《曾國藩家書》讀書筆記

曾國藩家書讀書筆記 曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清 第一名臣 ，后來者推崇其為 千古完人 、 官場楷模 。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟 同治中興 ，使大廈將傾的清王朝又茍延了 60 年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過： 愚于近人，獨服曾文正。 可見曾國藩影響之大。 作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的曾 國藩家書是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得 道德文章冠冕一代 的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。 曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今 190 余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的 330 多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說： “ 凡人皆望子孫為大 官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子 ” 。什么是曾國藩所說的 “ 君子 ” 呢 ?司馬光在資治通鑒中已有定論： “ 才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人 ” 。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患， “ 自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?，以至于顛覆者多?!” 。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。 在閱讀整本書以后，我有了幾方面的體會： 第一， 讀書習(xí)字依舊為修身之本。 第二，讀書是一個經(jīng)久不衰的話題。我認(rèn)為，在閱讀新書的同時，也應(yīng)倡導(dǎo)讀些舊書，尤其要讀古人有關(guān)怎樣讀書的著作。 不論讀何種書籍，都要堅持做到： “ 第一要有志，第二要有識，第三要有恒。 ” 我認(rèn)為，所謂有志，就是不甘為人后，應(yīng)爭先恐后 ；所謂有識，就是知識學(xué)問無盡頭，不能井底蛙觀天 ；所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。只有這樣，才能成事。 “ 無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知。 ” 這不是個簡單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累 ；沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。讀書要專，還在于讀書要花費(fèi)時間和精力的。這樣才 能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說： “ 弟要學(xué)詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。蓋明一體，則皆明也。 ” 這不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書，也是加強(qiáng)和諧社會建設(shè)的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書 ；還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。這對于我們開展讀書 活動也具有深刻啟示的。 再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升 ；二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn) ；三、早起：黎明即起，醒后不沾戀 ；四、讀書不二：一書未完，不看他書 ；五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷 ；六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫 ；七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事 ；八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食 ；九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語 ；十、月無忘其所能：每 月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否 ；十一、作字：飯后寫字半時 ；十二、夜不出門。 前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法 ；而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見解。 他對自己的人生價值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價 值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。 第三，修身方成君子 曾國藩的人生目標(biāo) - 內(nèi)圣外王。內(nèi)對自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。圣具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等 ；外王指的是有理想，志向高遠(yuǎn)，意志堅定，有毅力，有忍耐力。 曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一 ；第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán) ；第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀 態(tài) ；第四個字是謹(jǐn)，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一，有二是二 ；第五個字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是 “ 慎獨 ” ，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待自己的獨處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來行事。這是修身的最高境界。 天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會，最終成就了曾國藩。 每個人品評歷史人物總是縱 觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等。但是對于我來說，我不是評論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書、修身這兩點就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。 第四，治家而平天下 曾國藩的治家四法可總結(jié)為以下四點：耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。 中國是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國，重農(nóng)思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在道光二十九年四月十六日與諸弟書中說： “ 耕讀之家，勤樸者能延五六代 ；孝友之家 ,則可以綿延十代八代 .我今賴祖 宗之積累 ,少年早達(dá) ,深恐其以一身享用殆盡 ,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家。 ” 重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來 ,中國人最講求對祖先的祭祀 .因為追念遠(yuǎn)祖 ,深怕有辱先人 ,自然不敢為非作歹 ,自我的德性便能做到樸實厚道 .所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視 ,常交待其夫人必親自辦理 .。 此外，他同樣認(rèn)為人需要勤，常以早起為生活的起點 ,他在同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書中說 :“ 勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。 ”； 人絕不可能獨善其身，或獨善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。曾國藩 在道光二十九年三月廿一日與諸弟書中說： “ 若祿入較豐，除堂上甘旨之