤州管轄，其塔原始為“風(fēng)磨銅”鑄造，后改為鐵剎。研山文峰塔是仿昌黎的原型重新設(shè)計(jì)的。塔的每層檐角都懸有風(fēng)鈴，是用響銅鑄造的共 104 枚，每當(dāng)風(fēng)起銅鈴伴 著灤河濤聲與礦區(qū)的馬達(dá)聲，共同奏出新灤州的暢想樂(lè)章！ （請(qǐng)游客從東門(mén)進(jìn)西門(mén)出，登塔按順序上下，請(qǐng)注意安全！） 碧霞元君 佛教建寺庵，道教建洞觀，儒教建祠堂，鄉(xiāng)社建市廟。研山景區(qū)為儒、佛、道一體的旅游景點(diǎn)。碧霞元君乃道教女神，建祠以示紀(jì)念和膜拜。 碧霞元君全稱為天仙玉女泰山圣母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老母等，道教認(rèn)為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”。是道教中的重要女神，她是中國(guó)歷史上影響最大的女神之一。 據(jù)明代王之綱玉女傳載：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時(shí)始見(jiàn)，漢明帝 時(shí)再見(jiàn)焉。” 據(jù)玉女卷稱：漢明帝時(shí)，西牛國(guó)孫寧府奉符縣善士石守道之妻金氏，中元七年甲子四月十八日子時(shí)生，女名玉葉。貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長(zhǎng)指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。山頂故有池，名玉女池；旁為玉女石像。可見(jiàn)漢晉時(shí)早有泰山神女的故事。 在我國(guó)的北方地區(qū)，民眾對(duì)碧霞元君的信仰極盛，信徒以之奉為神，禱之即應(yīng)。在民間廣為流行宣揚(yáng)敘述碧霞元君靈跡的泰山娘娘寶卷，道教也奉為教門(mén)經(jīng)籍，納入道書(shū)之列。碧霞元君的稱號(hào)，也并非泰山娘娘所獨(dú) 有，南方的天妃順懿夫人也有此號(hào)，直到近代，碧霞元君之名才為山岳娘娘所專有。 另外，民間傳說(shuō)的碧霞元君神通廣大，能保佑農(nóng)耕、經(jīng)商、旅行、婚姻，能療病救人，尤其能使婦女生子，兒童無(wú)恙。故舊時(shí)婦女信仰碧霞元君特別虔誠(chéng)?？傊?，道家認(rèn)為凡民間得道之人都可成仙，皆可供奉。故金氏玉女被奉為碧霞元君，信義之士比干被奉為文財(cái)神，忠將關(guān)羽被奉為武財(cái)神。 研山先有文峰塔后有碧霞元君祠。原祠規(guī)制較小，重建后占地面積為 586.37 平米。一進(jìn)院主殿三間，正中供奉的是女神碧霞元君。兩旁分別是：送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘。主殿 兩側(cè)是耳房，東兒房事管委會(huì)辦公室，西耳房是法物流通處。東廂房為文昌殿，西廂房為財(cái)神殿。進(jìn)門(mén)兩側(cè)有鐘鼓樓，東為鐘樓，西為鼓樓。所謂“晨鐘暮鼓”，是說(shuō)早晨鳴鐘迎接客人，晚上敲鼓歡送客人。游人進(jìn)大門(mén)時(shí)看到門(mén)楣上有四個(gè)門(mén)簪，這又稱之為“門(mén)當(dāng)”那是預(yù)示著門(mén)地的高低。兩個(gè)門(mén)扇又稱為門(mén)戶，在古代百姓家的門(mén)戶是不許有門(mén)釘?shù)?。所謂“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”是說(shuō)兩個(gè)門(mén)當(dāng)?shù)牡匚槐人膫€(gè)門(mén)當(dāng)?shù)牡匚灰偷亩?。官位越高門(mén)釘越多，皇宮的每扇門(mén)戶有九九八十一個(gè)門(mén)釘。古人相親先看“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”為世俗。 研山碧霞元君祠為清式高等級(jí)規(guī)制，在封建社會(huì)民間建筑是不允 許彩畫(huà)的。彩畫(huà)的最高等級(jí)是龍鳳和璽，其次是旋子點(diǎn)金，可以描龍畫(huà)鳳。王府的級(jí)別是不可用龍鳳圖案