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曾國藩家書讀書筆記 曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清 第一名臣 ,后來者推崇其為 千古完人 、 官場楷模 。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟 同治中興 ,使大廈將傾的清王朝又茍延了 60 年,其功業(yè)無人可以效仿,而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過: 愚于近人,獨服曾文正。 可見曾國藩影響之大。 作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,其所著的曾 國藩家書是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,形式自由,隨想而至,揮筆自如,在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少,但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng),從而贏得 道德文章冠冕一代 的稱譽(yù),并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。 曾國藩作為國之棟梁,人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親,至今 190 余年里,其后世子孫中大師級人才輩出,遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的 330 多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說: “ 凡人皆望子孫為大 官,余不愿為大官,但愿為讀書明理的君子 ” 。什么是曾國藩所說的 “ 君子 ” 呢 ?司馬光在資治通鑒中已有定論: “ 才德全盡謂之圣人,才德皆亡謂之愚人,德勝才者謂之君子,才勝德者謂之小人 ” 。愚人不足為社會患,小人卻是社會的大患, “ 自古昔以來,國之亂臣,家之?dāng)∽樱庞杏喽虏蛔?,以至于顛覆者多?!” 。振聾發(fā)聵,值得我們深省呀。 在閱讀整本書以后,我有了幾方面的體會: 第一, 讀書習(xí)字依舊為修身之本。 第二,讀書是一個經(jīng)久不衰的話題。我認(rèn)為,在閱讀新書的同時,也應(yīng)倡導(dǎo)讀些舊書,尤其要讀古人有關(guān)怎樣讀書的著作。 不論讀何種書籍,都要堅持做到: “ 第一要有志,第二要有識,第三要有恒。 ” 我認(rèn)為,所謂有志,就是不甘為人后,應(yīng)爭先恐后 ;所謂有識,就是知識學(xué)問無盡頭,不能井底蛙觀天 ;所謂恒,就是讀書有恒心,雷打不動,持之以恒。只有這樣,才能成事。 “ 無論何書,總順從首至尾通看一遍,不然亂翻幾頁,摘抄幾篇,而此書大局精處茫然不知。 ” 這不是個簡單的學(xué)習(xí)方法,它的深層意義是:一個人的知識是時間的積累 ;沒時間的堆積,熟讀書中的知識,就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng),得到完整的知識。讀書要專,還在于讀書要花費(fèi)時間和精力的。這樣才 能掌握書中的全局,明了書中的精處。讀詩,也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說: “ 弟要學(xué)詩,先看一家集,不要東翻西閱。先學(xué)一體,不可各體同學(xué)。蓋明一體,則皆明也。 ” 這不僅能了解一些典故,也能提高寫作水平。先學(xué)一體,然后再顧及其余,看來,也是在借鑒古人的讀書方法。當(dāng)今,倡導(dǎo)讀書,也是加強(qiáng)和諧社會建設(shè)的重要方面。在全民讀書活動中,不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書 ;還要讀些舊書。所謂舊書,就是那些被證明見解卓越,質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當(dāng)然,還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書,其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。這對于我們開展讀書 活動也具有深刻啟示的。 再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏:一、主敬:整齊嚴(yán)肅,清明在躬,如日之升 ;二、靜坐:每日不拘何時,靜坐四刻,正位凝命,如鼎之鎮(zhèn) ;三、早起:黎明即起,醒后不沾戀 ;四、讀書不二:一書未完,不看他書 ;五、讀史:念二十三史,每日圈點十頁,雖有事不間斷 ;六、謹(jǐn)言:刻刻留心,第一工夫 ;七、養(yǎng)氣:氣藏丹田,無不可對人言之事 ;八、保身:節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食 ;九、日知其所無:每日讀書,記錄心得語 ;十、月無忘其所能:每 月作詩文數(shù)首,以經(jīng)驗積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否 ;十一、作字:飯后寫字半時 ;十二、夜不出門。 前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法 ;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大,實質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。最重要的,讀書不能以浮躁之心讀,更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納,從而提出自己的精當(dāng)見解。 他對自己的人生價值相當(dāng)明確,讀書遍布其終生,讀書之勤,古今少有,這種精神正好激勵著我們年輕人,以讀書為高尚之舉,以讀書為興家之道,這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價 值的東西,要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路,能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度,那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。 第三,修身方成君子 曾國藩的人生目標(biāo) - 內(nèi)圣外王。內(nèi)對自己的要求很高,座右銘是:不為圣賢,便是禽獸。圣具體指誠信,自律,儉,勤,公正,躬身親入等 ;外王指的是有理想,志向高遠(yuǎn),意志堅定,有毅力,有忍耐力。 曾國藩的修身之道首先是誠,為人表里如一 ;第二是敬,敬畏,內(nèi)心不存邪念,端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán) ;第三個就是靜,心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀 態(tài) ;第四個字是謹(jǐn),不說大話、空話、假話,實實在在,有一是一,有二是二 ;第五個字是恒,生活有規(guī)律,飲食有節(jié),起居有常。最高境界是 “ 慎獨 ” ,就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待自己的獨處,也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下,都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn),按照最高準(zhǔn)則來行事。這是修身的最高境界。 天地之道,剛?cè)峄ビ?,不可偏廢。太柔了成不了大事,太剛了則會折斷。剛不是蠻橫,而是敢于進(jìn)取,柔不是痺弱,而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅挺,之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會,最終成就了曾國藩。 每個人品評歷史人物總是縱 觀其一生,評論其功過,比如曾國藩最后大戰(zhàn)太平天國,一統(tǒng)湘軍等等。但是對于我來說,我不是評論員,也不是歷史學(xué)者,自己的資歷就讀書、修身這兩點就夠我學(xué)之一生,受之一輩了。 第四,治家而平天下 曾國藩的治家四法可總結(jié)為以下四點:耕讀為重,祭祀為孝,習(xí)于勤勞,善待親鄰。 中國是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國,重農(nóng)思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓(xùn)誡子弟,寧可世代為耕讀之家,也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟,在道光二十九年四月十六日與諸弟書中說: “ 耕讀之家,勤樸者能延五六代 ;孝友之家 ,則可以綿延十代八代 .我今賴祖 宗之積累 ,少年早達(dá) ,深恐其以一身享用殆盡 ,故教諸弟及兒輩,但愿其為耕讀之家,不愿其為仕宦之家。 ” 重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來 ,中國人最講求對祖先的祭祀 .因為追念遠(yuǎn)祖 ,深怕有辱先人 ,自然不敢為非作歹 ,自我的德性便能做到樸實厚道 .所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視 ,常交待其夫人必親自辦理 .。 此外,他同樣認(rèn)為人需要勤,常以早起為生活的起點 ,他在同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書中說 :“ 勤字功夫,第一貴早起,第二貴有恒。 ”; 人絕不可能獨善其身,或獨善其家,所以人與人的相處之道顯得更為可貴。曾國藩 在道光二十九年三月廿一日與諸弟書中說: “ 若祿入較豐,除堂上甘旨之
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