研山浴仙湖景區(qū)解說詞

研山浴仙湖景區(qū)解說詞 牌樓廣場 研山景區(qū)的南山入口處是傳統(tǒng)的山門大牌坊。這是座四柱三門五樓北方官式大牌樓。下架是漢白玉精雕石柱額枋，上架是木瓦結構。明間正匾是 99.8/%的庫金雙勾行書“研山毓秀”背面是“灤水鐘靈”。牌樓早在商周時期就是祭祀場合的入口。自漢唐以來又改為居民住區(qū)的出入口，也稱坊門?！敖址秽従印庇纱搜苌?。宋遼時期牌坊又成了皇家對臣民的最高獎賞，死者立碑，生者建坊。凡有功成名就者立坊揚威，貞潔烈女賜坊表彰。突出人物皇帝親筆書匾，高掛金牌，故此牌樓盛極一時。到明清時牌樓成為標志性建筑，宮殿園囿 、寺觀廟宇、街道巷口、商鋪門面都以立牌樓為榮耀。在傳統(tǒng)建筑中由于牌樓的紀念性、標志性、裝飾性非常突出，所以深受國人的喜愛。傳統(tǒng)牌樓以木結構為藍本，引發(fā)出磚牌樓、石牌樓、彩牌樓等。 研山景區(qū)是儒、佛、道為一體的游覽勝地。入口牌樓也為木、瓦、石為一體的傳統(tǒng)建筑。 八角亮亭 循著花崗巖斧剁石登山步道行至半山，此處建有攢尖頂八角觀景亭。古云“亭者，停也?！痹诖送Ａ舯赜忻谰坝橙胙酆煛|觀滔滔灤河水，西看隆隆鐵礦區(qū)。懸崖峭壁腳下踩，玲瓏寶塔天上來。攢尖頂八角亭下架為鋼筋混凝土結構，上架為傳統(tǒng)木瓦結構。清式規(guī)制檁三件、井 字梁、亭正中有“二十四節(jié)氣”垂蓮雷公柱，均為傳統(tǒng)描金蘇式彩畫。倒掛楣子、座凳板都按正統(tǒng)規(guī)制精心打造。山門牌樓、八角亭子、玲瓏寶塔三點一線，風格一統(tǒng)相得益彰。半山八角亭附近又有小憩平臺、仿石桌凳供游人停歇賞景。四周有仿木護欄，憑欄近觀懸崖，遠看新老灤河，稻米之鄉(xiāng)“柏各莊農場”的源頭之水就在游人腳下。回首西望，投資百億的露天鐵礦，將是灤縣的資源之本，車車上載的都是人民幣！游人在遐想中不覺就來到了塔前廣場。 文峰寶塔 河北灤縣研山景區(qū)位于灤河西岸，山體為彎尺形，東西長約 1500米，南北隨河走向長約 1000 米，研山 海拔高度 176.5 米。研山景區(qū)占地約 6 千多平方米，由五大景點組成：文峰塔、碧霞元君祠、山門牌樓、半山八角亭，登山石階步道。 常言講：“山不在高，有仙則靈。水不在深，有龍則名?！毖猩骄皡^(qū)自古就是風水寶地，左有“青龍”灤河水，右有“虎踞”是研山。古灤州為關內咽喉要道，兵家必爭之地。古灤州經(jīng)濟資源豐富，治世人才輩出。遼世宗耶律阮熟悉中原文明，善書畫、能飲酒、好禮士。公元 947 年遼世宗繼位后為祈福灤州地區(qū)人才輩出，而始建風水寶塔?？滴趿昙垂?1667 年，康熙首次東巡，就駐蹕研山。下灤河觀捕漁，上研山巡文峰塔，研山 文峰塔自此更加聲名遠揚。原風水塔為實心八角磚結構密檐塔，直徑 4 米，塔高 20 米。毀于“文革”，傾于地震。 改革開放后灤縣的經(jīng)濟得到了飛躍的發(fā)展，眾望所歸研山文峰塔得以復建。新建的文峰塔在原來的位置上深挖地基，采用鋼筋混凝土框架結構，內部為中空六層。外部為 13 層密檐式仿遼塔。直徑 7.3米，總高 32.795 米。全國共有二十多座“文風塔”，研山文峰塔屬于體量較大的。 中華民族的傳統(tǒng)文化是以儒、佛、道為主流的綜合系統(tǒng)，宋遼時期更崇尚道教文化。風水文峰塔以道教為主體，兼容儒家、佛家為儒佛道三位一體。塔內設地宮，置鎮(zhèn)塔寶 物。首層有石雕壁畫“八仙渡海圖”，得道真人各顯神通，渡海傳播中華民族傳統(tǒng)文化，廣受贊譽。塔周有觀景平臺供游人遠眺，向東可觀滔滔灤河水，向西可賞隆隆的露天鐵礦區(qū)，向北遙望新老灤城。塔之南端有八角觀景亭，再向南有山門大石牌樓。 循階而上，塔之底座為石雕須彌座。其束腰刻有“八卦”圖形。古人伏羲作“先天八卦”，以：乾為天、坎為水、艮為山、震為雷、巽為風、離為火、坤為地、兌為澤，并以此來解釋世界的發(fā)展變化。周文王拘羑里，而后重新演算八卦從而構成“后天八卦”。八卦中的“ ”代表“陽”，“ - -”代表“陰”。古人認為世界是由陰陽組成的。戰(zhàn)國李耳（老子）道德經(jīng)所說：“一生二，二生三，三生萬物?！苯?jīng)過三次質的飛躍而產生了萬物。所以“八卦”中每卦都又三層陰陽符號組成。大思想家孔子請教老子，李耳三咸其口。按老子的理論“凡能表述的東西都有個人雜念”，所以道德經(jīng)的第一句就說：“道可道非常道?！彼鲝垼骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！敝挥行Хㄗ匀徊欧峡陀^規(guī)律?？鬃臃艞壷苡魏笥诌M一步闡述周易并撰寫易篆詳細地解釋了“六十四卦”的演變內容。西方科學家認為易經(jīng)是世界上最早的“哲學”。所以把易經(jīng)翻譯為： The book of changes意思是說這是“研究變化的書”。 在石雕須彌座上方是佛家供奉的造像。印度的釋迦摩尼為追求解除煩惱的真理，拋妻棄子丟卻王位的繼承云游四方。經(jīng)過九九八十一難，終于在菩提樹下的石板上悟出了真理：人的煩惱都是由自己的私欲產生的。只有放下私欲就能“立地成佛”！釋迦摩尼也解釋世界是由“色空”組成的，色為相，即物質。空為心，即理念。這正與中國的陰陽理論相合。自漢代佛教由印度傳入中國以后，使得儒、佛、道三位一體共同引導人們的精神世界。 在佛像的上方是傳統(tǒng)建筑仿木結構的“斗栱”斗是古人用來計算糧食 的器具，一斗合十升，栱上有升組成“一斗三升”。栱是古代的天平，也是量具。農民在自己的“一畝三分地”上耕作，期盼著年年豐收，“斗栱”也寓意著財富和豐收。 在石雕“斗栱”的上方有傳統(tǒng)的“十二地支”也就是俗話說的“屬相”。道家理論認為“子”屬水，對應的八卦為“坎”，位在北方?！拔纭睘榛?，對應的八卦為“離”，八卦和十二地支相互生、克、制、化演繹著大千世界。 出污泥而不染的蓮花座，托著寶塔的上層。有石門和石窗的是塔的主層。門上的“陰陽魚”是道家的標志符號，窗上的“飛天”是飛舞的天神，護佑著百姓的平安，巡視著人間的善惡 。 道教是我國原始的本土宗教，所以文峰塔主層所供奉的神像是道教“文魁星”。北斗七星之首“文魁星”，手持點魁筆，專門點化狀元，另手持水晶杯，滿杯墨水靈氣。文魁踢斗投河而獨立鰲頭。是唯學子之期盼。 再往上看是十三層密檐。佛教自漢代傳入中國時共有十三個宗派，十三層密檐塔代表著功德圓滿。普通的塔尖有做球狀寶頂?shù)模猩轿姆逅墑e較高，塔的最頂上有銅鑄塔剎。原昌黎也屬古灤州管轄，其塔原始為“風磨銅”鑄造，后改為鐵剎。研山文峰塔是仿昌黎的原型重新設計的。塔的每層檐角都懸有風鈴，是用響銅鑄造的共 104 枚，每當風起銅鈴伴著灤 河濤聲與礦區(qū)的馬達聲，共同奏出新灤州的暢想樂章！ （請游客從東門進西門出，登塔按順序上下，請注意安全！） 碧霞元君 佛教建寺庵，道教建洞觀，儒教建祠堂，鄉(xiāng)社建市廟。研山景區(qū)為儒、佛、道一體的旅游景點。碧霞元君乃道教女神，建祠以示紀念和膜拜。 碧霞元君全稱為天仙玉女泰山圣母碧霞元君，俗稱泰山娘娘、泰山老母等，道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”。是道教中的重要女神，她是中國歷史上影響最大的女神之一。 據(jù)明代王之綱玉女傳載：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再 見焉?！?據(jù)玉女卷稱：漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道之妻金氏，中元七年甲子四月十八日子時生，女名玉葉。貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉。天空蓋泰山，洞即石屋處也。山頂故有池，名玉女池；旁為玉女石像。可見漢晉時早有泰山神女的故事。 在我國的北方地區(qū)，民眾對碧霞元君的信仰極盛，信徒以之奉為神，禱之即應。在民間廣為流行宣揚敘述碧霞元君靈跡的泰山娘娘寶卷，道教也奉為教門經(jīng)籍，納入道書之列。碧霞元君的稱號，也并非泰山娘娘所獨有， 南方的天妃順懿夫人也有此號，直到近代，碧霞元君之名才為山岳娘娘所專有。 另外，民間傳說的碧霞元君神通廣大，能保佑農耕、經(jīng)商、旅行、婚姻，能療病救人，尤其能使婦女生子，兒童無恙。故舊時婦女信仰碧霞元君特別虔誠?？傊兰艺J為凡民間得道之人都可成仙，皆可供奉。故金氏玉女被奉為碧霞元君，信義之士比干被奉為文財神，忠將關羽被奉為武財神。 研山先有文峰塔后有碧霞元君祠。原祠規(guī)制較小，重建后占地面積為 586.37 平米。一進院主殿三間，正中供奉的是女神碧霞元君。兩旁分別是：送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘。主殿兩側 是耳房，東兒房事管委會辦公室，西耳房是法物流通處。東廂房為文昌殿，西廂房為財神殿。進門兩側有鐘鼓樓，東為鐘樓，西為鼓樓。所謂“晨鐘暮鼓”，是說早晨鳴鐘迎接客人，晚上敲鼓歡送客人。游人進大門時看到門楣上有四個門簪，這又稱之為“門當”那是預示著門地的高低。兩個門扇又稱為門戶，在古代百姓家的門戶是不許有門釘?shù)摹Ｋ^“門當戶對”是說兩個門當?shù)牡匚槐人膫€門當?shù)牡匚灰偷亩?。官位越高門釘越多，皇宮的每扇門戶有九九八十一個門釘。古人相親先看“門當戶對”為世俗。 研山碧霞元君祠為清式高等級規(guī)制，在封建社會民間建筑是不允許彩 畫的。彩畫的最高等級是龍鳳和璽，其次是旋子點金，可以描龍畫鳳。王府的級別是不可用龍鳳圖案