教師體態(tài)語(yǔ)在待進(jìn)生轉(zhuǎn)化過(guò)程中的作用[權(quán)威精品]

教師體態(tài)語(yǔ)在待進(jìn)生轉(zhuǎn)化過(guò)程中的作用 -權(quán)威精品 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 教師體態(tài)語(yǔ)是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)和教育的一種工具和手段，是教師所應(yīng)當(dāng)具備和合理運(yùn)用的一套除口頭語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)之外的身體語(yǔ)言。這種身體語(yǔ)言不僅可以支持、修飾或否定人們的言語(yǔ)行為，還可以部分地代替人們的言語(yǔ)行為，表達(dá)人們用言語(yǔ)難以表達(dá)的情感和態(tài)度。教育心理學(xué)的研究表明，教師體態(tài) 語(yǔ)對(duì)學(xué)生心理發(fā)展有著重要的影響。它不僅能夠強(qiáng)化口頭語(yǔ)言信息，加深學(xué)生對(duì)授課內(nèi)容的感性體驗(yàn)，而且還直接作用于學(xué)生的智慧、心靈與個(gè)性，通過(guò)潛移默化的方式影響學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的取向。因此，在探討教師課堂行為時(shí)，不能不涉及到教師的體態(tài)語(yǔ)問(wèn)題。然而，已有研究大多只談?wù)摻處燇w態(tài)語(yǔ)在課堂教學(xué)或?qū)W科教學(xué)中的應(yīng)用，而對(duì)教師體態(tài)語(yǔ)之于學(xué)生的思想情感和品行的影響還缺乏進(jìn)一步的探究。那么，什么是教師體態(tài)語(yǔ)？教師體態(tài)語(yǔ)在待進(jìn)生轉(zhuǎn)化過(guò)程中當(dāng)發(fā)揮怎樣的作用？本文對(duì)此進(jìn)行一些思考。 一、什么是教師體態(tài)語(yǔ) 人 們彼此之間傳遞信息，除了靠有聲的口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，還可以借助眼神、表情、手勢(shì)、身姿等體態(tài)動(dòng)作來(lái)傳遞信息和表達(dá)情感。這種通過(guò)人的面部、體態(tài)的變化和動(dòng)作來(lái)強(qiáng)化口頭語(yǔ)言信息和表達(dá)情意的身體語(yǔ)言信號(hào)，叫做體態(tài)語(yǔ)言，簡(jiǎn)稱(chēng)體態(tài)語(yǔ)。由于研究視角的不同，體態(tài)語(yǔ)的名稱(chēng)會(huì)有不同的稱(chēng)謂：與有聲語(yǔ)言相區(qū)別，通常把體態(tài)語(yǔ)叫做 “ 無(wú)聲語(yǔ)言 ” ；為解釋有聲語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言的關(guān)系，可稱(chēng)為 “ 伴隨語(yǔ)言 ” 或“ 副語(yǔ)言 ” ；根據(jù)表達(dá)手段，又稱(chēng)為 “ 行為語(yǔ)言 ” 、 “ 人體語(yǔ)言 ” 、 “ 人體示意語(yǔ)言 ” 、 “ 肉體言語(yǔ)術(shù) ” 等。在日常生活和工作中，從事普通職業(yè)的人在使用體態(tài)語(yǔ) 時(shí)具有相當(dāng)大的隨意性，一般不會(huì)精心設(shè)計(jì)與周全考慮，而教師則不然。教師體態(tài)語(yǔ)所傳遞出來(lái)的信息會(huì)參與其整個(gè)勞動(dòng)過(guò)程，并影響到勞動(dòng)后的過(guò)程。這主要源自教師勞動(dòng)的特殊性，即勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)手段和勞動(dòng)產(chǎn)品都具有不同于其他職業(yè)的特性。首先，教師的勞動(dòng)對(duì)象是模仿性極強(qiáng)、而自我意識(shí)發(fā)展又不夠完善、敏感且脆弱的兒童和青少年學(xué)生，且教師本身就是學(xué)生效仿的榜樣，因此教師的一舉一動(dòng)、一顰一笑，都會(huì)深刻地影響著學(xué)生的情緒、智力和心靈。其次，教師的勞動(dòng)手段就存在于教師本身，如教師把凝結(jié)于教材、教科書(shū)中的智能，乃至情感、世界觀(guān)等轉(zhuǎn)化為其作 為主體的智能、情感和世界觀(guān)，且教師的人格、言行等都是教師勞動(dòng)的重要手段。因此好教師應(yīng)懂得 “ 身教重于言教 ” ，應(yīng)學(xué)會(huì) “ 此時(shí)無(wú)聲勝有聲 ” 。再次，教師勞動(dòng)的 “ 產(chǎn)品 ” 是深受教師影響且能夠繼續(xù)自我發(fā)展的人。在師生交流中，體態(tài)語(yǔ)與口語(yǔ)相比，所花時(shí)間短、傳遞的信息更多，對(duì)學(xué)生的影響也更迅速，這種影響不僅不會(huì)隨著勞動(dòng)過(guò)程的完成而消失，甚至還會(huì)持續(xù)影響他們的整個(gè)人生。當(dāng)教師的言行舉止為學(xué)生所欣賞時(shí)，不僅能引起學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)的模仿，影響學(xué)生的品行，而且也因此產(chǎn)生移情作用，對(duì)教師所教課程產(chǎn)生一定的興趣。而當(dāng)一個(gè)教師的整體形象為學(xué) 生所厭惡時(shí)，則產(chǎn)生反向移情。因此，從體態(tài)語(yǔ)產(chǎn)生的效果來(lái)講，可以將教師體態(tài)語(yǔ)分為三類(lèi)：積極的體態(tài)語(yǔ)、無(wú)意義的體態(tài)語(yǔ)和消極的體態(tài)語(yǔ)。積極的體態(tài)語(yǔ)能增強(qiáng)教育效果，無(wú)意義的體態(tài)語(yǔ)一般不干擾效果，沒(méi)有多大實(shí)際意義，而消極的體態(tài)語(yǔ)往往嚴(yán)重削弱教育教學(xué)效果。本文將教師體態(tài)語(yǔ)界定為積極的教師體態(tài)語(yǔ)，旨在探析教師體態(tài)語(yǔ)在待進(jìn)生轉(zhuǎn)化過(guò)程中的作用。 二、教師體態(tài)語(yǔ)在待進(jìn)生轉(zhuǎn)化中的作用 每個(gè)學(xué)生都希望取得良好的學(xué)習(xí)成績(jī)并得到他人的真誠(chéng)關(guān)心，待進(jìn)生更是如此。所謂待進(jìn)生通常是指那些智商正常，而學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績(jī)、品 德行為等方面的表現(xiàn)暫時(shí)處于落后狀態(tài)的學(xué)生。由于他們?nèi)狈ι线M(jìn)心，沒(méi)有良好的行為習(xí)慣，常常犯這樣或那樣的錯(cuò)誤，甚至影響到班集體建設(shè)，因而他們會(huì)不同程度地受到忽視、冷落、輕視甚至歧視。盡管一些教師會(huì)給予待進(jìn)生更多的關(guān)注，付出更多的時(shí)間與精力，但成效往往不盡如人意。我們認(rèn)為，在待進(jìn)生轉(zhuǎn)化過(guò)程中，教師運(yùn)用得體的體態(tài)語(yǔ)言，不僅有助于糾正學(xué)生不良的行為習(xí)慣，而且可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 1.糾正不良行為習(xí)慣 我們常說(shuō)，性格決定命運(yùn)，又有 “ 江山可易，稟性難改 ” 的說(shuō)法，因此，一些教育者便失去了改變學(xué)生不良 習(xí)慣的決心。記得美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯曾說(shuō)過(guò)一句話(huà)： “ 播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。 ” 以詹姆斯的觀(guān)點(diǎn)，與其說(shuō)性格決定命運(yùn)，不如說(shuō)習(xí)慣決定命運(yùn)，或者說(shuō)，命運(yùn)就把握在自己手中，因?yàn)閭€(gè)人的命運(yùn)最終是由個(gè)人的行為決定的。因此，對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，要改變不良習(xí)慣，必須從糾正不良行為開(kāi)始，既要有改變學(xué)生不良習(xí)慣的決心，又要看到改變那些由長(zhǎng)期行為形成的不良習(xí)慣勢(shì)必存在很大的難度。然而，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)苦口婆心的說(shuō)服教育不見(jiàn)成效時(shí)，教師使用得體的身體語(yǔ)言，便會(huì)收到意想不到的教育效果 。例如，教師 A 在談到待進(jìn)生轉(zhuǎn)化話(huà)題時(shí)，用個(gè)人經(jīng)歷故事說(shuō)明了這點(diǎn)。 教師 A：在做班主任期間，我遇到一位性格十分倔強(qiáng)的孩子，他名叫 S。我這一輩子都無(wú)法忘記他。他是內(nèi)初班的孩子，家在和田。我們班共有 35 位學(xué)生，這些學(xué)生分別來(lái)自和田和博州的農(nóng)牧民家庭，漢語(yǔ)水平低下，家庭教育薄弱，但除亞森外，他們都能按時(shí)完成作業(yè)。當(dāng) S 進(jìn)入初二年級(jí)時(shí)，開(kāi)始不認(rèn)真完成作業(yè)，甚至不交作業(yè)。我多次找他談話(huà)，并對(duì)他進(jìn)行教育，他雖然表面上答應(yīng)我一定完成作業(yè)，但實(shí)際上還是我行我素。我非常生氣地對(duì)他作出最后警告：若再不交作業(yè)，就到教室后面 罰站一個(gè)星期！然而，這一懲罰并沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的效果。上課時(shí)，他竟會(huì)直接走到教室后面站立著，可作業(yè)依然不交。我決定不再理睬他。想不到，不久之后，他竟然開(kāi)始逃課。我意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，便主動(dòng)請(qǐng)他到我辦公室，與他進(jìn)行了一次深入的交談，他再次答應(yīng)要完成作業(yè)。我立即回答：“ 為了你的這句話(huà)，我們以擁抱為證吧！ ” 于是，我張開(kāi)雙臂，敞開(kāi)胸懷，擁抱了他。當(dāng)我松開(kāi)雙臂時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他已淚流滿(mǎn)臉。從此之后，他再也沒(méi)有出現(xiàn)不交作業(yè)的現(xiàn)象。 人由身心兩部分組成，然而在教育實(shí)踐中，人們更關(guān)注的是 “ 心 ” ， “ 身 ” 不見(jiàn)了。哲學(xué)家懷特海指 出，忘記學(xué)生身體的教育不會(huì)取得良好效果。起初，教師 A 在待進(jìn)生轉(zhuǎn)化過(guò)程中，當(dāng)批評(píng)無(wú)效時(shí)便將懲罰落實(shí)到學(xué)生身體上，即讓學(xué)生在教室后面罰站一個(gè)星期。人的身體 “ 暴露 ” 的過(guò)程實(shí)際上是一種“ 被剝 ” 的過(guò)程，是 “ 恥感 ” 產(chǎn)生的過(guò)程，是人的尊嚴(yán)被剝奪的過(guò)程。由此不難理解，學(xué)生 S 之所以逃課，正是為了維護(hù)“ 身體 ” 所包裹著的 “ 人之為人 ” 的尊嚴(yán)。因?yàn)樯眢w畢竟不能等同于手術(shù)臺(tái)上的軀體，身體是能動(dòng)的，它是一個(gè)實(shí)踐模式，是行動(dòng)者。后來(lái)，當(dāng)教師 A 以語(yǔ)言回應(yīng)學(xué)生承諾的同時(shí)，輔之以 “ 擁抱 ” 的身體語(yǔ)言，這便意味著給予學(xué)生鮮活的生存體驗(yàn)，實(shí)質(zhì)上是給了 孩子作為目的的 “ 感覺(jué) ” ，從而喚醒其生命的價(jià)值感。 1從這一意義上來(lái)說(shuō)，糾正學(xué)生不良行為習(xí)慣，就不能不重視身體之于個(gè)體的本原性意義，在個(gè)體的成長(zhǎng)過(guò)程中，身體的外部屬性、內(nèi)部感覺(jué)、遭遇體驗(yàn)在其自我建構(gòu)中始終起著重要作用。 2.有助于激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)力，它能夠說(shuō)明學(xué)生為什么學(xué)習(xí)，能夠說(shuō)明學(xué)生的努力程度，能夠說(shuō)明學(xué)生愿意學(xué)什么的原因。 2奧蘇伯爾從影響學(xué)生取得學(xué)業(yè)成就的角度將學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)區(qū)分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力與附屬內(nèi)驅(qū)力。其中，前一種內(nèi)驅(qū)力屬于內(nèi)部學(xué)習(xí) 動(dòng)機(jī)，后兩種內(nèi)驅(qū)力屬于外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。外部動(dòng)機(jī)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)在人的學(xué)習(xí)過(guò)程中都具有重要意義。通常的情形是，當(dāng)一個(gè)學(xué)生在獲得某種獎(jiǎng)勵(lì)的推動(dòng)下進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，漸漸地對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣、熱情或責(zé)任感，于是更加積極、主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣，外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)便轉(zhuǎn)化為內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。當(dāng)一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情或?qū)W習(xí)責(zé)任感的推動(dòng)下進(jìn)行學(xué)習(xí)而取得優(yōu)秀成績(jī)或獲得獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，這種獎(jiǎng)勵(lì)又使他進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)習(xí)勁頭。這樣，內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)又引發(fā)外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 3也就是說(shuō)，外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以相互交替和轉(zhuǎn)換，只有兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)才能對(duì)行為產(chǎn)生最 佳的推動(dòng)效果。但對(duì)待進(jìn)生而言，由于他們往往處于不被重視，甚至受輕視的處境，因此，他們比一般孩子更渴望得到關(guān)注與尊重，但在得不到應(yīng)有的尊重時(shí)，他們內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生一種很深的痛苦和沮喪，長(zhǎng)期下去，就會(huì)自暴自棄，從而失去學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，破罐子破摔，越發(fā)走向后進(jìn)的一面。如何培養(yǎng)和激發(fā)待進(jìn)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，這既是教師面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是待進(jìn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)形成的基本途徑。班杜拉認(rèn)為，人對(duì)各種活動(dòng)的內(nèi)部動(dòng)機(jī)是后天學(xué)習(xí)得來(lái)的，只有當(dāng)人們勝任某些活動(dòng)、認(rèn)為自己在這些方面是有能力的，才會(huì)產(chǎn)生開(kāi)展這些活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，即只有在認(rèn)識(shí)到自身能力的基礎(chǔ) 上才能夠產(chǎn)生開(kāi)展活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。 4對(duì)待進(jìn)生來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)該將重心放在通過(guò)外部強(qiáng)化來(lái)提高內(nèi)部動(dòng)機(jī)上。不少教師正是在不斷發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生身上的 “ 閃光點(diǎn) ” ，并給予鼓勵(lì)和信任，從而促使這些學(xué)生端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。但是，如何在端正學(xué)習(xí)態(tài)度，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步促使待進(jìn)生轉(zhuǎn)化為優(yōu)秀生，尤其是成為學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生？我們發(fā)現(xiàn)，教師身體語(yǔ)言在其中發(fā)揮著極為重要的作用。例如，教師 B 是一位初中物理教師，他在教學(xué)反思中呈現(xiàn)的故事能夠詮釋教師體態(tài)語(yǔ)在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面所發(fā)揮的重要作用。 教師 B：一位在 物理課上并不活躍，甚至不交作業(yè)的學(xué)生怎么會(huì)在上其他課的時(shí)候做起來(lái)數(shù)學(xué)題呢？這讓我對(duì)他產(chǎn)生了興趣。下課后，我找來(lái)了課代表，向她打聽(tīng)這位學(xué)生，原來(lái)他就是 Y。課代表告訴我， Y 以前并不喜歡數(shù)學(xué)，只是因?yàn)橐淮螖?shù)學(xué)課上，苑老師表?yè)P(yáng)了他，更重要的是在一次課堂練習(xí)中，老師點(diǎn)名讓 Y 在黑板上做題， Y 做對(duì)了。老師不僅當(dāng)著全班同學(xué)表?yè)P(yáng)了 Y，更讓大家吃驚的是，數(shù)學(xué)老師還當(dāng)眾在 Y 的額頭上輕吻了一下（本地老師很少有這樣的舉動(dòng)，苑老師是山東援疆教師）。不久之后， Y 竟然在數(shù)學(xué)考試中名排全班第一名，苑老師寫(xiě)了一封短信夾在卷子中，讓 Y 帶回家交給 父母。信中的內(nèi)容大致是這樣的： “ 您的孩子在這次考試中成績(jī)排在全班第一，我替您有這樣優(yōu)秀的孩子而高興，希望您能多關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)，在我們的共同努力下，孩子的成績(jī)會(huì)更加優(yōu)異。 ” 從此之后， Y 更加喜歡上數(shù)學(xué)課，甚至在其他課上做數(shù)學(xué)作業(yè)，只為了能在全班第一個(gè)完成作業(yè)。 苑老師作為山東援疆教師，有多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在我校擔(dān)任授課大賽評(píng)委，并積極組織開(kāi)展了校本培訓(xùn)。有一次，我向她請(qǐng)教： “ 苑老師，我覺(jué)得班里學(xué)生都怕你，你的課是最安靜的，他們的數(shù)學(xué)成績(jī)是最好的。怎樣才能讓學(xué)生怕你呢？ ”苑老師很疑惑地看著我，然后說(shuō)： “ 為 什么要讓學(xué)生怕你呢？學(xué)生喜歡你不是更好嗎？而且你應(yīng)該在課上讓每一個(gè)學(xué)生都有事做 ” 教師以積極的態(tài)度對(duì)學(xué)生產(chǎn)生高期望，一旦將這種期望傳遞給待進(jìn)生就會(huì)使這些學(xué)生建立起對(duì)學(xué)習(xí)的自信心和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師期望可以采用多種多樣的方式，通常采用口頭表?yè)P(yáng)、點(diǎn)頭、微笑、書(shū)信等身體非接觸語(yǔ)言。上述案例中苑老師輕吻學(xué)生額頭的身體接觸語(yǔ)言竟然產(chǎn)生了神奇的力量，使得原本不喜歡數(shù)學(xué)的學(xué)生考了全班第一名。對(duì)此，我們可以借用弗洛伊德的相關(guān)研究進(jìn)行解釋。弗洛伊德在闡述 “ 附著于統(tǒng)治者的塔布 ”5 一節(jié)談到君王的觸摸治療法：在 不算太古遠(yuǎn)的時(shí)代，英國(guó)諸王都有治愈瘰疬的法力，伊麗莎白一世、查理一世在其統(tǒng)治期間也大量地使用了觸摸療法。國(guó)王的觸摸之所以有良好療效，是因?yàn)楸挥|摸的人相信統(tǒng)治者具有某種賜予幸福的權(quán)力和能力，君王主宰著生存的全部過(guò)程。人民感謝他賜予陽(yáng)光和雨露，使得地上的瓜果得以生長(zhǎng)；感謝他賜予堅(jiān)實(shí)的大地，使得人們得以安置雙足。正是因?yàn)榫跤羞@樣的 “ 魔力 ” ，所以君王的觸摸治療見(jiàn)效就是很自然的。弗洛伊德的研究啟示我們，重要他人之于個(gè)體產(chǎn)生能夠重要影響。對(duì)于學(xué)生而言，教師幾乎有著 “ 君王 ” 的 “ 魔力 ” 。師生交往是一種“ 體現(xiàn) ” 過(guò)程，身體已 把教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)知傾向、情感表達(dá)展現(xiàn)出來(lái)。學(xué)生正是在教師細(xì)微的身體表現(xiàn)中感知著教師對(duì)自己的態(tài)度，并直接影響著學(xué)生的心靈感受、自我期望和自我認(rèn)同。 當(dāng)然，教師體態(tài)語(yǔ)能夠在待進(jìn)生轉(zhuǎn)化過(guò)程中發(fā)揮積極作用，不僅僅是一種技術(shù)上的操作與應(yīng)用，更重要的是教師所持有正確教育信念的體現(xiàn)，習(xí)以為常、習(xí)焉不察的身體語(yǔ)言常常傳遞著教師的品質(zhì)、學(xué)識(shí)和思想情感，并以潛移默化的方式影響著學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)取向。 參考文獻(xiàn) 1 閆旭蕾 .教育中的 “ 靈 ” 與 “ 肉 ” 身體社會(huì)學(xué)研究 .南京：南京師范大學(xué) 出版社， 2007. 2 張大均 .教育心理學(xué) .北京：人民教育出版社， 1999. 3 李伯黍 .教育心理學(xué) .上海：華東師范大學(xué)出版社，1993. 4 張大均 .教育心理學(xué) .北京：人民教育出版社， 1999. 5 車(chē)文博 .弗洛伊德文集（ 8） 圖騰與禁忌 .長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社， 2004. 閱讀相關(guān)文檔 :基于自我效能感的學(xué)生干部心理培養(yǎng)策略 優(yōu)秀英語(yǔ)教師信念體系研究 教師人格的內(nèi)涵及其塑造 中小學(xué)教師移動(dòng)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及對(duì)策研究 從新任教師到課程領(lǐng)導(dǎo)者的專(zhuān)業(yè)發(fā)展 研究 淺談質(zhì)量控制在教學(xué)中的作用 新入職教師職業(yè)適應(yīng)性調(diào)查及對(duì)策 學(xué)校管理溝通的現(xiàn)